2 Reis 22:14-20

HOMILÉTICA DE 2 Reis 22:14

A REVELAÇÃO DO PROPÓSITO DIVINO

I. É claramente interpretado por um mensageiro devidamente autorizado ( 2 Reis 22:14 ). Embora pouco se saiba sobre Hulda, a profetisa, há informações suficientes para indicar que ela deve ter sido uma mulher extraordinariamente talentosa. Sua grande influência em Jerusalém é demonstrada pelo fato de que o sumo sacerdote e os ministros de maior confiança do rei buscam a luz dela.

É muito raro que a função profética seja conferida à mulher. Existem apenas duas outras profetisas mencionadas no Antigo Testamento - Miriam ( Êxodo 15:20 ) e Débora ( Juízes 9:4 ); mas nenhum deles parecia tocar a alta elevação espiritual alcançada por Huldah.

No espírito de êxtase, eles cantaram canções sagradas e excitaram o entusiasmo do povo após vitórias marcantes; mas eles não profetizaram, como Huldah, naquela esfera superior da autoridade divina que justificava o uso da frase - “Assim diz o Senhor”. O Espírito Divino não faz acepção de pessoa ou sexo na distribuição de Seus preciosos dons. A palavra divina pode ser interpretada apenas por aqueles que são ensinados pelo espírito divino. Assim como o cientista deve ser mais competente para interpretar a ciência, o homem espiritual deve ser a melhor autoridade para explicar as coisas espirituais.

II. Fornece motivos para o exercício da vingança divina ( 2 Reis 22:15 ). Deus nunca ataca sem aviso e protesto suficientes. Nesse caso, Hulda anuncia que a punição será imposta porque Judá abandonou a Jeová e prestou homenagem a outros deuses. Essa traição era tão ousada, tão persistente, tão inveterada, que a vingança era inevitável.

Mesmo assim, Jeová faz uma pausa para raciocinar, explicar, deixar claro que Ele não age por vingança e paixão; o ofensor provoca sua própria ruína. Napoleão disse uma vez: "A vingança não tem previsão;" e isso é verdade em relação à vingança humana. Não é assim com Deus; as razões para o procedimento Divino são reveladas até o ponto de justificar a Deus e deixar o homem sem desculpa ou causa de reclamação.

III. Indica a vontade divina de mostrar misericórdia ao penitente sincero ( 2 Reis 22:18 ). As lágrimas e súplicas de Josias tocaram o coração de Deus, e ele foi poupado da dor de testemunhar as calamidades de seu país. Quão ansioso está nosso Deus em mostrar misericórdia; quão lento para punir.

O paraíso tem mas

Nossa tristeza por nossos pecados, e então se delicia
Em perdoar o homem que errou. Doce misericórdia parece
Seu atributo querido, que limita a justiça,
Como se houvesse graus no infinito:
Um infinito prefere a perfeição, A
punir até o limite.

Dryden .

LIÇÕES: -

1. O propósito Divino pode ser decifrado em grandes mudanças nacionais .

2. O propósito Divino é claramente revelado em recompensas e punições .

3. A ira Divina pode ser evitada por arrependimento e reforma oportunos .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 22:14 . A dignidade da mulher .

1. Em ser exaltado a um cargo de grande responsabilidade e poder.
2. Por ser altamente dotado de visão intelectual e espiritual.
3. Em comandar o respeito e homenagem dos grandes.
4. Em ser honrado e inspirado a interpretar com autoridade a vontade de Deus.

—O padre sério, o escriba erudito, os nobres cortesãos não desdenham bater à porta de uma profetisa; nem mesmo nenhum deles diz que seria difícil se não tivéssemos tanto conhecimento de Deus como uma mulher. Mas, em humilde reconhecimento de suas graças, eles vêm para aprender a vontade de Deus de sua boca. A verdadeira piedade é modesta e não se sustenta em termos de reputação nos negócios de Deus, mas honra de boa vontade seus dons em qualquer assunto, muito menos em si mesma . Hall .

