1 Samuel 2:12-17

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 2:12 . “Filhos de Belial.” Veja no Capítulo 1 Samuel 1:16 .

1 Samuel 2:13 . Eles não se contentaram com as porções que lhes eram atribuídas pela lei levítica, a saber, a perna levantada e o peito ondulado ( Levítico 7:30 ), mas roubaram do ofertante a porção que pertencia a ele enquanto a preparava. para celebrar a festa de ação de graças perante o Senhor.

1 Samuel 2:15 . “A gordura”, etc. Essa era a parte do animal que deveria ser oferecida a Deus ( Levítico 3:16 ; Levítico 7:23 ; Levítico 7:25 , etc.

) “Foi um grande desprezo a Deus exigir a parte deles antes que Deus tivesse a sua”. (Patrick) . “No caso das ofertas pacíficas, o ofertante matava ele mesmo o animal à porta do tabernáculo e o sacerdote derramava o sangue e queimava a gordura” (Comentário Bíblico) .

1 Samuel 2:17 . "Os rapazes." “Não os servos dos sacerdotes (Keil), mas os próprios sacerdotes, os filhos de Eli” (Comentário de Lange) .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 2:12

O PECADO DOS FILHOS DE ELI

I. O nascimento natural não é qualificação para o serviço espiritual. Parece adequar-se aos homens para algumas profissões. Os filhos de marinheiros e soldados muitas vezes parecem nascer com tendências para a profissão de seus antepassados, e desde muito cedo dão provas de que são destinados por natureza a entrar em um serviço que requer apenas dons naturais para seu correto cumprimento. Mas os homens não herdam as qualificações que os habilitam a serem líderes morais e guias espirituais.

Não é suficiente possuir os dons naturais que pertencem aos santos progenitores; outra e uma lei superior deve ser trazida para exercer sua influência sobre o coração de um homem antes que ele esteja apto a suceder a seus pais no serviço espiritual. Se ele obtiver a posição de seu pai simplesmente porque é seu filho, isso é uma transgressão da lei do reino de Deus e deve terminar no mal. Se o nascimento, o sangue e os costumes consagrados pelo tempo pudessem qualificar os homens para um serviço moral, os filhos de Eli estariam totalmente preparados para suceder ao pai.

Eles nasceram em uma boa posição social - nenhum homem no reino era mais alto do que Eli. Eles pertenciam a uma família peculiarmente honrada por Deus - nenhum ser humano jamais ocupou uma posição espiritual mais elevada do que o Sumo Sacerdote de Israel. Eles podiam traçar seu relacionamento com Moisés, aquele homem de Deus, cujo nome havia por gerações ocupou justamente o lugar mais alto na história de sua nação e estava destinado a se tornar um dos mais honrados no reino de Deus.

Eles eram, a esse respeito, “hebreus dos hebreus” - membros de sua família mais honrada - representantes nascidos da nação da qual Deus era, em um sentido especial, o rei invisível. No entanto, eles eram totalmente inadequados para seu importante cargo. Eles “não conheciam o Senhor” e, portanto, eram Seus inimigos, embora fossem filhos de Eli.

II. Quando os homens jogam fora todas as vantagens do nascimento e da educação, geralmente se tornam pecadores de uma dupla tendência. Embora a piedade não venha por herança, há tudo em uma linhagem piedosa para favorecer seu crescimento. O nadador que se encontra na corrente com o vento e a maré a seu favor para apoiar seus esforços, é duplamente culpado se deixar de usar suas vantagens e morre por sua própria escolha deliberada se ele jogar fora a oportunidade que tinha de ganhar a costa.

Embora o tempo e a maré não esperassem por ele, eles esperaram por ele, e ele é verdadeiramente culpado se recusou tirar vantagem deles. Alguns nascem neste mundo para se encontrarem rodeados de influências sociais e espirituais que, como ventos e marés favoráveis, esperam para tornar mais fácil o caminho para a piedade. Se negligenciarem o uso dessas boas dádivas de Deus, devem tornar-se pecadores do tipo mais sombrio, pois endurecem o coração contra a mais suavizante influência, pecam contra a luz e o conhecimento.

