1 Samuel 2:18-26

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 2:18 . "Mas." A criança levita é contrastada com o sacerdote adulto ” (Wordsworth) . "Ephod." “Não parece que os levitas usavam o éfode corretamente. Miquéias usava um, mas isso pode ter sido em seu caráter de sacerdote ( Juízes 18:4 ; Juízes 18:6 ; Juízes 18:14 ), e Davi quando dançou diante da arca ( 2 Samuel 6:14 ). Possivelmente esta foi uma marca da dedicação especial de Samuel ” (Comentário Bíblico) .

1 Samuel 2:19 . "Casaco." Meil , traduzido para manto em 1 Samuel 15:27 ; 1 Samuel 28:14 , etc. “Provavelmente se parecia com o manto ou ' Meil' do Sumo Sacerdote ( Êxodo 28:31 ), mas era feito de algum material mais simples, e sem os ornamentos simbólicos presos à bainha inferior , pelo qual aquele vestido oficial foi distinguido ” (Keil) .

“É interessante saber que a vestimenta que sua mãe fez e trouxe para o profeta bebê em sua visita anual era uma miniatura da túnica ou manto sacerdotal oficial; o mesmo que o grande profeta usava na maturidade, e pelo qual ele foi em uma ocasião realmente identificado. Quando a feiticeira de Endor, em resposta à pergunta de Saul, disse-lhe 'que subiu um velho coberto com um meil', Saul percebeu que era Samuel ”- 1 Samuel 28:14 . (Dicionário Bíblico de Smith) .

1 Samuel 2:22 . “Muito velho”, “ conseqüentemente apático” (Patrick) . “As mulheres que se reuniram” . A mesma frase usada em Êxodo 38:8 . Alguns comentaristas consideram que essas mulheres trabalhavam na fiação, etc.

, para o serviço do tabernáculo como aqueles mencionados em Êxodo 35:25 . Outros, como Hengstenberg, consideram seu serviço como puramente espiritual, como o de Ana ( Lucas 2:36 ). Outros novamente os consideram simplesmente adoradores. Kitto diz que, se estivessem ocupados no serviço, estariam dentro , não nas portas do tabernáculo.

1 Samuel 2:25 . “Se um homem pecar contra outro,” etc. “Um homem pode interceder junto a Deus pela remissão de uma penalidade devida a si mesmo, mas se aventurará a suplicar por alguém que ofendeu a majestade de Deus.” (Wordsworth.)

1 Samuel 2:26 . “A favor”, etc. As mesmas palavras que são usadas por Cristo ( Lucas 2:52 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 2:18 ; 1 Samuel 2:26

VERDADEIRO MINISTÉRIO

I. A qualificação para o serviço de Deus nem sempre está ao lado dos anos . Uma criança pode ter uma ideia mais correta de como servir a Deus do que um homem. O filho pode possuir conhecimento sobre este assunto, do qual seus pais podem ser profundamente ignorantes. Isso é verdade para outros conhecimentos além do espiritual. Alguém que é muito jovem pode ultrapassar em muito os mais velhos em sua aptidão para a ciência ou a arte. O jovem Watt tinha pensamentos sugeridos à sua mente pelos fenômenos da natureza como nunca ocorreram aos antigos que o precederam, e ele era, portanto, em uma idade muito precoce, mais qualificado para servir sua geração neste departamento de conhecimento do que eles. .

Então, no serviço espiritual. Idade e experiência não qualificam necessariamente os homens para ministrar de maneira aceitável perante o Senhor. Hophni e Finéias tinham idade suficiente para servir a Deus de maneira aceitável no ofício do sacerdote, mas embora trouxessem desonra sobre Ele no desempenho das funções mais sagradas, o menino Samuel cumpria seus deveres mais humildes a ponto de torná-los um serviço aceitável a Jeová. Não é o cargo que é exercido, mas o espírito com que suas funções são desempenhadas, que constitui o verdadeiro serviço, e isso não depende dos anos , mas do caráter , e muitas vezes daqueles que foram por muito tempo servos nominais ou mesmo reais de Deus são superados em fervor e devoção por aqueles que entraram na lista muitos anos depois.

“Muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos primeiros” ( Mateus 19:30 ). Muitos dos que assumem a liderança na primeira largada da corrida são deixados para trás quando outros alcançam a meta. Alguns que entram na escola muito antes de outros são ultrapassados ​​e superados pelos que chegam depois. E é assim na Igreja de Deus.

Os filhos de Eli estavam no sacerdócio antes de Samuel chegar ao mundo, mas ele estava muito à frente deles na posse daquela “reverência e temor piedoso”, sem o qual nenhum serviço a Deus é aceitável ( Hebreus 12:28 ).

II. Quando re geração começou no jovem e de geração definiu na naqueles de idade madura, o progresso é comumente rápida em ambos. Enquanto Samuel “crescia e era favorável tanto ao Senhor como aos homens”, Hophni e Finéias se apressaram em encher a medida de sua iniqüidade. A natureza humana pecaminosa, que é a herança de todos os homens, era comum tanto a Samuel quanto aos filhos de Eli, e ambos estavam rodeados de influências favoráveis ​​à superação das tendências más e à formação de um caráter santo.

Mas Hophni e Finéias fortaleceram toda disposição natural pecaminosa ao se entregar para serem governados por suas paixões, ao desconsiderar totalmente o mandamento do Senhor, a voz da consciência ou mesmo sua própria reputação. Tal desprezo por todas as restrições que Deus colocou sobre eles tornou a degeneração rápida inevitável, e eles logo se tornaram tão maus quanto era possível para os homens caídos se tornarem.

Mas o crescimento de Samuel foi tão rápido quanto sua descida. Ele evidentemente já havia se tornado um sujeito da influência regeneradora do Espírito Santo, ele se rendeu àquela orientação Divina que é poderosa o suficiente para renovar o coração humano e dar um novo nascimento à santidade, e assim fazer o caminho de aquele que deseja ser moldado por ela "como a luz resplandecente que brilha mais e mais até o dia perfeito". A criança cresceu e os homens também. Um amadureceu para uma vida nobre, santa e útil, os outros para a condenação e o julgamento de Deus.

III. Os mais ímpios e santos podem ser encontrados associados ao serviço externo a Deus . Samuel e os filhos de Eli estavam ambos envolvidos no serviço do templo. Samuel estava “cingido com um éfode de linho” e, sem dúvida, eles também. Trigo e joio crescem juntos no mesmo campo. João e Judas sentaram-se à mesa junto com o Senhor. Um santo do mais alto tipo pode ser associado no serviço religioso externo com um homem muito perverso, eles podem adorar na mesma casa de Deus, podem sentar-se juntos à mesa do Senhor.

Deve ser e será assim até a colheita, quando o Senhor do campo dirá aos segadores: “ Ajuntai primeiro o joio e amarrei-o em feixes para queimá-lo; mas ajunta o trigo no meu celeiro ”( Mateus 13:30 ).

4. As obrigações cumpridas não nos eximem de obrigações que ainda não foram cumpridas. Ana pegou seu filho e o deu a Eli para o serviço do Senhor, mas seu amoroso cuidado por ele não terminou aí. Seu coração ainda estava com ele, e suas mãos ainda ocupadas por ele. Ela “fazia para ele um pequeno casaco, que trazia para ele de ano em ano”. O cumprimento de deveres passados ​​para com Deus não nos livra das obrigações do presente, pois as dívidas canceladas no passado nos livrarão daquelas que contraímos no futuro.

Nem mesmo uma obra muito especial feita para Deus, ou um grande sacrifício feito por Seu serviço no passado, nos isentará da obrigação de cumprir os deveres mais comuns de hoje. Quando Ana cumpriu seu voto e dedicou seu filho primogênito ao Senhor e, sob a influência do Espírito Santo, cantou sobre o vindouro reino da justiça e do Ungido do Senhor, ela ainda considerava isso como seu privilégio e dever de cuidar das necessidades corporais diárias de seu filho e fazer sua vestimenta com suas próprias mãos.

