1 Reis 6

O EDIFÍCIO DO TEMPLO DE SALOMÃO

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 6:1 . Começou a construir a casa do Senhor —O ano cronológico é cuidadosamente anotado, e nenhuma crítica fornece razão para mudar os números aqui dados. O setembro lê 440 em vez de 480, mas não é suportado por nenhum MS antigo. O local foi o Monte Moriá ( 2 Crônicas 3:1 ).

“A rocha irregular de Moriá teve de ser nivelada e as desigualdades preenchidas por imensos substratos de grandes pedras, pedras caras e pedras lapidadas” ( 1 Reis 5:17 ). - Stanley .

1 Reis 6:2 . Côvados - O comprimento padrão antigo de um côvado era de um pé e seis polegadas, a medida inglesa. A estrutura é dividida em três divisões arquitetônicas principais : “a casa” ( 1 Reis 6:2 ), “o pórtico” ( 1 Reis 6:3 ) e “as câmaras ao redor” ( 1 Reis 6:5 ).

A casa הַבַּיִת foi construída de paredes maciças expiatórias ( 1 Reis 6:6 ) e incluía dois compartimentos; a frente é chamada ( 1 Reis 6:5 ) “o templo da casa” הֵיכַל הַבּיִכ e o “oráculo” ( 1 Reis 6:6 ) na parte traseira, הַדְּביר

1 Reis 6:4 . Janelas - sobre seu número, situação e forma ou tamanho, nenhuma informação é fornecida, portanto nenhuma a possui. Com luzes estreitas - Provavelmente treliças.

1 Reis 6:5 . Câmaras ao redor - Em três lados da “casa” havia câmaras em três andares.

1 Reis 6:11 . E a palavra do Senhor veio a Salomão - isto é , durante a construção da estrutura sagrada, a fim de encorajar o rei em sua obra e lembrá-lo das condições solenes sob as quais ele ergueu um templo para Jeová. A palavra “ se quiseres” ( 1 Reis 6:12 ) alertaria o rei e o povo contra presumir que Deus ficaria satisfeito com um edifício magnífico.

Ele exigia consagração espiritual: sem isso neles Ele nunca “habitaria entre” eles ( 1 Reis 6:13 ) em Sua glória manifestada sobre o propiciatório

1 Reis 6:15 . O cedro foi usado para as paredes internas e o teto, o cipreste (“abeto”) para o chão.

1 Reis 6:16 . Todo o espaço interno da “casa” era dividido por uma parede de cedro do chão ao teto, essa divisória composta por portas de fole, puxadas para lá e para cá por correntes de ouro ( 1 Reis 6:21 ); esses dois apartamentos eram respectivamente a frente, medindo quarenta côvados quadrados, "o lugar santo", לִפְנַי, e os fundos, medindo vinte côvados quadrados, "o lugar santíssimo", דְּבּיר

1 Reis 6:18 . Botões e flores abertas - cabaças amargas e botões abertos.

1 Reis 6:21 . Ele fez uma partição pelas correntes de ouro - isto é , ele fez a partição para ir sobre correntes de ouro; ou trabalhou a partição por correntes douradas.

1 Reis 6:22 . A casa inteira ele revestiu com ouro - isto é , todo o interior do lugar sagrado, e o altar, e o Santo dos Santos.

1 Reis 6:23 . Dois querubins de oliveira - Estes כְרוּבִים eram de uma forma que só pode ser conjecturada por nós. Em Ezequiel 41 e Apocalipse 4 outras indicações descritivas são fornecidas; mas o querubim é representado de várias maneiras, com uma, duas e quatro faces diferentes; e com duas, quatro ou seis asas; provavelmente imagens figurativas colossais de uma vida multifacetada e majestosa .

“Estando no degrau mais alto da vida criada, e unindo em si a vida criada mais perfeita, eles são a revelação mais perfeita de Deus e da vida Divina.” - Bahr. A madeira de oliveira foi empregada em sua construção, por ser a mais sólida e durável. Suas asas estendidas abrangiam toda a largura do templo de um lado a outro, encontrando-se e tocando-se no centro do santo “oráculo” ( 1 Reis 6:27 ).

1 Reis 6:29 . Esculpidas todas as paredes ... dentro e fora - lit., de dentro para fora , מִלִּפְנִיְם וְלַחיצוֹן ou seja , do oráculo interno, o santo dos santos, para o compartimento externo, o lugar sagrado.

1 Reis 6:34 . As duas folhas de uma porta estavam dobrando - parece que a porta consistia em duas asas, ou metades, e estas eram feitas como folhas da oliveira selvagem, ou longitudinalmente como folhas amarradas, ou as duas folhas eram as metades superior e inferior de cada portinhola.

1 Reis 6:37 . No quarto ano, & c. - O tempo ocupado na construção do templo foi do segundo mês do quarto ano ao oitavo mês do décimo primeiro ano do reinado de Salomão; ou seja , cerca de sete anos e meio; um curto período para um edifício tão magnífico; mas o grande número de trabalhadores empregados e a vasta preparação preliminar de pedras e madeira que foram usadas explicam a velocidade comparativa com que este templo da glória de Jeová foi erguido e concluído. - WHJ

Homilética de 1 Reis 6:1

O TEMPLO DE SALOMÃO UM EMBLEMA DA IGREJA DE DEUS

I. A Igreja de Deus, como o Templo de Salomão, repousa sobre uma base sólida . Na formação do subsolo do magnífico templo no Monte Moriá, enormes pedras foram extraídas, cuidadosamente cinzeladas e quadradas, e colocadas profundamente na terra com a maior precisão ( 1 Reis 5:17 ). Josefo diz: “O rei lançou o alicerce do templo bem fundo no solo, e os materiais eram pedras fortes e resistentes à força do tempo.

Estes deveriam se unir com a terra e se tornar uma base e alicerce seguro para sustentar com facilidade aquelas vastas superestruturas e ornamentos preciosos cujo próprio peso não deveria ser menor do que o peso daqueles outros edifícios altos e pesados ​​que o rei planejou para serem muito ornamental e magnífico. ” Assim, a igreja de Deus está firmemente estabelecida sobre um fundamento de verdades que não conhecem decadência e que sobreviverão à destruição e ruína das estruturas mais sólidas da terra. Em vão tempestades crescem, ou terremotos rugem, ou inimigos atacam - este fundamento é inabalável: a verdade de Deus é inalteravelmente a mesma.

