1 Timóteo 3:14-15

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Timóteo 3:15 . Como você deve se comportar. —A linguagem parece aberta a uma dupla interpretação, como mostra o RV— “como os homens deveriam se comportar”. Talvez São Paulo quisesse dizer que sua carta deveria ensinar a Timóteo como os homens deveriam estar no cargo, assim como aos próprios oficiais que tipo de homens eles deveriam ser.

A Igreja do Deus vivo, a coluna e base da verdade. - “Se a Igreja aqui se chama 'coluna e sustentáculo da verdade', a expressão é uma das menos paulinas, a mais difícil e a mais moderna destas epístolas. Por outro lado, todas as dificuldades desaparecem se remetermos as palavras a Timóteo, que aqui é chamado a se portar como defensor e defensor da verdade ”( Farrar ).

1 Timóteo 3:16 . E sem polêmica. -Aceso. "Confessadamente." Deus se manifestou. —RV “Aquele que foi manifestado.” Ellicott acha nada improvável que tenhamos uma citação de algum hino conhecido, ou possivelmente de alguma confissão de fé familiar. Justificado no Espírito. —Como em 1 Pedro 3:17 , o Espírito parece contrastar com a carne.

Pregado aos gentios. —RV “entre as nações”. Como São Paulo considerava inseparavelmente sua própria missão unida aos propósitos de Deus ao dar Seu Filho, esta frase deixa evidente. Recebido na glória. —A referência é ao evento registrado em Atos 1:9 , a assunção de nosso Senhor.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Timóteo 3:14

A Dignidade e Estabilidade da Igreja.

I. A Igreja é a habitação do Deus vivo. - “A casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo” ( 1 Timóteo 3:15 ). A Igreja de Deus não consiste em edifícios enormes, embora grandiosamente projetados ou ricamente decorados, mas é uma congregação de almas e corpos imortais, que são templos do Deus vivo.

Quão diferente da ídolo sem vida Diana, em cuja honra os efésios construíram um templo que era considerado uma das sete maravilhas do mundo, e quão diferente a adoração e o serviço! A casa de Deus deve ter regras e regulamentos para preservá-la da desordem e irreverência indecentes. A congregação que adora o Deus vivo deve ter uma constituição e leis para preservá-la das facções e da anarquia.

Os oficiais dessa Igreja devem ter as mais altas qualificações e seu comportamento estar acima de qualquer suspeita. A eles é amplamente confiada a cultura moral e o destino das almas vivas. “Enquanto eu caminhava pelos campos”, escreve M'Cheyne, “veio-me à mente, com uma força quase avassaladora, que cada um de meu rebanho logo estaria no céu ou no inferno. Oh, como eu gostaria de ter uma língua como o trovão, para que eu pudesse fazer todos ouvirem; ou que eu tinha uma estrutura de ferro, para que pudesse visitar cada um e dizer: 'Fuja por tua vida!' Ah! pecadores, vocês mal sabem como eu temo que vocês ponham a culpa de sua condenação na minha porta! "

II. A Igreja é a sustentação e defesa da verdade. - “Coluna e fundamento da verdade” ( 1 Timóteo 3:15 ). “À Igreja foi atribuído um cargo de grande responsabilidade. A verdade em si mesma é evidente e sustentada por si mesma; não precisa de suporte externo ou base. Mas a verdade, conforme é manifestada ao mundo, precisa do melhor apoio e da base mais firme que pode ser encontrada para ela.

E é dever e privilégio da Igreja supri-los. A casa de Deus não é apenas uma comunidade que de maneira solene e especial pertence ao Deus vivo - é também a coluna e a base da verdade. ” A Igreja é estável e duradoura porque se apóia e é feita de uma verdade imutável: a verdade que ela declara a defende e preserva. Um dos republicanos vermelhos de 1793 estava dizendo a um bom camponês de La Vendée: “Vamos derrubar suas igrejas e suas torres - tudo o que lembra as superstições de eras passadas e tudo o que traz à sua mente a ideia de Deus. ” “Cidadão”, respondeu o bom Vendéico, “puxe para baixo as estrelas então.”

III. A grandeza da Igreja requer qualificações especiais em seus oficiais. - “Estas coisas te escrevo, esperando vir a ti em breve; mas, se demorar, para que saibas como te deves comportar na casa de Deus” ( 1 Timóteo 3:14 ). Como sua esperança de visitar Éfeso em breve não era muito confiante, o apóstolo considera a obra de governar a Igreja de importância vital que ele fornece para a superintendência prolongada de Timóteo, dando-lhe as regras precedentes para guiá-lo.