Ela reconheceu o fato de que se o espírito deve servir a Deus na vida presente, o corpo deve ser cuidado também, assim como o grande Apóstolo dos Gentios quando, ansioso para ser em breve coroado por seu Senhor no Paraíso, ele mandou buscar seu “manto que ele deixou em Trôade”, para que enquanto ele estivesse na carne ele pudesse proteger seu corpo do frio e das doenças, e assim continuar apto a servir a Seu Mestre até que o fim chegasse ( 2 Timóteo 4:13 ). Aqueles cujo coração está certo não desprezarão a obra mais humilde ou comum, nem chamarão qualquer coisa que suas mãos considerem de comum ou indigna de sua atenção.

V. Temos aqui um registro da compensação divina pelo sacrifício humano . “O Senhor abençoou Ana, de modo que ela concebeu e deu à luz três filhos e duas filhas.” O reino da natureza exige sacrifícios dos homens. O lavrador deve lançar fora alguma semente e entregá-la como se fosse à morte, e deve fazer isso sem se importar com o vento ou o frio. Mas a natureza é generosa quando descobre que suas condições estão satisfeitas, dá ouvidos a um único grão e a alegria da colheita para compensar o labor da semeadura.

E como é no reino natural de Deus, assim é mais abundantemente em Seu reino espiritual. Nenhum serviço prestado a Ele, nem mesmo “um copo de água fria em nome de um discípulo”, perderá sua recompensa. Ana deu seu filho primogênito ao Senhor no serviço do templo, e sua casa foi alegrada por mais cinco filhos. Ela descobriu que Deus amontoava em seu peito “boa medida” e “transbordando.

”Na dispensação mais espiritual do Novo Testamento os homens não devem procurar, nem os homens espirituais desejam tal retribuição da mesma forma, mas Deus não será devedor de ninguém, e a palavra de Cristo é certa:“ E todo aquele que abandonou casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, mãe, ou esposa, ou filhos, ou terras, por amor do meu nome, receberá o cêntuplo e herdará a vida eterna ”( Mateus 19:29 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 2:18 . Samuel não se limitou a adorar e desfrutar de treinamento espiritual; ele ministrou perante o Senhor e fez o que pôde para tornar-se útil. “Talvez”, diz Matthew Henry, “ele atendeu imediatamente na pessoa de Eli - estava pronto para que ele fosse buscar e trazer quando tivesse ocasião; e isso é chamado de ministrar ao Senhor.

(…) Ele podia acender uma vela, segurar um prato, fazer uma missão ou fechar uma porta; e porque ele fez isso com uma disposição de espírito piedosa, isso é chamado de ministrar ao Senhor , e grande atenção é dada a isso. ” Não temos agora um tabernáculo como o que havia em Siló, nem temos os serviços que Samuel foi chamado a prestar; mas na Igreja de Deus há uma esfera ampla o suficiente para a energia mais ativa, diversificada o suficiente para muitos trabalhadores e simples o suficiente para os mais jovens empreenderem.

(…) A obediência comum e a vida cotidiana também recebem uma consagração do motivo piedoso. As crianças, por meio de suas orações infantis, já despertaram o coração longamente silencioso de um pai. (…) O hino de uma criança despertou os endurecidos, e o exemplo de um menino crente fez com que uma mente mais velha indagasse: “O que devo fazer para ser salvo? ”- Aço .

1 Samuel 2:19 . Isso foi muito importante na educação de Samuel. Alimentou o sentimento familiar, cuja perda é uma grande privação. Isso mantinha seu coração terno, quando em meio a estranhos seus sentimentos podiam ser embotados. Providenciou-lhe para que não fosse censurado . - Aço .

"Pequenas histórias!" grita Incredulidade. "O que importa saber se Samuel tinha um casaco pequeno ou não?" A Sagrada Escritura não foi escrita para os sábios, mas para as almas infantis, e uma alma infantil não duvida que mesmo o pequeno casaco que Ana preparou para seu Samuel tem sua história. Se penso em Hannah como a cada ano costurando este casaco em sua casa em Ramá, sei que a cada ponto uma oração por ela Samuel subia ao trono do Senhor.

