Nova Versão Internacional
"Escuta-nos, Pastor de Israel, tu, que conduzes a José como a um rebanho; tu, que tens o teu trono sobre os querubins, manifesta o teu esplendor"
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Dá ouvidos, ó pastor de Israel, tu que conduzes José como a um rebanho; tu que habitas entre os querubins, resplandece.
Salmos 80:1 - Salmos 80:19 .- Oração por ajuda para Israel oprimido ( Salmos 80:1 - Salmos 80:3 ); confiança: sua opressão ( Salmos 80:4 - Salmos 80:7 ); Israel, a videira trazida do Egito, plantada e cultivada por Deus, agora é presa de animais ( Salmos 80:8 - Salmos 80:13 ); oração que Deus visitaria misericordiosamente esta videira ( Salmos 80:14 - Salmos 80:19 ).
Salmos 80:7 a vitória do mosaico, Números Números 6:24Salmos 80:3 Números Números 6:26 ), nos pontos de virada do salmo, a oração fundamental se repete: "Vire-nos novamente" etc. Salmos 80:7 ; Salmos 80:19 ), em que "Deus", "Deus dos exércitos", "Ó Senhor, Deus dos exércitos", formam um clímax ascendente.Salmos 80:3Salmos 80:7Salmos 80:19
O cativeiro das dez tribos é a Assíria; Judá aqui e Salmos 77:1 - Salmos 77:20 oferece oração em simpatia por sua irmã. Assim, o prefixo da Septuaginta 'relativo aos assírios'.
O título, Para o músico chefe (não está em Salmos 74:1 - Salmos 74:23 ; Salmos 79:1 - Salmos 79:13 ), mostra que o salmo era para o serviço do templo; portanto, a referência não pode ser a invasão do caldeu, que derrubou o templo e Jerusalém.
A videira, embora muito destruída, parece ainda de pé na Terra Santa. A oração, "Vire-nos novamente" ou traga-nos de volta, implica que muitos agora eram exilados. “José” ( Salmos 80:1 ) representa como dez tribos, não Judá ( Salmos 78:67 ; Amós 6:6 ; Obadias 1:8 ).
Benjamin, em Salmos 80:2 , não pode representar Judá: exceto os benjamitas que habitavam um lado de Jerusalém, Benjamin se juntou a José ( Números 2:17 ; Números 2:24 ; Números 10:21 ; Números 10:24 ; 2 Samuel 19:16 ; 2 Samuel 19:20 ; 1 Samuel 22:7 ).
Apenas uma parte de Benjamin pediu com Judá na indenização ( 1 Reis 12:2 ; 1 Reis 12:17 ; 1 Reis 11:13 ; 1 Reis 11:32 ; 1 Reis 11:36 ; 1 Reis 12:20 ).
Simeão foi amalgamado com Judá ( Josué 19:1 ; Gênesis 49:7 ) em vez de Benjamin.
Sobre os Shoshannim - i: por exemplo, lírios (títulos, Salmos 45:1 - Salmos 45:17 ; Salmos 60:1 - Salmos 60:12 ; Salmos 69:1 - Salmos 69:36 ).
Os 'lírios' expressam aquilo que é amável; a adorável salvação do Senhor. Compare a repetição de três vezes, ( Salmos 80:3 ; Salmos 80:6 ; Salmos 80:19 )"seremos salvos;" e em Salmos 80:2 , "salve-nos".
Eduth , [ `eeduwt ( H5715 )] - um testemunho ( Salmos 78:5 ; Salmos 81:5 ) ou lei. Assim, no que diz respeito ao "Shoshannim" anterior, ele expressa uma lei que aponta para os piedosos em dificuldades a maneira de obter a salvação 'ou' liberação'. Compare Salmos 78:1 .
Ouçam, ó Pastor de Israel - ( Salmos 23:1 ). Jacó, o próprio pastor, primeiro emprega a imagem ( Gênesis 48:15 ; Gênesis 49:24 ), "o pastor... de Israel".
Tu que lidera José como um rebanho - normalmente: agora isso, infelizmente! Joseph (ou seja, as dez tribos) é um exílio em cativeiro; é necessário muito cuidado com o pastor.
Tu que moras entre os querubins - sentando-te sobre ele como no teu trono. Na cláusula anterior, o cuidado amoroso de Deus como pastor de Seu povo, aqui Sua onipotência, é feito como base para esperar a liberação. Sua presença nos querubins no templo representa Sua supremacia absoluta sobre os poderes dirigentes e administradores do mundo, que são representados pelos querubins ( Salmos 18:10 ).
Brilhe - manifestando seu poder, fidelidade e amor em favor de seu povo. Assim, no Sinai ( Deuteronômio 33:2 ), o penhor de Sua futura epifania em glória ( Salmos 50:2 ; Tito 2:13 ). A nuvem brilhante Shechiná era o símbolo de Sua manifestação como presente entre Seu povo.
1-7 Quem habita no propiciatório é o bom pastor do seu povo. Mas não podemos esperar o conforto de seu amor, nem a proteção de seu braço, a menos que participemos de sua graça convertida. Se ele está realmente zangado com as orações de seu povo, é porque, embora orem, seus fins não são corretos, ou há algum pecado secreto que lhes é permitido, ou ele experimentará sua paciência e perseverança na oração. Quando Deus está descontente com seu povo, devemos esperar vê-los em lágrimas e seus inimigos em triunfo. Não há salvação senão a favor de Deus; não há conversão a Deus senão por sua própria graça.
SALMO LXXX
Uma oração pelos cativos , 1-3.
Uma descrição de suas misérias , 4-7.
Israel comparado a uma vinha , 8-14.
Seu estado desolador e uma oração por sua restauração , 15-19.
NOTAS SOBRE O SALMO LXXX
O título : consulte Salmos 45:1; Salmos 60:1; Salmos 69:1, onde todo o material é explicado. Este Salmo parece ter sido escrito na mesma ocasião que o anterior. Um antigo MS. na biblioteca pública de Cambridge escreve o octogésimo e o septuagésimo nono todos como um Salmo ; o assunto é precisamente o mesmo - foi feito na mesma ocasião, e provavelmente pelo mesmo autor.
Verso Salmos 80:1. Ó Pastor de Israel ] O assunto continua do último verso do Salmo anterior.
Principal Joseph ] Israel e Joseph significam aqui todas as tribos judaicas; todos estavam neste momento em cativeiro; todos haviam sido o povo do Senhor; todos, sem dúvida, suplicaram-lhe, agora que sua mão disciplinadora estava sobre eles; e por todos o salmista faz súplicas.
Aquele tempo mais entre os querubins ] Foi entre os querubins, sobre o cobertura da arca, chamada de propiciatório ou propiciatório , que a glória do Senhor, ou símbolo da Presença Divina, apareceu. É por isso que o Senhor é tão freqüentemente dito que habita entre os querubins . Destes seres simbólicos há um longo e doloroso relato, ou sistema de conjecturas, no Léxico hebraico de Parkhurst, de cerca de vinte páginas in-quarto, sob a palavra כרב carab .
Brilhe. ] Restaura tua adoração; e nos dê tais evidências de tua presença agora , como nossos pais fizeram sob o primeiro tabernáculo, e depois no templo construído por Salomão.