II. A Igreja de Deus, como o Templo de Salomão, é composta de uma grande variedade de materiais . A pedra, a madeira, o ouro, o latão, o ferro e os tecidos usados ​​na construção e embelezamento do templo material apontam para a grande diversidade de caráter moral que agora constitui o templo de Deus ( Lucas 13:29 ) .

As estrelas que brilham no firmamento variam em magnitude, movimento e enfeites; mas sua luz é uma, e juntos formam o mesmo grande templo dos céus. Diversidade na unidade é a característica principal em todas as obras de Deus.

III. A Igreja de Deus, como o Templo de Salomão, é gradual e silenciosa em sua construção ( 1 Reis 6:7 ). Quando o Bispo Heber leu para um amigo seu poema sobre a Palestina, ele foi lembrado de que, ao descrever o Templo de Salomão, ele tinha não fez nenhuma referência ao silêncio em que a construção prosseguiu. O poeta desviou-se e, em poucos minutos, riscou a linha lindamente expressiva: -

“Como uma palmeira alta, o tecido silencioso saltou.”

“Para conciliar o mais possível o espírito da nova arquitetura com a letra da antiga lei ( Deuteronômio 27:5 ), as pedras foram talhadas nas pedreiras e colocadas em silêncio reverente umas sobre as outras sem som de machado ou martelo, e o templo subiu como se pelo crescimento gradual da natureza.

“O trabalho não foi feito às pressas. Anos haviam sido gastos em preparativos cuidadosos e substanciais; e mais de sete anos foram ocupados no edifício atual ( 1 Reis 6:1 ; 1 Reis 6:37 ). Alguns dos maiores movimentos são por algum tempo velados na obscuridade até que chegue o momento certo, quando a obscuridade desaparecer e a vastidão e o esplendor da obra suscitarem o assombro e a admiração da época.

Estamos familiarizados com esse processo no mundo natural e no progresso da história individual. Os frutos da terra não atingem a maturidade por um limite. Lentamente e em segredo, o botão é arredondado, depois surge a flor delicadamente colorida e, a seguir, o fruto macio e brilhante. O mesmo pode ser dito sobre o crescimento do caráter humano. Alcança o grau superior de excelência mental e moral por estágios lentos e silenciosos, e avança na mesma proporção com a fidelidade e a energia com que o homem realiza o grande plano de sua carreira de vida.

O plano e o escopo de nossa vida individual costumam ser obscuros para nós; mas à medida que nos esforçamos para resolver aquela parte que está clara, o todo gradualmente se torna mais distintamente definido. E assim, ao construir o templo de Deus, a obra prossegue deliberada e silenciosamente. Esse método é uma educação e disciplina para a igreja. As mais grandiosas verdades de Deus não são compreendidas repentinamente pela fraqueza do homem: a indagação é provocada e a fé na sabedoria e poder divinos é encorajada.

4. A Igreja de Deus, como o Templo de Salomão, é o cenário da adoração sagrada .

1. Lá a verdade de Deus é depositada . “O oráculo que ele preparou na casa de dentro, para colocar ali a arca da aliança do Senhor” ( 1 Reis 6:19 ). A arca continha as duas tábuas de pedra, inscritas com os dez mandamentos que testificavam a natureza do pacto existente entre Jeová e seu povo.

Sobre a arca estendiam-se as asas dos querubins ( 1 Reis 6:23 ). Este era o próprio trono de Jeová, de quem se dizia “habitar entre os querubins”. Era também chamado de propiciatório ou propiciatório, porque Jeová ali se revelou, especialmente no grande dia da expiação, como “Deus perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado.

”Tampouco foi sem a mais profunda alusão à futura dispensação do evangelho que o trono da misericórdia de Deus cobriu e escondeu as tábuas da lei . A atitude dos querubins era significativa do desejo das inteligências angélicas de aprender os mistérios do evangelho que estavam ocultos na lei. A revelação mais completa da vontade divina está confiada à custódia da igreja cristã, e é sua função disseminar o conhecimento dessa vontade. O conhecimento da verdade divina é essencial para uma adoração inteligente e aceitável.

2. Lá o elogio é oferecido . O devoto israelita se alegrou em louvar a Deus em Seu santuário. O louvor é a essência de toda adoração verdadeira. Deve ser oferecido continuamente ( Salmos 34:1 ). Deve ser inteligente e fervoroso ( 1 Coríntios 14:15 ).

Muitas vezes é o precursor de bênçãos especiais (compare 2 Crônicas 5:13 ; Neemias 9:6 ; Neemias 9:9 ; Neemias 9:12 ; Neemias 9:17 ; Neemias 9:25 ; Atos 16:25 )

Deve sempre seguir a recepção da bênção ( Atos 2:46 ). A descrição profética do templo celestial designa suas paredes como "salvação" e seus portões como "louvor".

3. Lá a glória divina é manifestada . O Templo de Salomão foi palco de revelações de esplendor avassalador ( 2 Crônicas 5:14 ). A glória de Jeová brilhou entre os querubins ( Salmos 80:1 ). O santuário sempre foi o lugar onde a alma teve suas visões mais brilhantes ( Salmos 63:2 ).

A igreja é o repositório dos mistérios celestiais e a academia onde eles são explicados. Aqui muitas mentes sombrias foram iluminadas, muitas almas sobrecarregadas aliviadas, muitas providências estranhas interpretadas, muitas questões complicadas resolvidas. A manifestação de Jeová à alma a enche de sólida satisfação e alegria radiante.

V. A Igreja de Deus, como o Templo de Salomão, é a morada de Jeová ( 1 Reis 6:11 ). A presença de Jeová é o encanto, a vida e a glória da igreja. “Parece-me”, diz o Bispo Hall, “vejo quatro templos neste. É apenas um na matéria, como o Deus que nele habita é apenas um; três, ainda mais em semelhança, de acordo com a divisão daqueles nos quais agrada a Deus habitar; pois onde quer que Deus habite, aí está o Seu templo.

Ó Deus! Tu vouchsafest habitar no coração crente. O céu dos céus não é capaz de conter-te e, no entanto, tu não desdenhas de habitar nos aposentos estreitos de nossas almas renovadas. Então, porque os filhos de Deus são muitos, e aqueles muitos divididos em relação a si mesmos, embora unidos em suas cabeças, portanto, este templo, que é apenas um na coleção, como Deus é um, é múltiplo na distribuição, como os santos são muitos; cada homem carregando consigo um pequeno santuário desta Majestade Infinita.