O casaco que ela estava costurando a lembraria de que ela o havia dado ao Senhor; e quando o casaco estava pronto, e ela o levava para Siló, então todas as vezes com o casaco ela dava novamente Samuel a seu Deus, e dizia: “Eu o entrego ao Senhor novamente por toda a sua vida, porque ele foi obtido do Senhor, pela oração. ”- Daechsel .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 2:22

A REPROVAÇÃO DE ELI DE SEUS FILHOS

I. Imparcialidade é uma qualificação essencial em um juiz ou governante. Alguns pecados contra as leis divinas devem ser tratados por governantes humanos. A magistratura é uma ordenação de Deus, e na proporção em que o caráter daquele que administra a lei é bom, e a própria lei é justa, os juízes humanos são reflexos de Deus e representam Aquele que não absolverá o culpado e defenderá o inocente. Mas, acima de tudo, aquele que ocupa esse cargo deve ser imparcial.

Eli, como juiz de Israel, era obrigado a imitar a Deus neste particular, como em todos os outros. Nenhum homem pode ser honrado por seus semelhantes, a menos que distribua justiça imparcial a todos a quem administra a lei, e o homem que permitirá que posição, posição ou parentesco influenciem seu julgamento não é representante daquele que prestará todas as suas dívidas. Um homem deve ser especialmente cauteloso quando chamado a julgar ou administrar justiça a alguém que está ligado a ele por laços de sangue ou amizade.

Esse meio tem a tendência de distorcer nosso senso de certo e errado - de nos levar a desculpar o crime com o qual devemos lidar severamente com um estranho. O que devemos considerar como pura vilania em um, podemos estar dispostos a considerar como mero infortúnio no outro. É necessário um padrão de caráter muito mais elevado do que o de Eli para distribuir a medida correta de punição para aqueles que estão quase ligados a nós.

A bondade e integridade de Deus o leva a adotar uma conduta diretamente oposta àquela que os homens geralmente seguem em tal caso. Ele pune com maior rigor na proporção em que o ofensor foi até então favorecido e colocado em uma relação próxima com ele. Temos motivos para crer que poucos dos filhos de Deus estavam mais perto do trono eterno do que Satanás. E por ser assim, sua punição foi severa em proporção, o inferno para o qual ele foi banido era profundo em proporção ao lugar no céu de onde ele caiu.

Nenhum povo da antiguidade se manteve tão próximo e íntimo de Deus como o povo de Israel. No entanto, por esta mesma razão, nenhuma nação recebeu punição tão severa por transgressão. “Tu só conheces de todas as famílias da terra; portanto, vou castigar-te por todas as tuas iniqüidades ” ( Amós 3:2 ).

Deus, sendo o juiz e governador perfeitamente justo, é o Ser cujo exemplo deve ser seguido por todos os magistrados humanos, e a característica proeminente na magistratura de Deus é Sua estrita imparcialidade. Se Eli tivesse imitado a Deus nesse aspecto, ele teria lidado de maneira muito diferente com seus filhos abandonados. Mas ele olhou para seus crimes por meio de seu relacionamento paternal, e este meio suavizou tanto as manchas vermelho-sangue em seus personagens que quando, como o primeiro magistrado de Israel, ele deveria tê-los condenado à morte ou pelo menos a já os excomungou do cargo, ele se contenta com um protesto muito manso.

Ele os toca suavemente com o dorso da espada, ao passo que se um Moisés ou um homem como o primeiro Finéias estivesse em seu lugar, ele teria cravado a lâmina neles até o punho ( Números 25:6 ) . Sua severa repreensão a Hannah por um crime fantasioso mostra que ele poderia ser severo, pelo menos na fala, em certas ocasiões, e o contraste até mesmo nas palavras usadas para a mulher inofensiva e aquelas em que ele reprovou seus filhos, o faz ser condenado por total imparcialidade e, portanto, como carente da qualificação mais essencial de um magistrado.

