1 Samuel 27:1-12

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 27:1 . “Saul se desesperará” ou “desistirá de mim”. “A ideia da palavra é desistir de algo como impossível ou inútil.” (Erdmann.)

1 Samuel 27:2 . "Achish, filho de Maoch." A descrição particular da família de Aquis levou alguns a supor que ele não era a pessoa mencionada em 1 Samuel 21:10 , mas que Aquis era um nome comum para os reis filisteus.

Se ele é idêntico ao monarca mencionado em 1 Reis 2:39 como filho de Maacá, ele deve ter reinado por mais de cinquenta anos, o que, é claro, não é impossível. “Gate já havia sido conquistado pelos israelitas ( 1 Samuel 7:14 ), mas aparece aqui, e em 1 Samuel 21:10 sq.

, como a residência de um rei independente hostil a Saul. Veja 1 Crônicas 18:1 , que afirma que Davi depois o conquistou ”. (Erdmann.)

1 Samuel 27:3 . “Cada homem com sua família.” Essa expressão marca fortemente a diferença nas circunstâncias de Davi agora e em sua visita anterior a Gate. Antes estava sozinho e temia por sua segurança, agora é o líder de uma grande comitiva que traz suas famílias e se estabelece no campo. “Talvez nessa época ele fizesse amizade com Ittai, o giteu, que aparece em 2 Samuel 15:19 .” ( Comentário Bíblico .)

1 Samuel 27:5 . “Dê-me um lugar,” etc. “David pediu tal cidade como propriedade; em 1 Samuel 27:6 é expressamente declarado que Aquis deu a ele como uma posse. A alegada razão de Davi para o pedido é que não era adequado para ele, servo e súdito de Aquis , permanecer na capital com sua grande comitiva.

” (Erdmann.) “ David sutilmente sugere o alto custo de sua residência em Gate; seu verdadeiro motivo era ficar fora do alcance da observação, a fim de desempenhar o papel de inimigo de Saul sem agir contra ele. ” ( Comentário Bíblico .)

1 Samuel 27:6 . “Ziclague.” Esta cidade estava no território originalmente atribuído a Judá, mas depois foi tirada deles e distribuída a Simeão (ver Josué 19:5 ), mas é incerto se ela alguma vez foi realmente possuída pelo povo de Israel.

Deve ter sido no sul, e 1 Samuel 30:1 parece favorecer a opinião de que era perto da fronteira amalequita. Mas é difícil conciliar isso com o fato que o Sr. Grove observa que segue de 1 Samuel 27:9 ; 1 Samuel 27:12 no cap.

30 que ficava ao norte do riacho Besor, e viajantes e estudiosos da Bíblia estão divididos em suas conclusões a respeito de seu local. Alguns sugeriram que havia dois lugares com o mesmo nome.

1 Samuel 27:7 . “O país dos filisteus.” “A palavra traduzida como país é peculiar. Não é has-Shefelah , como deveria ter sido se Ziklag estivesse na planície comum da Filístia, mas has-Sâdeh , que o reitor Stanley apresenta no campo . A única conclusão parece ser que Ziclague estava no sul ou país do Negeb, com uma porção da qual os filisteus tinham uma conexão que pode ter durado desde os tempos de sua residência lá nos dias de Abraão e Isaque. ” (Smith's Bib. Dictionary.)

1 Samuel 27:7 . “Um ano inteiro”, etc. Ou um ano de dias . Embora esta palavra às vezes seja traduzida como “um tempo considerável, significa”, diz Keil, “estritamente falando, um período de dias que totalizou um ano inteiro (como no Levítico 25:29 ; ver também 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 1:20 ; 1 Samuel 2:19 ).

1 Samuel 27:8 . “Os gesuritas”, etc. “O distrito dos gesuritas (a ser distinguido do pequeno reino arameu de Gesur, 2 Samuel 15:8 , etc.; E dos gesuritas do norte, perto de Hermon, na fronteira de Basã, Deuteronômio 3:14 , etc.

) ficava ao sul da Filístia, perto do distrito dos amalequitas. ” (Erdmann.) Os gerzitas não podem ser identificados e não são os mesmos que os habitantes de Gerzer ( Josué 10:33 ) que moravam no oeste de Efraim. “À medida que vais para Shur” , literalmente, de onde desde a antiguidade a tua vinda é para Shur . “Shur é o deserto de Jifar, que fica em frente ao Egito.