Este templo de pedra, embora mais rico e caro, o que significa para o templo vivo do Espírito Santo, que é o nosso corpo? Qual é o templo deste nosso corpo para o templo do corpo de Cristo, que é a Sua igreja? E o que é o templo da igreja de Deus na terra para aquele que triunfa gloriosamente no céu? ”

VI. A Igreja de Deus, como o Templo de Salomão, é permanente em sua reputação . Apesar da história turbulenta do Templo - a glória de seus primórdios, a humilhação de sua decadência; seus desastres, suas transformações, sua demolição - mantém até hoje um lugar conspícuo na veneração dos errantes e dispersos israelitas, e na estima e maravilha do mundo religioso.

Sua memória nunca morrerá: o tipo material desapareceu; o antítipo espiritual perdura. Assim, a igreja de Deus, alternando com o fluxo e refluxo de reveses e triunfos, está sempre avançando mais nitidamente à vista, está ganhando a admiração e o afeto da raça, e está conquistando para si mesma renome imortal.

O EDIFÍCIO DO TEMPLO CELESTIAL ( 1 Reis 6:7 )

A casa construída neste silêncio misterioso foi o primeiro templo em Jerusalém. De todos os objetos terrenos, este, para o antigo judeu, era o mais sagrado e querido. Se ele amava seu Deus, era o cenário de suas mais doces alegrias. Se ele não O amava, ele amava Seu templo. Os homens que escreveram as Escrituras compartilhavam desse sentimento. Eles elevariam o crente em Jesus à sua maior honra? "Não sabeis", diz alguém, "que sois o templo de Deus?" Eles descreveriam a igreja em sua glória mais brilhante? A beleza de Sião é transformada em um emblema dela; a igreja é representada como “um templo sagrado”, projetado e construído para o louvor de seu Criador. O assunto diante de nós é uma visão da igreja redimida como um templo agora construído por Deus em um mundo eterno.

I. Os materiais de que é composto . E quais são eles? Eles vieram de um país muito distante. O próprio céu não poderia fornecê-los. Em si mesmos, eles são inúteis; mas os meios empregados para removê-los para lá os tornaram caros e preciosos. Eles são uma multidão inumerável de pecadores, trazidos do mundo decaído em que nos encontramos - materiais estranhos de fato para serem empregados em tal lugar, mas mais bem calculados do que qualquer outro para manifestar a sabedoria e o poder de Deus.

Eles são bem descritos como “pedras prontas”. Uma pedra, em seu estado original, é áspera e sem forma, incapaz de se separar de sua rocha nativa e, mesmo que separada, imprópria para o uso do operário. Pode servir para a parede de uma estrutura média e humilde; mas os construtores de um templo não o tocarão. Agora, este é precisamente nosso estado natural. Já foi o estado de todos os redimidos.

Mas uma mudança abençoada finalmente os transformou. Essas pedras foram “preparadas” para uma construção gloriosa; esses seres insensatos, mesquinhos e pecadores foram preparados para o céu; e a obra era de Deus. Ele os selecionou, escolheu-os dentre seus companheiros pecadores, e então formou um povo para si mesmo. O exterior do templo terrestre em Jerusalém era de mármore polido; ela cintilava, somos informados, com uma brancura de neve; e nada foi visto dentro a não ser cedro e ouro; mas, quanto a esta casa celestial, ele chama suas paredes de “salvação” e seus portões de “louvor.

”Aqui está revelada aquela verdade que toda visão que podemos ter do céu confirma:“ Tereis de nascer de novo. ” As pedras foram preparadas, não nesta casa, mas "antes de serem levadas para lá". Nenhum machado ou martelo foi encontrado lá para prepará-los. Nem todos os meios de graça podem ser encontrados além dos céus. Nenhum pregador avisa, nenhuma aflição suaviza, nenhum Salvador implora paciente, nenhum espírito luta.

II. A fundação deste edifício celestial . E quão maravilhosamente adaptado aos materiais de que é composto! Os pecadores que agora estão se regozijando na glória tiveram outro mundo dado a eles. Era um mundo bom, justo e feliz: mas eles o perderam; pelo menos eles perderam sua felicidade, e a cobriram com miséria e morte. Eles agora têm outro reino concedido a eles; mas eles não perderão isso também? Os anjos caídos uma vez o possuíram; mas embora eles “se sobressaiam em força”, eles não o guardaram.

Como, então, os vermes do pó estarão seguros em uma estação tão alta? O mesmo Ser onipotente que redimiu suas almas da destruição e as formou para o céu, fez um convênio e se comprometeu a mantê-las seguras para sempre. Portanto, se falamos deles como um edifício, o Espírito Santo testifica Dele como o alicerce sobre o qual ele se sustenta. Ele é sua principal "pedra angular", seu "fundamento seguro"; o suporte, a segurança, o local de descanso imóvel, de todo o tecido.

Ele mantém esta relação agora com a igreja na terra, e Ele está tão pronto em Seu amor, quanto capaz na “grandeza de Sua força”, para suportar o peso da igreja muito mais feliz e ampla do alto. As convulsões que sacodem os mundos de seus lugares não derrubarão um pilar, nem mesmo soltarão uma pedra desta poderosa estrutura; os eventos da eternidade não o moverão. Debaixo dela há uma rocha viva e eterna, sobre a qual ela não é apenas construída, mas à qual está unida.

Está nele, torne-se parte dele; de modo que não pode ser arrancado dele mais do que a própria Rocha pode ser estremecida e destruída. “Em Jesus Cristo”, diz São Paulo, “todo o edifício cresce”. “Nele também vós juntamente sois edificados.”

III. A maneira como este templo foi construído .

1. Como quase toda obra de seu grande autor, é realizada gradualmente . A primeira pedra foi colocada quando o justo Abel se encontrou na glória; e desde aquele período, outro e outro foram adicionados, de acordo com o bom prazer “Daquele que opera todas as coisas segundo o conselho de Sua própria vontade”. Às vezes, ele aumentou lentamente; em outras ocasiões, avançou com uma rapidez maravilhosa; mas em todos os momentos “o Deus de toda a graça” foi empregado nele, de modo que o edifício aumentou em altura e glória por todas as gerações.

Nos dias atuais, o Senhor está acelerando Sua obra. Ele está “acrescentando à Sua igreja diariamente aqueles que serão salvos”; e depois de tê-los preparado, Ele os tira de Sua habitação terrestre e os fixa, um após o outro, em seus lugares, em Seu mais belo templo no alto.