Assim fizeram os filhos de Eli. Eles foram lançados à vida em um riacho cuja corrente fluía em direção ao que era puro e santo - eles foram cercados por influências que tendiam a torná-los dignos de serem sacerdotes do Deus Altíssimo e verdadeiros filhos de Abraão. Mas eles os colocaram de lado, e não apenas não se tornaram espiritualmente adequados para seu serviço, mas se tornaram monstros de iniqüidade, e transformaram o próprio tabernáculo de Deus em um lar do pecado mais grosseiro.

III. Nenhum vínculo que surge de posição ou posição social é forte o suficiente para impedir a manifestação do pecado que está no coração. Uma árvore pode no momento parecer estar em uma condição saudável, mas se houver algo na raiz sob o solo que seja suficiente para matá-la, nada pode impedir que o fato se torne evidente naquela parte da árvore que está acima do superfície. Folhas e ramos contarão, adeus e adeus, a história.

A natureza é um símbolo e um expositor da verdade moral neste assunto como em muitos outros. Não há nada de moralmente mau escondido no coração de um homem que não se manifeste em sua vida, embora sua reputação e posição o exijam para ocultá-lo. O pecado secreto em breve se tornará forte demais para continuar secreto, embora a perda de posição e influência possa ser o resultado de sua divulgação pública.

O prestígio social é uma vestimenta estreita demais para ocultar da vista o homem oculto do coração, por mais desejável que seja fazê-lo. Se a árvore estiver corrompida, o fruto também ficará corrompido ( Mateus 12:33 ). Os filhos de Eli tinham todas as vantagens temporais a ganhar preservando uma decência exterior de conduta - eles devem ter tido plena consciência de que somente assim fazendo eles poderiam obter em algum grau o respeito que normalmente era concedido aos homens em sua posição.

Mas o pecado no coração humano é como água reprimida, que depois de ser retida por um tempo, avança com uma força que rompe todas as represas, varre todos os obstáculos e leva desolação aonde quer que vá. Mesmo a restrição do ofício do sacerdócio não era forte o suficiente para impedir Hophni e Finéias dos crimes mais grosseiros, e sua luxúria e ganância derrubaram todas as barreiras sociais e espalharam a desolação moral ao redor deles.

4. Aqueles que são irreverentes e licenciosos envenenam a natureza humana em suas relações mais elevadas e mais baixas. O pecado da licenciosidade é um pecado contra a parte animal do homem; isso contamina seu corpo e faz com que a raça se degenere fisicamente. Faz com que todos os laços de animais, que visam trazer bênçãos aos homens, caiam abaixo daqueles da criação bruta. O Senhor é para o corpo ( 1 Coríntios 6:13 ), e Ele provou que cuida do bem-estar físico do homem pelo rigor com que o cercou a esse respeito.

Aquele que transgride as leis de Deus neste assunto envenena a fonte do bem-estar físico do homem e degrada sua natureza abaixo do animal mais inferior. Um rio, enquanto flui dentro de seu canal designado, carrega fertilidade e beleza aonde quer que vá, mas quando transborda, oblitera toda a beleza da paisagem e espalha destruição por toda parte. O mesmo ocorre com as paixões animais dos homens. Enquanto eles se mantêm dentro dos limites prescritos para eles, eles são instrumentos de alegria e bênção, mas quando a fronteira é quebrada e eles fluem além de seu canal legítimo, eles não deixam nada além de uma maldição para trás.

Os filhos de Eli eram culpados de assim contaminar o corpo e, ao fazê-lo, envenenaram uma das correntes ordenadas de bênçãos sociais em suas próprias famílias e na de muitas outras pessoas em Israel. Eles também eram culpados da mais grosseira irreverência, e nisso pecaram contra a natureza superior do homem. Sua conduta tendia a desalojar da mente todas as concepções da santidade e pureza de Deus. Isso eles fizeram pelo lugar em que cometeram seus crimes mais abertos.

O hospital é o lugar onde os homens esperam receber remédios curativos. Se aqueles a quem se espera que dispensem remédios derem drogas venenosas em vez de curas, a quem os enfermos devem buscar ajuda? A casa de Deus é o lugar onde os homens devem encontrar aquilo que conduz à saúde moral. Se lá eles encontrarem apenas corrupção moral, para onde devem procurar? Que crime maior podem os homens ser culpados do que transformar a casa de cura espiritual em uma casa de pestilência moral.

