1 Samuel 29:1-11

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

“Aphek.” Este lugar deve ter sido situado na planície de Jezreel ou Esdraelon, ou na estrada para lá e, portanto, não deve ser confundido com as cidades mencionadas em Josué 12:18 ; Josué 19:30 e 1 Reis 20:26 .

Em geral, considera-se que não era idêntico ao Aphek mencionado no cap. 4 deste livro, mas o Sr. Grove (Smith's Bib. Dict.) Pensa que pode ter sido o mesmo lugar, e que os filisteus estavam então marchando para Jezreel pela estrada que ainda existe. “Uma fonte em Jezreel” em vez de “ a fonte”. Agora, “ Ain Jalût,”A fonte de Golias (provavelmente assim chamada por ter sido o cenário da suposta derrota de Golias), uma grande e abundante fonte, que, sob uma caverna na rocha conglomerada que ali forma a base de Gilboa, forma um belo e piscina límpida com mais de 12 metros de diâmetro. “Há todos os motivos”, diz Robinson, “para considerar esta como a antiga fonte de Jezreel, onde, também, nos dias das cruzadas, Saladino e os cristãos acamparam sucessivamente.”

1 Samuel 29:3 . “Então disseram os príncipes”, isto é , os príncipes das outras cidades da Filístia, não os cortesãos de Aquis. “Como é dito em 1 Samuel 29:11 que Davi voltou à terra dos filisteus, e de acordo com 1 Samuel 30:1 eles chegaram a Ziclague após uma marcha de três dias, a objeção deve ter sido feita em solo israelita, ou perto da fronteira palestina. ” (Erdmann.)

1 Samuel 29:3 . “Hoje em dia, ou nestes anos.” Uma declaração de tempo indefinida.

1 Samuel 29:4 . "Que ele não desça." “ Descer é uma expressão técnica militar regular, derivada da necessidade daquele país militar de ir à planície para lutar.” ( Erdmann .)

1 Samuel 29:6 . “Vive o Senhor.” Este juramento deve ser explicado não pelo fato de que um hebreu é aqui o narrador, ou que Aquis aprendeu a conhecer e honrar o Deus de Israel, mas por seu desejo de atestar mais fortemente a verdade de suas palavras. ” (Erdmann.)

1 Samuel 29:8 . "Meu senhor", etc. "Estas palavras podem ser entendidas como significando Aquis ou Saul." (Keil.)

1 Samuel 29:10 . “Servos de teu senhor” , isto é , os súditos de Saul.

Nota . - Aprendemos em 1 Crônicas 12:19 que quando Davi estava deixando Afeque, ele recebeu em seu bando um grande número de novos adeptos da tribo de Manassés, sete dos quais foram depois capitães do exército de Israel. É incerto se esses homens se juntaram a Davi antes ou depois da batalha de Gilboa; alguns conjeturaram que eram fugitivos daquele campo fatal.

PRINCIPAL homilética DO CAPÍTULO 1 Samuel 28:1 , e CAPÍTULO 29

A PROVIDÊNCIA DE DEUS E DO HOMEM

I. A miopia da providência do homem. Mesmo os homens piedosos às vezes são tão diferentes de si mesmos que assumem a responsabilidade por suas vidas das mãos de Deus para as suas e, ordenando suas ações sem qualquer referência à Sua vontade, tornam-se, por assim dizer, sua própria providência. Saul, em comum com todos os que nunca exerceram uma fé real em Deus, fez isso durante a maior parte de sua vida pública, e seu esforço para ser independente de seu Deus resultou, como sempre deve, em ser escravizado pelo diabo.

Davi neste momento desiste de confiar em Deus e em buscar Sua orientação, e confia em sua própria sagacidade para guiá-lo e protegê-lo do mal. Mas ao providenciar a segurança de seu corpo, ele causou grande dano ao seu caráter, e descobriu que o ato de engano com o qual ele começou este método de preservação, deve até mesmo ser seguido por outro e outro pecado, desde que ele não quisesse retornar para o caminho de Deus.

Podemos bem acreditar que, quando ele começou a definir seu próprio curso, ele não esperava encontrar-se um dia marchando contra seus compatriotas com os inimigos de Israel e de Deus. Mas quando um homem assim coloca sua vida em sua própria guarda, ele não sabe que rede de perigo espiritual ele começa a tecer para si mesmo.