2. Este templo também está sendo construído constantemente, de forma constante, segura - sem interrupção ou impedimento. As estruturas terrestres não funcionam assim. Dificuldades imprevistas embaraçam e atrasos inevitáveis ​​retardam. Às vezes, o design do construtor é alterado; em outras ocasiões, ele fica perplexo ao colocá-lo em prática. Não é assim, porém, quando Deus constrói. Seus propósitos nunca mudam; eles nunca podem ser frustrados.

“Antes que as montanhas surgissem”, Ele formou o plano estupendo de Sua casa celestial. Foi a obra, a obra-prima de Sua habilidade infinita; e contém “tesouros de sabedoria e conhecimento”, que os anjos não podem explorar, nem desvendar a eternidade. As instruções dadas para o templo judaico foram minuciosas; mas neste edifício mais glorioso nada foi esquecido. Foi “ordenado em todas as coisas e seguro.

“Pouco sabemos da magnificência deste plano, mas se fosse possível que fosse ainda mais vasto, sabemos que há capacidade em Cristo para o cumprir. Seu povo, embora mais numeroso do que as estrelas do céu, todos "estarão dispostos no dia de Seu poder"; e quanto a Seus inimigos, eles não podem impedir Seus desígnios mais do que uma hoste de vermes poderia atrasar o rolar do sol glorioso.

3. Assim prossegue a construção, gradualmente, constantemente; mas ainda assim, todo esse tempo, silenciosamente . Volte novamente para o templo judeu. “Não se ouvia martelo, nem machado, nem ferramenta de ferro na casa durante a construção” ( 1 Reis 6:7 ). Esse silêncio tem algo profundamente misterioso. Não poderia ter acontecido por mero acaso. Sem dúvida, foi ordenado por Deus e pretendia transmitir algumas verdades importantes. A questão é: o que é essa verdade? E isso não é facilmente respondido.

(1) Ele sugere a maneira secreta e despercebida pela qual Deus realiza Seus propósitos de graça em um mundo tumultuado . Qual é a história do mundo? Uma história de comoções. Seus grandes homens raramente se moveram, mas o barulho confuso e as roupas enroladas em sangue marcaram seus passos. Eles têm lutado até reinos inteiros ressoarem com seus feitos, e esta pobre terra perturbada parece “o mar agitado quando não pode descansar.

“Mas Deus, no meio deles, despercebido e quase não pensado, está realizando Seus próprios propósitos; é fazer com que “a ira do homem O louve” e a maldade do homem para fazer a Sua vontade. Ele preside a tempestade. As ondas se agitam, mas Ele transforma cada onda que se avoluma para o avanço de Sua própria glória.

(2.) O silêncio neste templo pode nos lembrar das operações secretas de Deus nas almas dos homens . Às vezes, Ele volta seus pensamentos para Si mesmo pelo vento, o terremoto ou o fogo, por meios que são visíveis e impressionantes; mas é geralmente na “voz mansa e delicada” que Ele se manifesta como o Deus da salvação deles. A semente é lançada em seus corações, eles não sabem quando; “Cresce, eles não sabem como”; produz frutos dos quais eles próprios muitas vezes não têm consciência.

Eles são amadurecidos para o céu de uma maneira que não entendem, e então morrem e vão para lá por um caminho que ninguém pode descobrir. Eles se deitam no túmulo, e tudo é silêncio. E em que mundo pacífico eles entram!

(3.) A quietude entre os construtores judeus pode ser projetada para nos lembrar da paz do céu . Tudo o que existe é uma calma ininterrupta. As mudanças e aflições cessaram. As almas que eles tantas vezes atacaram e trabalharam, não precisam mais delas. Não mais terrestres, eles agora são celestiais e sem defeitos. Tudo é pureza, perfeição e brilho. O trabalho está feito; os seus instrumentos são postos de lado; e nenhum som é ouvido, mas a voz de abundante bem-aventurança, e as canções de adoração e o grito de louvor.

Agora, o que podemos aprender com esta parte do nosso assunto? Somos ensinados a não nos desesperar pela causa de Deus, mesmo nas cenas mais sombrias . Olhe para onde quisermos, o estado do mundo é realmente deplorável. Mas em meio a todos os seus clamores e lutas, a obra de Deus está acontecendo gradualmente, com certeza, silenciosamente. Ouvimos a voz que se eleva nas ruas, o grito do conquistador, a maldição do lutador e a canção do mundano, mas não ouvimos a oração do coração partido, não vemos o joelho dobrado, não marcamos o espírito que em a cabana desta cabana, ou na casa daquele pobre homem, irrompe alegremente de sua prisão de barro e é carregada para casa pelos anjos de Deus.

Podemos aprender aqui também o caráter da religião verdadeira . Nada é mais comum em algumas partes de nossa terra do que uma exibição ostentosa e barulhenta de piedade afetada. Cuidado com o amor pela exibição. Cuidado com uma língua ousada, direta e sem sentido. Isso agradará, enganará, ninguém senão os simples; vai enojar todos os sábios. Deixe seus temperamentos, deixe suas vidas, falar com uma voz mais alta do que suas palavras.

A verdadeira religião é algo silencioso, humilde e reservado. É tão modesto quanto ousado. Virá ao conhecimento público, em vez de deixar a miséria sem alívio, a ignorância sem ajuda ou qualquer dever por cumprir; enfrentará a oposição e a crueldade de um mundo inteiro, ao invés do pecado; e então se retirará para seu armário e será visto apenas por seu Deus.

4. O grande fim para o qual este templo celestial foi erguido . E isso, talvez, seja muitas vezes esquecido. O templo de Salomão não foi construído com este único propósito, que pudesse ser "uma casa de oração para todas as nações". Foi projetado para ser a habitação de Deus, a sede de Sua presença e um monumento de Seu nome. E este templo celestial foi erguido com o mesmo propósito; não tanto por causa das pedras vivas e brilhantes que a compõem, mas pela honra de seu grande construtor; não tanto para a salvação dos pobres rejeitados da terra, mas para a glória do poder, sabedoria e graça do grande Deus do céu.