” (Keil.) A cláusula é muito difícil de interpretar, e Erdmann lê:“ Davi invadiu os amalequitas (pois eles eram os habitantes da terra que habitavam antigamente) até Shur e o Egito ”. “O objeto deste ataque não é mencionado, como sendo uma questão de indiferença para o objetivo principal da história; mas, sem dúvida, deve ser procurado nas incursões de pilhagem feitas por essas tribos na terra de Israel.

Pois Davi dificilmente teria entrado em uma guerra na situação em que foi colocado naquele momento sem tal ocasião, visto que seria quase certo colocá-lo em suspeita com Aquis e colocar em risco sua segurança. ” (Keil.)

1 Samuel 27:9 . "E veio para Aquis." Provavelmente, "para entregar-lhe uma parte do despojo" (Erdmann) , e "para enganá-lo quanto ao verdadeiro caráter da empresa". (Keil.)

1 Samuel 27:10 . “O verbo disse , como 'subiu' em 1 Samuel 27:8 , aqui expressa a ação habitual e repetida. O significado é que Aquis costumava dizer: Contra quem, desta vez, fizestes uma incursão? " (Erdmann.

) “Davi disse, contra o sul de Judá,” etc. “Todas as tribos mencionadas aqui, e em 1 Samuel 27:8 , moravam perto umas das outras no distrito que faz fronteira com o Negeb (país do sul) de Judá, e se estende entre a região montanhosa de Judá e o deserto da Arábia. (Ver Josué 15:21 .

) As expedições de Davi eram na verdade contra as tribos mencionadas em 1 Samuel 27:8 , que se estendiam até o sul de Judá. Era seu interesse, no entanto, fazer Aquis acreditar que havia feito uma expedição contra Saul e, conseqüentemente, contra os homens de Judá. ... Esse engano só foi possível pelo fato de essas tribos morarem tão próximas. ” (Erdmann.)

1 Samuel 27:11 . "David também." Essas palavras concluem a frase e devem ser inteiramente separadas do que se segue - a próxima frase não sendo parte do discurso anterior, mas as palavras do historiador. "Assim será", em vez "Assim (era) sua maneira."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

AS CONSEQUÊNCIAS DA DISTRUSTE

I. As atuais circunstâncias de provação podem levar os homens a ignorar inteiramente os sinais passados ​​de favor divino. A conduta de Davi nessa época é uma ilustração notável de que isso é verdade não apenas para os homens de fé e coragem comuns, mas também para aqueles que geralmente se elevam muito acima do nível. Podemos apenas considerar Davi, com todos os seus defeitos, como um homem de eminente fé no caráter e na palavra de Deus, e ainda assim o encontramos aqui pela segunda vez (ver cap.

21) tão cheio de desconfiança, para não dizer desespero, como o mais fraco servo de Deus jamais poderia estar. Olhando para todas as libertações do passado, e lembrando-se de todos os sinais do favor divino que foi concedido a ele, deveríamos ter esperado ouvi-lo exclamar: "Porque tu tens sido o meu auxílio, portanto, à sombra de tuas asas farei o meu refúgio, até que estas calamidades passem ” ( Salmos 63:7 ; Salmos 57:1 ).

Mas quando consideramos quão forte é a influência do presente e do que é visto sobre o espírito humano - quão mais real parece o perigo de hoje do que a palavra falada talvez há muito tempo - não nos admiramos tanto em ouvi-lo dizer: "Eu agora morrerei um dia pelas mãos de Saul." O remédio para tal erro deve ser encontrado na reflexão. Com o uso da memória, podemos nos lembrar do passado e nos assegurar de que ele faz parte de nossas vidas tanto quanto o presente, e por isso podemos nos convencer de que qualquer promessa de Deus é tão digna de confiança agora como quando era proferido.

Se Davi tivesse considerado quem foi que o elegeu entre seus irmãos e fez com que ele fosse ungido por Samuel, e como foram marcantes as libertações que ele experimentou desde então, ele teria trazido sua memória e sua razão para o ajuda de sua fé, e assim se salvou da falha moral registrada neste capítulo.

II. A fé no coração está intimamente ligada à integridade na vida. É sem dúvida verdade que há homens no mundo que não se apegam ao Deus invisível e, ainda assim, são honestos e honrados em seus tratos com os semelhantes. Mas por mais que um homem ame a bondade por ela mesma, e por mais aguçada que seja sua percepção entre o certo e o errado, ele terá épocas especiais em sua vida em que achará muito difícil discernir o certo e se apegar a se ele não tiver um poder mais forte do que o seu próprio para confiar.