II. Os homens meramente emocionais não são adequados para governar os homens nem para educar os filhos. O mel é bom para a alimentação humana e contém alguns nutrientes e também propriedades curativas. Mas o mel sozinho seria um pobre sustentador ou nutridor da vida humana. A cera é um material útil para alguns fins, mas seria um material pobre para construir uma casa. Alimentar-se do primeiro seria tornar a doença certa; construir com a segunda seria garantir a queda da casa.

As emoções têm seu lugar na alma humana, e um homem destituído de sentimento é um monstro; mas os sentimentos não devem ser o guia da conduta humana, e o juiz ou o pai que é inteiramente dominado por suas emoções perderá com o tempo todo respeito e confiança. Ternura e gentileza são atributos de caráter abençoados e Divinos, mas a mera suavidade e inércia não devem ser confundidas com elas; e onde eles realmente existem, não há falta de capacidade para a justa indignação, nem falta de vontade para administrar a repreensão merecida.

O fracasso de Eli em seu dever de juiz nos leva a inferir que ele tinha sido um pai muito indulgente - aquilo que o incapacitou para lidar com justiça com seus filhos adultos o teria incapacitado para treiná-los na infância. Compare o terno e longânimo Filho de Deus com o coração mole Eli e coloque a reprovação do sumo sacerdote lado a lado com as denúncias de nosso Senhor de personagens semelhantes que ocupam posição semelhante, e veremos como a mais terna compaixão é compatível com a mais terrível denúncia de pecado.

“ Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas! ... Serpentes, raça de víboras, como escapareis da condenação do inferno? ”Etc. - ( Mateus 23:23 ).

III. Existem pecados além do poder da intercessão humana. Até Eli permitiu isso ( 1 Samuel 2:25 ). Os homens cometeram e cometem certos pecados, e outros homens intercederam e intercederam por eles e obtêm seu perdão. Este é o caso quando os pecados são cometidos contra outros homens, e às vezes quando o pecado é cometido contra Deus.

O próprio Deus aceitou a mediação humana e refreou Seus julgamentos. Isso Ele fez freqüentemente no caso de Moisés e do povo de Israel. Muitas vezes Ele poupou a nação pecadora porque a voz de Seu servo implorou por eles. Mas às vezes nenhuma intercessão do homem pode evitar o descontentamento divino - nenhuma criatura humana pode impedir que o raio do julgamento de Deus caia. Noé, Daniel e Jó eram homens muito estimados por Deus, e cujas orações em favor de outros são - no caso de pelo menos dois - conhecidas por terem sido eficazes ( Jó 42:8 ; Daniel 9:20 ; Daniel 9:23 ).

Mas, se todos eles tivessem vivido nos dias de Ezequiel, suas intercessões conjuntas não poderiam ter salvado os israelitas culpados do castigo que seus pecados tornaram inevitável - “Embora estes três homens, Noé, Daniel e Jó, estivessem nele, eles devem livrar apenas as suas próprias almas pela sua justiça, diz o Senhor Deus ” ( Ezequiel 14:14 ).

Os pecados de Hophni e Phinehas foram tão ultrajantemente vis, e sua posição e ofício agravaram tanto seus crimes que eles estavam além do poder da intercessão humana. Nenhuma oração de Eli, nem mesmo as orações de Noé, Daniel ou Jó, poderiam agora afastar o julgamento de Deus deles. O pai parece sentir que não pode pedir perdão por eles em seu atual estado de coração - ele exibe alguma concepção da enormidade de seus crimes quando diz: “Se um homem pecar contra o Senhor, quem suplicará por ele?” Era seu direito e privilégio achegar-se a Deus em favor de outros, mas a iniqüidade de seus filhos era tão grande, que sua própria posição como sumo sacerdote o proibia de implorar para que Deus deixasse seus pecados.

4. Quando os pecadores estão fora do alcance da intercessão e marcados para o castigo divino, eles não se arrependerão. O povo de Sodoma estava em tal condição. A intercessão por eles não teria proveito, porque estavam tão endurecidos no pecado que o arrependimento se tornou uma impossibilidade moral. Mesmo depois de Deus os ter atingido com a cegueira, eles persistiram em se esforçar para perpetrar sua enorme maldade, provando assim que nem as persuasões dos homens, nem os julgamentos de Deus, poderiam levá-los ao arrependimento.