Irmãos, essa bem-aventurança será nossa? O edifício de que você tem ouvido falar não é uma criação de fantasia, o tecido infundado de um sonho. É tão verdade que há pecadores perdoados e alegres no céu, como há pecadores moribundos e sofredores dentro dessas paredes. Torna-se uma pergunta, então, muito solene, será que algum dia veremos este glorioso templo? Será que algum dia faremos parte dele? Para responder a essa pergunta, devemos fazer outra: Nossas almas são os emblemas deste grande edifício? Somos agora “os templos do Espírito Santo?” - “habitações de Deus por meio do Espírito?” Com tamanho peso de glória diante de nós, devemos lamentar os golpes que estão nos preparando para suas honras e felicidade? E se os golpes forem fortes e rápidos? O som dos machados e martelos cessará mais cedo; se não, mais honroso será nosso lugar no prédio, mais mostraremos no céu a glória do Senhor. BRADLEY.

Homilética de 1 Reis 6:23

O EMBLEMÁTICO QUERUBIM DAS MAIS ALTAS FORMAS DE VIDA

A doutrina do CHERUBIM suscitou uma grande variedade de pontos de vista entre os expositores mais hábeis. Por alguns, o símbolo foi feito para significar as quatro alianças; ou todas as criaturas; ou as quatro virtudes cardeais - justiça, sabedoria, fortaleza e temperança; ou as quatro faculdades da alma - racional, irascível, concupiscível e consciência; ou as quatro principais paixões - alegria, tristeza, esperança e medo; ou as quatro grandes monarquias; ou os quatro elementos; ou os quatro evangelistas.

Outros argumentaram que as figuras angelicais pretendiam simbolizar as Pessoas Divinas na Santíssima Trindade - a figura do leão sendo associada à forma humana para indicar a encarnação prometida; ou que eram emblemas brilhantes do caráter e modos de operação da Terceira Pessoa da Trindade; ou que os querubins não eram senão santos anjos, e as figuras deles no Templo eram representações simbólicas de sua natureza e ministério.

Dr. Kitto argumenta a favor da opinião de que os querubins representam toda a multidão dos redimidos entre os homens, não de qualquer seção da igreja, nem de qualquer classe de seus membros, mas do grande corpo de crentes na Expiação em toda todas as idades, países e nações. "Na aplicação imediata deste símbolo", escreve ele, "pode-se dizer que, quando o Sumo Sacerdote entrou no Lugar Santíssimo do Tabernáculo, ele nunca fez sem o sangue da expiação em suas mãos, e olhou para o Arca da Aliança com seus apêndices angelicais, com a Shekinah entronizada, ele viu, de fato, apenas um modelo em miniatura do que ele viu em grande escala do lado de fora, quando estava entre os muitos milhares de Israel habitando em suas tendas.

Aqui estavam os símbolos angelicais resolvidos em suas multidões constituintes; e sobre a hoste repousava em calma majestade a coluna de nuvem, o símbolo externo visível da presença Divina residindo permanentemente entre as tribos. E mesmo isso era, como nossa luz indica, apenas um tipo daquilo que os israelitas não podiam ver, e não gostariam de ver, de multidões redimidas para Deus, de todas as nações, pelo sangue da expiação, formando o Igreja de Deus entre a qual Ele deve habitar. ” Para fins homiléticos, as visões mais práticas mantidas sobre este assunto podem ser combinadas considerando os querubins como emblemáticos das Formas Mais Elevadas de Vida .

I. Os querubins eram emblemáticos da vida em geral . Uma característica notável e extraordinária dos querubins eram suas asas ( 1 Reis 6:24 ; 1 Reis 6:27 , em comparação com Isaías 6:2 ; Ezequiel 1:23 ).

As asas sugerem movimento e movimento de vida. Quando os olhos do devoto devoto repousassem nas figuras dos querubins esculpidos nas paredes de cedro do templo e nas portas dobráveis ​​do oráculo ( 1 Reis 6:29 ), ele seria lembrado de que a vida em suas formas mais baixas teve sua origem naquele Ser diante de cuja terrível presença ele se curvou.

O mundo está repleto de evidências de vida. Os insetos que enxameiam, os pássaros alegres e esvoaçantes, as águas cintilantes e trêmulas com seus incontáveis ​​habitantes mostram ao observador que a terra, o ar e o mar estão prenhes de vitalidade. A vida em todos os momentos e em qualquer aspecto está cheia de mistério; foge da busca mais aguda e intriga o analista mais hábil. Os antigos reconheceram a origem divina da vida em sua história de Prometeu, que escalou os céus com a ajuda de Minerva e roubou o fogo da carruagem do sol, que ele trouxe em uma vara oca ou ferule para animar seu homem de barro .

O gênio do homem pode construir maravilhas mecânicas, mas não pode inspirar vida. Toda vida depende para sua origem e perpetuidade da vontade de Deus. Esta parece ser a primeira e mais elementar verdade sugerida pelo símbolo angelical e suas decorações circundantes de palmeiras e flores abertas ( 1 Reis 6:29 ).

II. Os querubins eram emblemáticos de múltiplas formas de vida . Os querubins eram imagens compostas significativas de todas as formas de vida das criaturas e símbolos da presença viva de Jeová em todos os departamentos do mundo animal. Sua forma é descrita na visão inicial de Ezequiel 1:5 . Cada querubim tinha quatro faces e quatro asas, e cada parte de sua aparência parece ter sido um símbolo de algum aspecto ou manifestação da energia Divina e do poder na vida da criatura.

Um provérbio judaico diz, a respeito dos querubins: “Quatro são as coisas mais altas do mundo: o leão entre as feras, o touro entre o gado, a águia entre os pássaros, o homem é tudo, mas Deus é supremo”. Deus, por outro lado, é comum a esses quatro, e à vida que os une, que eles não têm por si mesmos, mas por Aquele que é a fonte de toda a vida - o Criador e, portanto, está e está entronizado acima de todos eles.

A distribuição e limitação da vida estão entre os mistérios e maravilhas da criação. O caráter de cada planta ou animal individual é decidido e moldado pela medida de força vital que contém. Isso explica a variedade infinita que pode ser encontrada na natureza. Mas a vida, em qualquer forma ou grau manifestado - seja no verme rastejante ou no leão majestoso, na rã pegajosa ou no touro imponente, no pardal humilde ou na águia voando, no polvo preguiçoso ou no homem de imagem divina - tem mas uma fonte em Deus.

Essa ideia das figuras angelicais, como representantes da vida multiforme, foi evidentemente incorporada nas mitologias dos antigos, embora travestida por muitas extravagâncias. Nós o observamos na Esfinge egípcia, ou Serápis, composta do humano e do quadrúpede; na Mitra persa, sol e touro; e na Diana romana, cavalo, cachorro e homem.