Assim, ele elogia o peso e a dignidade do ofício pastoral, porque os pastores são mordomos a quem Deus confiou o encargo de governar Sua casa. Se alguém tem a superintendência de uma casa grande, ele trabalha noite e dia com fervorosa solicitude para que nada possa dar errado por sua negligência, ignorância ou descuido. Se isso é feito apenas para os homens, quanto mais deveria ser feito para Deus! St.

Francisco, refletindo sobre uma história que ouviu de um montanhista nos Alpes que arriscou sua vida para salvar uma ovelha, diz: “Ó Deus, se tal era a zelo deste pastor em procurar um animal mesquinho que provavelmente tinha sido congelado em a geleira, como é que sou tão indiferente em procurar minhas ovelhas? ”

Aulas. -

1. Deus é a vida de Sua própria Igreja . 2. A Igreja vive sendo fiel à verdade .

3. Nenhum esforço deve ser poupado para adquirir eficiência no trabalho da Igreja .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Timóteo 3:15 . O cristão na igreja .

I. A condição que nosso sujeito supõe. -

1. A Igreja compreende todo o povo redimido e santificado de Deus .

2. Freqüentemente significa uma determinada comunidade ou companhia de crentes associados para fins religiosos .

II. As obrigações que temos para entrar neste estado. -

1. Adequação .

2. Consolação .

3. Segurança .

4. Utilidade .

III. Os deveres decorrentes do estado. -

1. Adoração, no uso dos meios da graça .

2. Esses deveres no uso dos meios dizem respeito ao ministro .

3. Seus companheiros .

4. O bem-estar e a prosperidade de todos os interesses. - W. Jay .

A Igreja a Casa de Deus.

I. A Igreja de Deus -

1. É algum número de cristãos reunidos .

2. Todas as igrejas existentes na terra ao mesmo tempo .

3. Todo o povo de Deus de todas as idades .

II. A Igreja de Deus é uma casa. -

1. Tem uma base .

2. Os materiais da casa são homens . Os materiais diferem uns dos outros e são preparados para a construção celestial antes de chegarem a ela.

3. A junção dos materiais é feita por união e dependência mútua uns dos outros .

III. A Igreja de Deus é a casa de Deus. -

1. Ele é o construtor .

2. O proprietário .

3. O habitante.-C. Bradley .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE 1 Timóteo 3:16

Um epítome do Evangelho.

I. O Deus encarnado é um mistério, mas um fato. - “E sem controvérsia, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou na carne.” Os manuscritos e versões mais antigos dizem: “Aquele que se manifestou na carne”. Paulo fala da verdade como o mistério da piedade, a fim de expressar os aspectos divinos e humanos da fé cristã. Do lado divino, o evangelho é um mistério, um segredo revelado.

É um corpo de verdade originalmente oculto do conhecimento do homem, para o qual o homem, por sua própria razão e habilidades sem ajuda, nunca seria capaz de encontrar o caminho. O mistério da piedade tem como centro e base a vida de uma Pessoa Divina; e a grande crise no longo processo pelo qual o mistério foi revelado foi alcançada quando esta Pessoa Divina se manifestou na carne. “Mistério” na teologia cristã implica algo que antes estava oculto, mas agora se tornou conhecido: “manifesto” implica tornar conhecido o que antes estava oculto.

Uma aparência histórica de Alguém que existiu anteriormente, mas foi mantido longe do conhecimento do mundo, é o que se entende por "que foi manifestado na carne". A famosa estátua de Cristo na galeria de Stuttgart, de Dannecker, foi produzida após a leitura das palavras “Deus manifestado em carne”, que culminou na conversão do escultor. O assunto que ele se propôs parecia muito grande; mas ao refletir que outros podiam pregar e escrever sobre o cristianismo, o que ele não podia fazer, ele construiu a estátua como expressão de sua fé.

II. O Deus encarnado foi vindicado como Divino em Seu próprio espírito. - “Justificado no Espírito.” Sua carne foi a esfera de Sua manifestação; Seu espírito era a esfera de sua justificação. Foi em Seu espírito que Cristo foi afetado quando a presença do mal moral O angustiou. Esta parte espiritual de Sua natureza que era a esfera de Seu sofrimento mais intenso, era também a esfera de Sua alegria e satisfação mais intensas.