Os filhos de Eli eram grandes pecadores, pois se seus crimes não fossem tão negros, eles foram cometidos contra a luz divina e influências sagradas, tais como não eram possuídas pelos homens de Sodoma. Onde poderiam ser encontrados incentivos mais fortes ao arrependimento do que aqueles que eles desprezaram? Como poderiam ser levados ao arrependimento os homens que transformaram a própria casa de Deus em uma casa de crime sem vergonha? Antes que o carrasco leve o aço afiado ao pescoço, ele vende os olhos do culpado. Esses homens tinham os olhos vendados por causa de sua iniqüidade persistente, e nada agora poderia impedir que o machado de Deus caísse.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 2:23 . Tivessem esses homens apenas alguns afrouxado seu dever, ou negligentemente omitido algum rito do sacrifício, esta censura não teria sido inadequada; mas punir os roubos, estupros, sacrilégios, adultérios, incestos de seus filhos com “Por que vocês fazem isso?” não era outra coisa senão raspar a cabeça que merecia ser cortada.

(…) Uma repreensão fácil apenas encoraja a iniqüidade e faz com que ela se considere tão leve quanto essa censura importa. Uma repreensão veemente a um mal capital é apenas como uma chuva forte sobre um campo maduro, que lança aquele milho que era digno de uma foice. É uma violação da justiça não proporcional a punição à ofensa: chicotear um homem por homicídio, ou punir a bolsa por incesto, ou queimar traição na mão, ou entregar os estoques ao roubo, é patrocinar o mal em vez de vingá-lo . - Bp. Hall .

1 Samuel 2:24 . Muito leve o tempo todo. Ele deveria ter dito como Isaías 57:3 , “Chegai aqui, ó filhos da feiticeira,” etc., vós, ninhada degenerada e filhos de Belial e não de Eli. ... Ele deveria ter dito: “Ai de mim que Eu vivo para ouvir; teria sido melhor que eu tivesse morrido há muito tempo, ou que você tivesse sido enterrado vivo, do que assim viver para cheirar mal. ” Mas ele diz apenas: “Ouvi falar mal de você por todo o povo”, como se fosse apenas por ouvir dizer, e fosse chamado pelo povo para detê-los . - Trapp .

1 Samuel 2:25 . Os deveres que os homens devem cumprir na sociedade são duplos: eles devem deveres a seus irmãos, eles devem deveres a Deus; ou melhor, considerados sob uma luz cristã, cada um de nossos deveres sociais, visto que deve ser cumprido por um princípio religioso, deve ser considerado de caráter religioso.

“Faça o que fizermos, devemos fazer tudo para a glória de Deus.” A mente do homem, no entanto, é tão grosseira que é necessário que as sanções da religião sejam apoiadas pela autoridade das leis humanas ao impor a observância de nossos deveres sociais e morais. Não apenas, portanto, a ira de Deus é denunciada contra o pecador por suas ofensas, cada uma das quais é uma violação da autoridade de Deus, mas "se um homem pecar contra outro, o juiz também o julga" - ele é responsável também por aquela autoridade humana que ele desprezou.

Ainda assim, depois de tudo o que pode ser feito pela interferência do homem, depois de toda a severidade da punição que os homens podem infligir ao ofensor para dissuadir os outros de uma ofensa semelhante, é a ira de Deus que deve ser evitada, é a punição de Deus que é mais temível. Comparativamente insignificante deve ser nosso medo daqueles "que matam o corpo, mas não são capazes de matar a alma"; pois comparativamente fraca é sua vingança, e comparativamente leve e transitória é a punição que eles podem infligir; mas nosso temor da ira divina deve, se possível, ser grande em proporção à grandeza do poder dAquele “que é capaz de destruir no inferno o corpo e a alma”. - Bispo Mant .

Não li na Escritura sobre a conversão de um hipócrita, e que maravilha? Pois, enquanto após o pecado a conversão é deixada como um meio para cobrir todos os outros pecados, o que significa recuperar aquele que converteu a própria conversão em pecado? - Trapp .