III. Os querubins eram emblemáticos das formas superiores de vida espiritual . “Esses querubins”, observa Bahr , “como seres situados no degrau mais alto da vida criada, e unindo em si mesmos a vida criada mais perfeita, são a relação mais perfeita de Deus e da vida Divina”. Esta vida é desfrutada em um grau muito elevado pelos anjos, que são freqüentemente representados nas Escrituras por símbolos angelicais; mas as possibilidades mais elevadas da vida espiritual são reservadas para aqueles que aceitam, pela fé, as bênçãos da expiação, reveladas pelos ensinamentos daquele propiciatório sobre o qual os querubins fixaram seu olhar meditativo.

A primeira menção dos querubins em Gênesis 3:24é sugestivo. O homem havia caído; a transgressão trouxe sua pena: ele já estava sujeito ao medo da morte. Ainda assim, entre ele e esta questão estava a árvore da vida; ele ainda pode comer e viver para sempre. Deus viu sua miséria, e com misericórdia interposta; pois o que seria a vida senão uma maldição prolongada sob a carranca da Deidade zangada e desprezada? Uma voz é ouvida, mas é da Shekinah; a comunhão pode ser realizada, mas deve ser entre os querubins; uma economia mais espiritual já foi inaugurada; a atenção do homem deve ser desviada do paraíso da terra para o paraíso do céu; os sacrifícios já prenunciam a expiação mediadora, e o primeiro desenvolvimento das operações do Espírito é visto em restringir o homem do mal iminente e conduzi-lo a uma vida mais santa e espiritual.

Os símbolos angelicais eram apenas figuras emprestadas da natureza para representar grandes qualidades espirituais, e foram eminentemente adaptados para isso. Que melhor tipo poderia ser encontrado de inteligência, sabedoria, simpatia e toda emoção generosa e terna, do que o rosto do homem; de força, coragem e magnanimidade de espírito do que o corpo do leão; de resistência paciente, serviço incansável e submissão dócil ao jugo, do que a cara do boi; e de um espírito ativo, fervoroso e ascendente, do que as asas de uma águia?

4. Os querubins eram emblemáticos das operações da Terceira Pessoa da Trindade como a fonte do tipo de vida mais elevado . Alguns escritores afirmam que a visão do esplendor angelical registrada em Ezequiel 1 simboliza os ofícios e a obra do Espírito Santo; que as páginas brilhantes de Isaías não estão mais completamente ocupadas com um delineamento do nascimento, vida, sofrimentos, morte de Cristo e as glórias que se seguiriam, do que o sublime e majestoso rolo de Ezequiel, cheio de ponta a ponta da ilustração de aquele agente poderoso, o Espírito Santo, seja visto sob os emblemas de fogo, ar ou água.

Esse argumento é engenhosamente apresentado em uma palestra sobre o símbolo angelical, proferida perante a Associação Cristã de Jovens em Londres, pelo Dr. JB Melson, resumindo o que ele observa: “Vimos este símbolo restringir nossos primeiros pais no paraíso; testemunhar a aceitação do sacrifício de Abel; assegurando a Abraham de sua herança em Mamre; relacionado com o comissionamento de Moisés, no qual temos um tipo daquela comissão que todo fiel ministro de Deus deve receber; guiando, defendendo e confortando os filhos de Israel em suas andanças; e mostrando o próprio método pelo qual o Espírito ainda guia, defende e conforta o Israel de Deus em nossos dias.

Entramos no templo de Salomão e o vimos embelezando o lugar da residência divina com seus desdobramentos e desdobramentos até que os sacerdotes não pudessem mais ministrar por causa da glória. Vimos o mesmo símbolo misteriosamente conectado com a revelação da vontade de Deus a Ezequiel, Daniel e Isaías, e com as representações brilhantes de regeneração, vivificação e energia santificadora com que abundam as páginas do profeta de Chebar.

Daniel viu a glória em sua carruagem angelical subindo ao céu, os pastores viram-na retornar novamente à terra. Essa glória conduz os sábios a Belém e reveste o topo do Tabor com sua luz felpuda; recebe o conquistador na sua ascensão triunfante, enriquecido com os despojos da morte e do inferno. A glória o carrega para o céu das alturas das Oliveiras e desce em chamas sobre as cabeças dos discípulos em Jerusalém, enchendo a sala onde eles estavam sentados.

”Nessa visão, a obra do Espírito Santo é apresentada de maneira mais vívida e constante à mente do que um estudante superficial das Escrituras observaria; localiza e incorpora o espiritual e o invisível; ajuda a diferenciar as influências mais sutis; fortalece a fé e estimula a alma a buscar uma vida espiritual mais intensamente.

LIÇÕES.-

1. É a tendência de toda a vida assumir alguma forma visível .

2. Grandes verdades espirituais são notavelmente representadas por símbolos materiais bem conhecidos .

3. A vida espiritual do crente é uma realidade mais grandiosa do que seus emblemas mais imponentes .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 6:1 ; 1 Reis 6:38 . Por que o tempo para a construção do Templo foi especificado com tanta exatidão?

1. Porque foi o evento mais importante para Israel . Ele aponta para o objetivo final de sair do Egito, a terra da escravidão. O tempo da peregrinação, da inquietação e da batalha acabou; Israel está de posse de toda a terra prometida; o tempo do reino da paz é chegado. O templo é um memorial da verdade e misericórdia de Deus, que sempre cumpre suas promessas, embora depois de muitos anos ( Êxodo 3:17 ), supre todas as necessidades e governa as coisas de forma excelente.

A palavra do Senhor é certa. Depois de vagar por muito tempo, depois de muitas cruzes, muitas tribulações e problemas, chega o tempo prometido de paz; o Senhor ajuda Seu povo, assim como preserva cada ser para o Seu reino celestial ( 2 Timóteo 4:18 ).

2. Porque é um evento histórico mundial . O templo de Salomão é o primeiro e único em todo o mundo antigo que foi erguido para o Deus único, verdadeiro e vivo. A escuridão cobriu a terra e a escuridão as pessoas ( Isaías 60:2 ). O paganismo tinha aqui e ali templos maiores, mas eles eram as moradas das trevas: este templo é a morada da luz e da vida; dela irrompe luz sobre todas as nações ( Isaías 2:3 ; Jeremias 3:7 ; Miquéias 4:2 ). O que aproveita o maior e mais glorioso templo, se a escuridão em vez da luz procede dele, e, em meio a todas as orações e louvores, o conhecimento do Deus vivo está faltando?