Assim como o mal moral angustiava Seu espírito, a inocência moral o deleitava. De uma forma que nenhum de nós pode medir, Jesus Cristo conheceu a alegria de uma boa consciência. Sua justificação ou vindicação com respeito ao Seu espírito ou ser superior foi efetuada por todos os que manifestaram esse ser superior - Suas palavras, obras, o testemunho de Seu Pai em Seu batismo e na Transfiguração, e por Sua ressurreição.

III. O Deus encarnado é uma revelação sugestiva para as inteligências angelicais. - “Visto de anjos.” Esta manifestação de um homem perfeitamente justo não se limitou à raça humana. Os anjos também testemunharam isso, bem como Seu retorno triunfante à glória, e podem dar testemunho da realidade de ambos os fatos. Os anjos viram o Filho de Deus conosco, não o tendo visto antes. Nem mesmo eles viram Sua natureza divina, que não é visível a nenhuma criatura, mas O viram encarnado.

4. O Deus encarnado é o tema do evangelho e o objeto da fé. -

1. Como tal, Ele foi declarado às nações . “Pregado aos gentios”. O que os anjos aprenderam ao ver, as nações aprenderam pela pregação. Ele é uma nova mensagem para uma classe, bem como para a outra - para os anjos tão próximos a Ele, e os gentios tão distantes.

2. Como tal, Ele foi e é aceito pelos homens que perecem . “Acreditado no mundo.” Embora muitos O rejeitem, muitos acreditam Nele. Rejeitá-lo é perecer; acreditar nEle é ser salvo.

V. O Deus encarnado está agora reinando na glória celestial. - “Recebido na glória.” Em Sua ascensão, Ele foi recebido para estar agora na glória, continuando Sua obra mediadora e governando o universo, até que todas as coisas sejam finalmente submetidas a Ele. A revelação do Filho eterno, que impõe àqueles que a aceitam uma santidade da qual Sua impecabilidade deve ser o modelo, é algo terrível e profundo.

Mas Ele não impõe um padrão de imitação sem, ao mesmo tempo, conceder a graça necessária para lutar por ela. A impecabilidade de Cristo está incomensuravelmente além de nós aqui; e pode ser que na eternidade a perda causada por nossos pecados nesta vida nunca seja totalmente cancelada. Mas, tendo seguido a Cristo na terra, devemos segui-Lo ainda mais no céu ( Plummer, Fausset ).

Aulas. -

1. O evangelho é a revelação do Deus encarnado .

2. Os fatos fundamentais do evangelho são bem autenticados .

3. Se rejeitarmos o evangelho, seremos condenados tanto pela terra como pelo céu .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Timóteo 3:16 . Mysteriousness of Godliness .

I. A piedade, conforme existe na alma e no caráter do homem, é um mistério. -

1. É misterioso em seu início .

2. Misterioso em sua própria natureza ou naquilo em que consiste .

3. Misterioso para aqueles que o possuem .

4. Um mistério para o mundo .

II. A piedade, conforme existe na forma da doutrina cristã, é um mistério. -

1. Por causa de sua própria natureza intrínseca .

2. Por causa do afastamento e invisibilidade das coisas de que trata .

3. Por causa da inexatidão do estado que descreve .

4. Por causa da natureza inescrutável de muitos dos assuntos de que trata .

5. Por causa da maneira como é revelado .

6. Por causa do caráter e das capacidades do homem. - Stewart .

O mistério da divindade.

I. O evangelho é um grande mistério. -

1. Porque não poderia ter sido conhecido se não tivesse sido revelado .

2. Sendo revelado, não pode ser perfeitamente compreendido .

(1) Razão para não ser a medida da fé.
(2) A descoberta da verdade para estar dentro dos limites da sobriedade.
(3) Não se ofenda com a diferença de opiniões entre os cristãos.

II. O cristianismo é um mistério de piedade. -

1. No que diz respeito ao seu âmbito geral .

2. Das partes especiais dele .

3. Nos meios de conservá-lo . O melhor e mais seguro meio de preservar o cristianismo em sua integridade e poder adequados é temperá-lo bem com a graça e certificar-se de manter a consciência correta. - R. Sanderson .