Salva-me, ó Deus; porque as águas entraram na minha alma.

Salmos 69:1 – Salmos 69:36 A miséria do sofredor e clama a Deus ( Salmos 69:1 – Salmos 69:4 ); Deus sabe que a censura que ele sofre, como pecaminosa e tola, incorre em zelo pela glória de Deus ( Salmos 69:5 – Salmos 69:12 ); ele renova a oração pela libertação ( Salmos 69:13 – Salmos 69:18 ); mais uma vez, ele apela ao conhecimento de Deus sobre sua reprovação dos inimigos ( Salmos 69:19 - Salmos 69:21 ); sua desgraça ( Salmos 69:22 – Salmos 69:28 ); pobre e triste, ele tem certeza de que a salvação de Deus o retorno ao alto (Salmos 69:29 ); então ele resolve louvar a Deus; o humilde piedoso fica contente por o Senhor ter ouvido os pobres ( Salmos 69:30 - Salmos 69:33 ); o céu e a terra são convidados a louvar a Deus por salvar Sião, para que Seu povo habite ali ( Salmos 69:34 - Salmos 69:36 ) Este salmo e Salmos 22:1 - Salmos 22:31 são os salmos mais aplicados a Cristo no Novo Testamento ( João 15:25 , cf.

Salmos 69:4 ; João 2:17 , cf. Salmos 69:9 ; também Romanos 15:3 ; Mateus 27:34 ; Mateus 27:48 , com Salmos 69:21 ; Atos 1:20 , cf.

Salmos 69:25 ; também Mateus 23:38 ). As duas características deste salmo, que é 'uma grande imagem de mártir', são:

(1) uma plenitude de detalhes dos julgamentos sobre os inimigos do sofredor;

(2) O destaque do fato de que ele sofre por causa de Deus (Hengstenberg). Com as maldições dos réprobos, Salmos 69:22 - Salmos 69:28 , cf. Davi em 1 Samuel 26:19 ; 2 Samuel 3:29 .

Título. - Sobre os shanhanim - ou seja, sobre os lírios; um emblema para os servos de Deus ( Salmos 69:36 ), e o adorável consolo e salvação do Senhor que são deles (cf. nota sobre o título, Salmos 45:1 - Salmos 45:17 .

) Há uma reprodução de sons semelhantes", showshaniym ( H7799 ) e, Salmos 69:1 , hoshiy`eeniy ( H3467 ), "salve-me", fornece uma chave ao antigo termo enigmático.

Salve-me, ó Deus; pois as águas entram em minha alma - como outro tipo, Jonas ( Jonas 2:5 ).

1-12. Devemos considerar com frequência a pessoa do Sofredor de quem se fala aqui e perguntar por que, além do que sofreu, que, meditando sobre ela, podemos ser mais humilhados pelo pecado e mais convencidos de nosso perigo, para que possamos pode sentir mais gratidão e amor, forçando-nos a viver para a Sua glória, que morreu por nossa salvação. Por isso, aprendemos, quando em aflição, a comprometer a manutenção de nossas almas com Deus, para que não sejamos azedados com descontentamento ou afundemos em desespero. Davi foi odiado injustamente, mas as palavras se aplicam muito mais plenamente a Cristo. Em um mundo onde a injustiça reina tanto, não devemos nos perguntar se nos encontramos com aqueles que são nossos inimigos injustamente. Vamos cuidar para que nunca façamos mal; então, se recebermos errado, podemos suportar melhor. Pela satisfação que Cristo fez a Deus por nossos pecados por seu sangue, ele restaurou o que não tirou, pagou nossa dívida, sofreu por nossas ofensas. Mesmo quando podemos declarar inocente, quanto às acusações injustas dos homens, ainda diante de Deus devemos reconhecer que merecemos tudo o que nos é trazido. Todos os nossos pecados ressurgem da nossa tolice. Todos eles são feitos aos olhos de Deus. David reclama da crueldade de amigos e parentes. Isso foi cumprido em Cristo, cujos irmãos não creram nele e que foram abandonados por seus discípulos. Cristo fez satisfação por nós, não apenas adiando as honras devidas a Deus, mas submetendo-se às maiores desonras que poderiam ser feitas a qualquer homem. Não precisamos ficar desanimados se nosso zelo pelas verdades, preceitos e adoração a Deus provocar alguns, e fazer com que outros zombem de nossa tristeza e morte divina para o mundo.

PSALM LXIX

O salmista descreve seu estado de aflição e a maldade

de seus adversários , 1-21;

ele declara as misérias que devem sobrevir a seus inimigos ,

22-28;

amplia seu estado de aflição e expressa sua confiança

em Deus , 29-34;

profetiza a restauração dos judeus em suas próprias terras e

templo , 35, 36.

NOTAS SOBRE PSALM LXIX

O título é: "Para o músico chefe dos Shoshannim, Um Salmo de David." Veja este título explicado em Salmos 45:1.

Supõe-se que o Salmo foi escrito durante o cativeiro e foi obra de algum levita divinamente inspirado. É uma composição muito fina, igual à maioria do Saltério. Várias porções parecem ter uma referência a nosso Senhor; para seu advento paixão, ressurreição, a vocação dos gentios, o estabelecimento da Igreja Cristã, e a reprovação dos judeus. O nono versículo é citado por São João, João 2:17. O vigésimo primeiro verso é citado por St. Mateus , Mateus 27:34; Mateus 27:48; por St. Mark , Marcos 15:23; por St. John , João 19:29; e aplicado aos sofrimentos de nosso Senhor, no tratamento que recebeu dos judeus. São Paulo cita o vigésimo segundo como uma profecia sobre a maldade dos judeus, e a punição que deveriam receber. Ele cita o vigésimo terceiro versículo da mesma maneira. Veja as referências marginais [Isaías 6:9 (nota); João 12:39 (nota); Romanos 11:10 (nota); 2 Coríntios 3:14 (nota)]. As partes que os escritores do Novo Testamento aplicam a nosso Senhor, podemos aplicar também; de outros, devemos ter cuidado.

Verso Salmos 69:1. As águas chegam até minha alma. ] Estou profundamente angustiado. As águas quebraram seus diques e estão prontas para me varrer! Salve-me, Senhor! Nessas circunstâncias, não posso ter outra ajuda.

Na Salmos 69:1 , Salmos 69:2 , Salmos 69:3 , Salmos 69:14, e Salmos 69:15 versículos, o salmista, falando na pessoa dos cativos na Babilônia, compara seu cativeiro a um abismo das águas , quebrando todos os limites e pronto para engoli-los; para um lodo profundo , no qual não havia fundo sólido e nenhum em pé ; e para um poço , no qual eles estavam prestes a ser incluídos para sempre. Isso é fortemente figurativo e muito expressivo.