1 Reis 6:2 . A grande glória e pompa do templo .

1. A ideia de que deu testemunho . Nenhuma casa, nenhum palácio em Israel comparado, em esplendor e glória, com a casa de Deus. Tudo na forma de material caro e tesouro que a época permitia, todo trabalho e arte foram gastos com ele. Ao Altíssimo foram dados os bens mais nobres e queridos dos homens. Quantos príncipes, quantas nações, quantas cidades constroem palácios lindos e adornam com ouro e todos os tesouros os edifícios projetados para servir ao orgulho dos olhos, à concupiscência da carne e a um estilo de vida altivo; mas ainda não tem dinheiro, nenhum sacrifício, pelos templos que estão totalmente em falta ou são pobres e miseráveis ​​na aparência!

2. O propósito a que serviu . Sua magnificência não tem espetáculo vazio e morto, para deslumbrar e intoxicar os sentidos; tudo estava cheio de significado e referia-se a coisas divinas superiores; não pretendia tornar o homem sensual ainda mais sensual, mas aproximá-lo do supersensual e, assim, elevá-lo. Desfile vazio é impróprio para qualquer casa de Deus; antes, tudo o que a riqueza e a arte podem realizar deve servir para elevar o coração e a mente a Deus, de modo que cada um diga: Esta não é outra senão a casa de Deus e esta é a porta do céu ( Gênesis 28:17 ). - Lange .

- A mesma regra que os escultores habilidosos observam ao cortar a estátua perfeita de um homem, que a altura seja três vezes maior e a largura um terço da altura, foi igualmente observada na estrutura do templo, cujo comprimento era o dobro da altura e o triplo da largura, tendo sessenta côvados de comprimento, trinta de altura e vinte de largura. Quão primorosa simetria tu ordenaste, ó Deus, entre o coração fiel e tua igreja na terra, com aquela no céu! Quão preciso em cada um deles, em todos os seus poderes e partes, em comparação com outros! Assim Deus ordenou à alma crente que não tenha muita falta de graça, nem muita altura de vaidade, nem muita amplitude de paixão; assim ordenou a Sua igreja visível, que haja uma desigualdade necessária sem qualquer desproporção, uma altura de governo, uma extensão de extensão,Bp. Hall .

1 Reis 6:3 ; 1 Reis 6:16 . Como o templo tem três distinções de cômodos - o pórtico, o lugar santo e o santo dos santos, cada um deles é atendido espiritualmente. Na varanda, encontramos a alma regenerada entrando na abençoada sociedade da igreja; no lugar santo, a comunhão da verdadeira igreja visível na terra, selecionada do mundo; no santo dos santos, onde o sumo sacerdote entrava uma vez por ano, o glorioso céu no qual nosso verdadeiro Sumo Sacerdote, Cristo Jesus, entrava de uma vez por todas para fazer expiação entre Deus e o homem . Hall .

1 Reis 6:5 . Em toda a volta havia uma construção adicional de três andares, cuja fundação se apoiava na parede externa da casa, que, por conta disso, ficava mais estreita a cada andar, de modo que as vigas do circuito se apoiavam nela sem deixarem entrar no muro. Assim estava o templo, como o coração, oculto, suas paredes com suas proporções graciosas, à medida que se elevavam em direção ao céu, tornando-se mais leves e finas; sobre eles, porém, repousava o edifício exterior que lhes pertencia, visto que todo o ser repousa sobre o coração cheio de fé.

Versículo

1 Reis 6:7 . As maiores obras freqüentemente ocorrem no mais profundo silêncio.

1. Exemplos do movimento dos corpos celestes, a força da gravidade, o fluxo das marés, o crescimento da vegetação.
2. Ruído e capacidade de demonstração não são evidências de progresso real.
3. A característica mais impressionante em todas as operações Divinas é seu silêncio.
4. O testemunho sem voz da igreja perante o mundo é freqüentemente irresistivelmente eficaz.

—O templo está emoldurado no Líbano e colocado sobre Sião. Nem martelo nem machado foram ouvidos naquela estrutura sagrada. Não havia nada além de barulho no Líbano; nada em Sião, exceto silêncio e paz. Quaisquer que sejam os tumultos, convém que haja toda a quietude e doce concórdia na igreja. Ó Deus, que os machados do cisma, ou os martelos das contendas furiosas, sejam ouvidos dentro do teu santuário! Tua casa não é construída com golpes, com golpes ela é destruída.

Ó, une os corações dos teus servos na unidade do espírito e no vínculo da paz, para que nos importemos e falemos as mesmas coisas, para que tu, que és o Deus da paz, possas ter o prazer de habitar sob o teto silencioso de nossos corações! - Bp. Hall .

—A construção do Templo emblemático da construção do caráter cristão . A construção do Templo foi um tipo de edificação do caráter cristão - um emblema da maneira pela qual o Espírito de Deus edifica as mentes dos homens em santidade. Se tentarmos afastar inteiramente de nossos pensamentos todas as coisas que são materiais, não acharemos fácil, nem, talvez, possível, realizar as idéias que representam.

Por exemplo, considere o caso do sacrifício: afaste totalmente sua mente de qualquer sacrifício material e visível, e você pode dizer o que é um sacrifício - um sacrifício de Deus? Então, novamente, descarte de sua mente a imagem material de um templo, e poderia um judeu, você pode , compreender totalmente o pensamento de Deus habitando no homem - uma mente em uma mente, intelecto em intelecto, razão em razão, vontade em vontade ?

I. A construção do Templo foi obra de Deus . Foi construído por Sua direção expressa, e Ele se conectou a ele de uma maneira não comum em nenhum lugar da terra. Os homens às vezes eram inspirados a falar e às vezes a agir; e sob a orientação dessa inspiração o Templo foi erguido, e o próprio Deus condescendeu em presidi-lo de maneira especial. Portanto, foi a ereção do próprio Deus, e foi planejado como um livro no qual os judeus pudessem ler os princípios divinos e elevados.