De que maior ato de irreverência poderiam ter sido os filhos de Eli culpados do que aquele pelo qual corromperam a castidade das mulheres que frequentavam o tabernáculo? Eles também tendiam a rebaixar a concepção de Deus dos homens, profanando Seu serviço . Se um homem constantemente toma o nome de Deus em seus lábios de maneira leve e descuidada, ele educa aqueles ao seu redor a pensar levianamente sobre o Ser Divino.

Este é um tributo que se espera que um filho do maligno pague a seu pai, o diabo, para que assim o nome do Deus santo seja menosprezado no mundo. Mas se a profanação de palavras tende a desonrar a Deus na mente dos homens, muito mais a profanação de ações . Os filhos de Eli eram praticantes profanos e, portanto, eram profanos de uma maneira mais calculada para produzir irreverência nos outros do que apenas homens de fala profana.

Eles tomaram o nome de Deus em vão em suas ações, e desprezaram o santo nome pelo qual foram chamados, desprezando as ofertas que foram feitas a Deus de acordo com Sua designação. Pela desobediência aberta ao comando claro de Deus, pelo roubo do Senhor e pelo roubo daqueles que vinham adorá-Lo, aqueles cuja função especial era santificá-Lo antes que a nação fizesse Sua oferta ser abominada .

É traição falar ou agir contra o rei em qualquer parte de seu domínio, mas desafiá-lo na sala do trono certamente seria a forma mais agravada do crime. A terra inteira é do Senhor, e agir com irreverência para com Ele em qualquer parte de Seu domínio é um pecado, mas profanar Suas sagradas ordenanças no palácio do Grande Rei é um pecado da mais negra tonalidade. O guarda-costas de um monarca é especialmente obrigado a prestar-lhe serviço leal e fiel; se trair sua confiança, onde procurar servos fiéis? Os ministros de Deus em todas as épocas são os guarda-costas do Rei Eterno; se se mostrarem renegados e indignos da alta honra que Ele lhes atribuiu, outros encontrarão em sua infidelidade uma licença para O desafiar. (Para um caso paralelo na história moderna da Igreja, ver “Annals of an English Abbey Short Studies,” de Froude, vol. iii).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 2:12 . Assim eram os filhos do sumo sacerdote Jehoshua ( Esdras 10:18 ). Seus pais, muito ocupados com outras coisas, muitas vezes não são tão cuidadosos com a educação dos filhos; além disso, tendem a abusar da autoridade e do poder do pai para uma prática licenciosa.

Eli criou seus filhos para derrubar sua casa. Eles não conheciam o Senhor. Apreensivos, eles O conheceram, mas não afetivamente; eles não tinham luz viva, seu conhecimento não era acompanhado de fé e temor a Deus ( Romanos 1:21 ; Tito 1:16 ). - Trapp .

Se a transmissão da graça fosse natural, os pais santos não seriam tão inadequados com os filhos. Se a virtude fosse tão imposta a nós quanto o pecado, uma poderia servir para controlar a outra em nossos filhos; mas agora, visto que a graça é derivada do céu sobre quem quer que agrade ao Doador, e aquele mal, que os nossos recebem hereditariamente de nós, é multiplicado, por sua própria corrupção, não é de se admirar que homens bons tenham filhos doentes; é antes uma maravilha que nenhuma criança seja má.

(…) Se nossos filhos forem bons, agradeçamos a Deus por isso; isso era mais do que podíamos dar a eles; se forem maus, eles podem agradecer a nós e a si próprios, a nós por seu pecado de nascimento, a eles mesmos por tê-lo aprimorado até o cúmulo da maldade. - Bishop Hall .

1 Samuel 2:15 . Deus pode muito bem pedir o melhor dos melhores; mas esses licorosos Lurcos precisariam ser servidos diante dEle e ser seus próprios escultores. Carne fervida não os contentaria. Mas mal convém a um servo do Senhor ser um escravo de seu paladar. Cristo ordena a Seus apóstolos, quando entram em uma casa, “comam as coisas que lhes são colocadas”. - Trapp .