"O Senhor iria matá-los!" É uma frase terrível, e de bom grado saberíamos de quem foi proferida. Fala-se de pessoas particulares e não de modo geral ... dos filhos de um sacerdote, criados em meio a coisas sagradas desde a infância ... O que mais poderia ter sido feito à vinha? Que maior meio de conhecimento, que melhores oportunidades de serem impressionados com um senso da majestade e santidade de Deus poderiam ter sido concedidas a eles? Mas esses meios e oportunidades foram negligenciados, até que o que a princípio era comida passou a ser seu veneno.

Eles haviam adquirido o hábito de ver e ouvir coisas sagradas impassíveis que nada poderia funcionar com eles. É provável que cada novo serviço que realizaram no tabernáculo apenas os endureceu mais e mais. Como, então, eles poderiam ouvir a voz de seu pai, um homem bom e velho, de fato, e um homem bom, mas sem nenhum daquele vigor de caráter que impõe respeito, mesmo dos maus.

Suas palavras de repreensão gentil provavelmente comoveriam aqueles corações que por anos serviram todos os dias na presença de Deus e não sentiram temor por Ele, nem amor por Ele? Em vão era esperar que tais corações fossem renovados para o arrependimento. O selo de destruição foi colocado sobre eles, mas claramente; o Senhor os mataria; as leis de Sua providência, Sua providência imutável e imutável, decretaram que seu caso era desesperador; pois eles haviam endurecido seus corações avidamente por toda a vida, e seu trabalho agora estava tão certo que eles não podiam desfazê-lo, porque eles não podiam desejar que fosse desfeito. - Dr. Arnold .

O propósito de Deus não era a causa de sua desobediência, mas sua desobediência era um sinal de que agora estavam maduros para a destruição e que os justos propósitos de Deus em seu caso deveriam ser executados em breve . - Starke .

Eles estavam em um estado de endurecimento interior, que excluía a condição subjetiva de salvação da destruição, e então eles já haviam incorrido na condenação imutável de Deus. Como ofensores endurecidos, eles já foram condenados à morte por Deus; portanto, a palavra de instrução não teve nenhum efeito moral sobre eles . - Comentário de Lange .

Deus é mais honrado ou desonrado em nossas ações religiosas do que em todas as ações de nossa vida; neles fingimos diretamente Sua honra e serviço, e, portanto, se não andarmos neles vigilantemente, e os pretendemos seriamente, maior é o nosso pecado. Por transgressão cometida contra as coisas sagradas, os judeus deviam levar um carneiro para o santuário, avaliado em siclos; para uma transgressão contra seus irmãos, um carneiro foi exigido, mas nenhuma avaliação desse tipo foi expressa; de onde Orígenes infere: “Uma coisa é pecar nas coisas sagradas, outra coisa é pecar ao lado delas.

”… Quando os homens estão longe dos olhos de um rei, eles serão atraentes em sua carruagem; mas quando eles vierem à sua câmara de presença para falar com ele, serão muito cuidadosos. ... Deus está muito curioso em saber como os homens se comportam em Seus tribunais. ... Observe, apenas, sob a lei, como Ele era escolhido sobre todas as coisas relacionadas com Sua adoração: o tabernáculo deve ser feito da melhor madeira, do ouro mais puro, do linho mais fino, etc.

(…) E qual é a substância de todas essas sombras, senão esta, que Deus será servido por homens santos, da maneira mais pura e sagrada?… Não sabes que Ele “será santificado naqueles que se aproximam Dele?” ( Levítico 10:3 ). Grandes pessoas impacientam-se com desprezos e afrontas, especialmente quando os são oferecidos em suas próprias casas; Deus preferirá negligenciar o seu esquecimento Dele em seu comércio ou viagens do que em Seu tabernáculo.

Quando você se aproximar dEle ali, Ele será santificado, ou em ti ou sobre ti. Se você se recusar a dar-Lhe glória em Seu serviço, acredite, Ele obterá glória para Si mesmo pelo seu sofrimento. Sua adoração é Sua face, e procure Sua fúria se o desafiar em Sua face . - Swinnock .