Há momentos na história de cada vida em que nada além da confiança de que Alguém mais forte do que nós está do nosso lado nos impedirá de desistir da luta para fazer o que é certo e sem esperança e sem valor, e nos tornará à prova contra a sugestão do tentador de que podemos ganhar algo assumindo nossa causa em nossas próprias mãos. Assim que Davi perdeu a convicção de que Deus o tinha sob seus cuidados e guardá-lo, ele naturalmente deixou de buscar sua orientação e, tornando-se uma lei para si mesmo, entrou em um curso de crueldade e engano. (Ver também sobre este assunto no capítulo 21, página 214).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Como punição por sua transgressão, ele, que até então tinha sido objeto de medo e ódio para o rei Saul, agora deve ser objeto apenas de seu desprezo . Resumidamente, mas significativamente, a história registra: “E disseram a Saul que Davi havia fugido para Gate; e ele não procurou mais por ele . ” É claramente indicado por essas palavras que Saul acreditava que doravante consideraria o covarde como um objeto de medo para ele.

Além disso, Davi agora parecia amigo dos filisteus e, conseqüentemente, traidor de seu país; e, sem dúvida, Saul se lisonjeava com a esperança de ser reconhecido como tal por todo o Israel e ser forçado a renunciar para sempre à perspectiva do trono de Israel. “Saul não o procurou mais”, mas ainda assim pensava nele com desprezo desdenhoso.

Até então seus satélites o tinham visto vomitando fogo e chamas contra Davi; agora eles ouviam de seus lábios talvez apenas palavras zombeteiras como estas: "O desertor atribuiu a si mesmo o nome certo quando se designou apenas como uma pulga antes de mim e como uma perdiz tímida nas montanhas." Oh, a desgraça que se prendeu aos calcanhares de nosso amigo nesta conduta agora perseguida por ele! Talvez muitas vezes ele tenha se envergonhado de si mesmo, quando veio à sua consciência como ele, quando ele era apenas a presa apavorada no deserto, contra a qual cavalos e cavaleiros foram enviados, ainda era um homem totalmente diferente do que era agora em seu suposto esconderijo entre os filisteus.

Algum estratagema desse tipo, entretanto, é quase sempre praticado quando os crentes se tornam pretendentes para o favor e a ajuda dos filhos deste mundo. Que eles deveriam, quando a angústia chegar, fazer "carne de seu braço"em tudo, dará a seus inimigos motivo para triunfar. E muito freqüentemente, de fato, os malévolos encontram ocasião para se alegrar com tal conduta. Rapidamente eles discernem que, para ganhar seu favor, os "piedosos" mudam sua linguagem em sua presença, que eles cuidadosamente se abstêm do modo de falar de uso comum entre a "irmandade", e que eles até mesmo se acomodam a muitos das opiniões de seus oponentes, que contradizem diretamente a Palavra de Deus; e refugiem-se na fraseologia ambígua e na chamada reserva mental, para que não sejam culpados de uma rejeição aberta e completa da fé. Oh, a desprezível traição que os cristãos, por tal conduta, são culpados para com o Evangelho! - Krummacher .

Se Aquis era filisteu, ainda assim era amigo de Davi, sim, seu patrono; e se ele não fosse nenhum dos dois, não convinha que Davi fosse falso. As enfermidades dos filhos de Deus nunca aparecem, mas em suas extremidades. É difícil para o padrinho dizer até onde será tentado. Se um homem se colocar entre os filisteus, não pode prometer que será inocente. - Bispo Hall .

Nesta seção da história também aprendemos como as mais altas realizações dos crentes não são segurança contra uma queda rápida. Raramente a graça foi mais triunfante do que quando Davi se absteve de levantar a mão contra Saul - mas sua decadência em Gate é o próximo incidente que o Espírito registra . - Blaikie .

Não podemos culpar Davi porque ele fez expedições contra as raças cananéias e amalequitas, nem temos justificativa para acusá-lo imediatamente de crueldade para com os conquistados. A acusação teria algum fundamento se ele tivesse agido meramente pelos motivos prudenciais dados em 1 Samuel 27:11 . Mas certamente não foi esse o caso. A razão principal deve ser buscada na lei mosaica, que declara que essas raças estão sob a maldição. Mas é impossível justificar seu equívoco . - Hengstenberg .