Agora saia do Templo e olhe para o cristão, e lá aprenda que Deus está na base do caráter cristão - que a ereção, o progresso, a conclusão do caráter cristão e sua consumação no céu são uma ideia e obra de Deus. O Templo atendeu a fins políticos e civis; mas também revelou algumas grandes verdades espirituais; e o que era essa verdade? Que o grande Deus pretende fazer das almas vivas Sua morada, pretende viver com os homens, e que existe tal coisa como a união do Espírito de Deus com o Espírito do homem. Portanto, a alma do homem é chamada no Novo Testamento “um templo vivo”.

II. O Templo, como um emblema do cristão, era o lugar de misericórdia, o lugar da lei, o lugar de adoração .

1. O Templo era um lugar de misericórdia . Foi erguido um trono de misericórdia; lá a misericórdia era, por assim dizer, localizada. O desígnio de Deus era dar ao homem uma concepção clara da misericórdia. A misericórdia estava nos céus, a misericórdia estava nas estações, a misericórdia soprada em todas as coisas ao redor do povo judeu; mas eles não o reconheceram, eles não perceberam. No Templo havia um emblema brilhante de misericórdia - misericórdia em um estado de encarnação.

Mas é apenas um cristão que tem uma ideia clara da misericórdia como um princípio vivo. Os homens em geral não sentem necessidade alguma de misericórdia. O cristão sabe que precisa dela e conhece a realidade da misericórdia como um atributo de Deus. Assim que a necessidade de misericórdia se torna uma idéia viva no coração, ela exerce uma influência suavizante, produz humildade. É possível falar de misericórdia e ser orgulhoso, odiosamente orgulhoso; mas assim que a necessidade de misericórdia se torna um princípio operativo genuíno, torna a alma profundamente, docemente humilde.

Produz paz - paz entre o intelecto do homem e a verdade, entre a vontade do homem e a santidade, paz entre os desejos do homem e o governo de Deus. É com o cristão como com o templo. A glória do Templo estava dentro. Foi externamente glorioso, mas sua verdadeira glória foi a Shekinah, a habitação do Espírito de Deus.

2. O Templo era um lugar de lei . A lei foi depositada na arca e lá permaneceu até as guerras com Tito. Mas deixando a história da lei escrita, volte-se para a habitação da lei no coração do cristão. Veja as palavras significativas de inspiração: “Este é o convênio que farei contigo, diz o Senhor, colocarei minhas leis em sua mente e as gravarei em seus corações”.

3. O Templo era um lugar de adoração . A adoração é interna. No Templo havia comunhão com a presença Divina; ali estava a luz da Shekinah, ali estava o sacrifício oferecido, ali o incenso ascendeu. Você viu ou percebeu o Ser que você adora? Deus fez todas as coisas, por assim dizer, em dobro. Existem dualidades em todos os lugares. Sabemos que, se o olho vê, possui objetos externos adequados ao seu funcionamento; se o ouvido ouve, ele tem sons para atender à sua capacidade.

Agora, se fôssemos simplesmente matéria, isso seria tudo; mas nós somos espírito, e há algo que responde ao espírito. É Deus! E pelo Templo foi ensinada a gloriosa verdade de que o Espírito Divino e as almas humanas vêm juntos. A grande obra de Cristo é levar, de maneira viva, a presença de Deus ao coração humano; para transfundir a mente de Deus na mente do homem. É repelir, é resistir a isso , que vai arruinar os homens. Esta, então, é a ideia principal sugerida, que a consagração do homem como templo é obra de Deus.

III. A construção do Templo foi um trabalho silencioso . “Não se ouviu martelo, nem machado, nem ferramenta de ferro na casa durante a construção.” Oh! a severidade, a quietude, a quietude do crescimento deste edifício extraordinário! O reino de Deus não vem com observação. “Uma cana quebrada Ele não quebrará; Ele não se levantará, nem clamará, nem fará com que Sua voz seja ouvida na rua.

“A edificação da alma humana como um templo é uma obra silenciosa e silenciosa. Há muito pouca religião onde há muito alvoroço, muito pouca religião onde há muita ostentação. Não sofreremos dando um pouco mais de tempo ao pensamento profundo, sereno e severo, à comunhão secreta com o invisível; ao trabalho interior sem ostentação de adoração do coração. Essa comunhão conosco e com o Espírito de Deus que habita em nós é a essência da verdadeira religião e a verdadeira idéia de um templo espiritual. - Caleb Morris .

1 Reis 6:11 . A alma como o lar de Deus .

1. É decorado com virtudes morais e espirituais.

2. É projetado como uma habitação permanente ( 1 Reis 6:13 ).

3. Está aglomerado com as memórias de confraternizações felizes.
4. É retido pela obediência contínua: a desobediência envolve deserção.

1 Reis 6:18 ; 1 Reis 6:22 . “Não havia pedra vista; toda a casa ele revestiu de ouro. ” A força e a beleza do caráter moral .

1. O caráter moral deve ser firmemente baseado em um fundamento de verdade imperecível.
2. Um caráter forte e vigoroso é freqüentemente oferecido sob o véu das mais brilhantes e ternas graças.
3. A religião em seu desenvolvimento superior é essencialmente estética.
4. A igreja de Deus combina e exibe toda excelência moral. “Força e beleza estão em Seu santuário.”

1 Reis 6:20 . A construção do Santíssimo Lugar na forma de um cubo perfeito teve, sem dúvida, seu significado típico. Era um símbolo apropriado de perfeição. O cubo sólido, seja qual for a forma como é colocado, é sempre vertical, um quadrado perfeito em todos os lados, e todos os lados e ângulos correspondendo perfeitamente uns aos outros. Portanto, esta forma do santuário interno indicava que o Santo de Israel habita em perfeição.

1 Reis 6:38 . “Salomão começou”, diz Wordsworth, “a construir o templo no mês da flor e terminou a construção no mês do fruto. Essa é a vida da igreja e de cada crente que é um templo do Espírito. Começa em flores, mas deve terminar em frutas. A colheita é o fim do mundo."

- O templo de Salomão não se distinguia, como os templos de Tebas, por sua vastidão gigantesca, pois não era uma estrutura muito grande, mas sim por suas proporções harmoniosas, sua beleza e perfeição de acabamento e o custo excessivo de seus materiais. E a igreja, a casa espiritual do Deus vivo, deve ser especialmente distinguida pela excelência e integridade dos eleitos e pelas pedras preciosas que são necessárias para construí-la; pois estes não são os muitos que seguem pelo caminho largo para a destruição, mas os comparativamente poucos que encontram o caminho da vida ( Mateus 7:13 ). - Whedon .