1 Samuel 2:17 . É um velho ditado que diz: De templo omne bonum, de templo omne malum - todo bem ou mal vem do templo . - Crisóstomo . Onde o pastor é bom e as pessoas boas, ele pode dizer a eles, como Paulo a seus coríntios: "Não sois vós a minha obra no Senhor?" ( 1 Coríntios 9:1 ) Onde o pastor é mau, e as pessoas não melhoram, podem dizer-lhe: Não és tu a nossa destruição no mundo? Não é de admirar que um templo abusado torne um povo desordenado.

Um sacerdote perverso é a pior criatura na terra de Deus; nenhum pecado é tão negro como o que aparece sob uma sobrepeliz branca. A iniqüidade de todo homem é tanto mais hedionda quanto seu lugar é mais sagrado. O pecado do clero é como um remo que, subindo do estômago para a cabeça, desce sobre os pulmões, incomodando as partes mais nobres e vitais, até que todos os membros definhem até a corrupção. Os filhos obscenos de Eli eram muito menos toleráveis ​​por pecarem no tabernáculo.

Seus sacrifícios podem eliminar os pecados dos outros; nenhum sacrifício poderia acabar com os seus próprios. Muitas almas foram as que limparam o sangue daqueles animais que derramaram; suas próprias almas eram as mais sujas por causa disso. Por um mesmo serviço expiaram as ofensas do povo e multiplicaram as suas. Nosso clero não é uma carta para o céu. Esses homens são como os meios de transporte da terra: evidências e instrumentos para estabelecer outros no reino dos céus, enquanto eles próprios não participam do que transmitem.

Não é impossível que os homens mostrem imediatamente o caminho para o céu com a língua e conduzam o caminho para o inferno com os pés. Não era um éfode judeu, não é um capuz romano que pode privilegiar um malfeitor da punição. Portanto, foi o encargo de Deus aos executores de Seu julgamento: “Comecem no meu próprio santuário” ( Ezequiel 9:6 ); e o apóstolo nos diz que “o juízo começará pela casa de Deus” ( 1 Pedro 4:17 ); e Cristo, entrando em Seu ofício profético, começou a reforma na casa de Seu Pai ( João 2:15 ).

Que nosso comportamento devoto e santo impeça isso e, por meio de nossa carruagem reverente no templo de Deus, honremos o Deus do templo ... Se Cristo, enquanto estava na cruz, disse Bernardo, tivesse me dado algumas gotas suas. sangue em um frasco, com que cuidado eu os teria guardado, como os estimei muito, como os colocaria ao lado do meu coração. Mas agora Ele não achou apropriado confiar-me aquelas gotas, mas Ele confiou a mim um rebanho de Seus cordeiros, aquelas almas por quem Ele derramou Seu sangue, como quem Seu próprio sangue não era tão querido a Ele; sobre estes, deixe-me gastar meu cuidado, meu amor, meu trabalho, para que eu possa apresentá-los santos santos ao meu querido Senhor Jesus.

Mas que os cristãos se acautelem, para que não desprezem o templo de Deus pelos abusos dos homens. Pois assim como o altar não pode santificar o sacerdote, também a impiedade do sacerdote não pode impedir o altar. Seu pecado é seu e não pode torná-lo culpado; a virtude e o conforto vêm de Deus, e isso ainda é capaz de torná-lo santo. Quando lemos que "o pecado dos sacerdotes foi grande diante do Senhor, porque os homens abominavam a oferta do Senhor", isso, todos nós confessamos, foi malfeito dos sacerdotes, e espero que ninguém pense que foi bem feito as pessoas.

Deverão os homens, portanto, desprezar o santuário e lançar aquele desprezo sobre o serviço de Deus que pertence aos vícios dos homens? Isso era para adicionar nosso próprio mal ao mal dos outros e ofender a Deus porque Ele foi ofendido. As faltas dos homens não podem desagradar-nos, mas temos que brigar com Deus? ... Dizemos dos próprios sacramentos, muito mais dos ministros - Eles não nos dão o que Deus nos dá por meio deles. - T. Adams .