II. A tolerância e a onipotência da providência de Deus. É apenas para Davi supor que ele estava pelo menos pouco à vontade, talvez muito infeliz quando se viu na posição descrita neste capítulo - uma posição tão totalmente indigna dele, e tão desonrosa a Deus, e uma da qual ele não poderia ter se libertado sem incorrer em desgraça e perigo. Mas o Deus que o tirou do curral das ovelhas para alimentar Seu povo, aqui mostra Sua tolerância não menos do que Seu poder.

Os homens que têm mais força moral têm mais pena da fraqueza humana e estão mais dispostos a ajudar uma alma errante a voltar ao caminho certo, e se raciocinarmos para cima, sabemos que o melhor de todos os seres deve ser mais lamentável e mais pronto. E como Sua onipotência é tão grande quanto Seu poder, é sempre possível para Ele dar uma saída para Seus filhos, e isso Ele fará mesmo quando o pecado deles os levar à perplexidade e desgraça, se Ele vir que estão em uma condição de alma para lucrar com tal libertação. O fato de Ele ter libertado Davi nesta ocasião não é menos prova de Sua piedade do que de Sua sabedoria.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Aprendamos aqui que o grande favor de grandes governantes, na medida em que eles não são mais ricos no temor de Deus do que Aquis, para com um homem que deseja seguir as pegadas da fé de Abraão, é especialmente perigoso. Eles cobram um imposto muito alto para o favor que concedem. Se eles são gentis, deve-se estar em todas as coisas acomodando-se a eles - a consciência sensível pode dizer a isso o que quiser.

Nos laços de seu favor, caminha-se como prisioneiro. A desconfiança dos príncipes filisteus ajudou Davi a sair da dificuldade em que se precipitou por causa do favor de Aquis. Portanto, o favor dos nobres ímpios, quando misturado com um pouco de medo , é mais vantajoso do que apenas o favor deles. O nobre ímpio, que é inimigo de Deus, deve saber que tem como servo um amigo de Deus, um servo de Jesus Cristo, um filho justo e crente de Abraão, a quem ele não ousa imputar nenhuma tolice ou maldade.

Conseqüentemente, esse servo não deve fingir como Davi fez com Aquis, mas professar sua fé, confiando em Deus o tempo todo. Aquis, que antes era adorador de ídolos, solenemente garantiu a Davi por Jeová que o agradava e disse-lhe que o considerava justo; sim, que ele era agradável à sua vista como um anjo de Deus. Mas ele o considerava inimigo de Israel, e esse Davi de fato não era.

Mas o fato de Davi ter sido considerado um só foi o resultado de sua própria hipocrisia culpada. Que toda a verdade seja confessada onde houver ocasião para isso; e se alguém realmente achar aconselhável reter uma parte dela, que pelo menos não diga nada contrário a ela; caso contrário, mais cedo ou mais tarde ele se colocará em grande perigo.

Que efeitos benéficos são produzidos sob a orientação de Deus por aquela relação que no mundo é indispensavelmente necessária entre aqueles que têm parte no reino de Deus e aqueles que se mantêm distantes dele . I. Para aqueles que se mantêm distantes do reino de Deus:

(1) Que eles involuntariamente honram o Deus vivo;

(2) Que eles reconhecem naqueles que pertencem ao Seu reino o poder de um caráter divino superior, e são compelidos a se curvar diante desse poder ( 1 Samuel 29:9 );

(3) Que em si mesmos os restos de uma imagem divina surgem novamente, e eles encontram prazer naquilo que é eticamente bom e belo. II. Para aqueles que fazem parte do reino de Deus:

(1) A consoladora concepção de que mesmo aqueles que permanecem distantes do reino de Deus devem servir como instrumentos para o cumprimento dos propósitos divinos ( Provérbios 16:7 ).

(2) A maravilhosa confirmação da verdade de que todas as coisas devem contribuir para o bem daqueles que amam a Deus.
(3) Autoconhecimento humilde a respeito de seus próprios pecados e faltas, em vista do comportamento moralmente nobre daqueles que se mantêm distantes do reino de Deus, enquanto eles próprios carecem dele . - Trans. do Comentário de Lange .