2 Reis 22:16 . A ira divina .

1. É explicitamente declarado contra todos os que praticam a iniqüidade ( 2 Reis 22:16 ).

2. É inalterável em sua atitude para com a apostasia obstinada ( 2 Reis 22:17 ).

3. É adiado por arrependimento sincero e auto-humilhação ( 2 Reis 22:18 ).

4. Irá inevitavelmente ultrapassar os ímpios impenitentes.

2 Reis 22:19 . Um coração terno .

1. É profundamente suscetível a boas influências.
2. É fortemente afetado pela natureza maligna do pecado.
3. Compassiva a terrível condição das vítimas do pecado.
4. Encontra uma resposta profunda e imediata na terna misericórdia de Deus.

- Quão feliz é ser uma cana para os julgamentos de Deus, em vez de um carvalho! O manso e manso junco se inclina e, portanto, fica de pé; o carvalho se destaca rigidamente contra a rajada mais forte e, portanto, é levantado pelas raízes. Pelo menos, lamentemos aqueles pecados que não evitamos; e lamentar os pecados dos outros, enquanto odiamos os nossos próprios . corredor

2 Reis 22:19 . Josias, um padrão para os ignorantes . Tanto o caráter quanto a sorte de Josias são descritos nestas palavras: seu caráter, seu coração era terno e ele temia a Deus: sua sorte, uma morte prematura, concebida como uma recompensa por sua obediência. Josias foi criado entre homens muito ímpios, em um tribunal corrupto, após uma apostasia de mais de meio século, longe dos profetas de Deus e no meio de ídolos.

Ele teve toda a tentação de errar; e se ele tivesse feito isso, poderíamos ter feito concessões e dito que ele não era tão mau quanto os outros reis, pois ele não sabia melhor; ele não tinha pecado contra a luz. Sim, ele teria pecado contra a luz - o evento mostra isso; pois se ele tivesse luz suficiente para dar certo (o que ele tinha, pois ele estava certo), segue-se que, se ele tivesse errado, teria sido contra a luz.

Isto é muito importante. Todos, mesmo os mais pobres e ignorantes, têm conhecimento suficiente para serem religiosos. A educação não torna um homem religioso; nem é uma desculpa para a desobediência de um homem que ele não foi educado em seu dever. Josias tinha aquilo que todos os homens têm, tanto pagãos quanto cristãos, até que o pervertam ou embotem - um senso natural de certo ou errado; e ele não o embotou. Seu coração estava terno ; ele reconheceu uma força constrangedora na voz Divina dentro dele; ele ouviu e obedeceu.

Embora todo o mundo lhe tivesse dito o contrário, ele não podia acreditar e não queria que pecasse sem ofensa, com impunidade; que ele pudesse ser sensual ou cruel, à maneira dos idólatras, e nada resultaria disso. E, além disso, em meio a todos os vários cultos oferecidos para sua aceitação, esse mesmo sentido interior seu, fortalecido pela prática, sem hesitar escolheu o verdadeiro, o culto ao deus de Israel.

Esse foi o início da vida de Josias. Aos dezesseis anos ele começou a buscar o deus de seus pais; aos vinte ele começou sua reforma com uma fé resoluta e devoção generosa e sincera. Pela linguagem das Escrituras, ao que parece, ele começou por si mesmo; assim, ele é deixado um padrão para todas as idades de obediência imediata por causa da consciência. A princípio, não tendo o livro da lei para guiá-lo, ele tomou as medidas sugeridas pela consciência natural; ele abandonou a idolatria em geral.

Assim, ele partiu sem saber para onde foi. Mas é a regra da providência de Deus que aqueles que agem de acordo com sua luz sejam recompensados ​​com uma luz mais clara. Conseqüentemente, enquanto estava assim ocupado, depois de alguns anos, ele encontrou o livro da lei no decorrer de suas reformas. A conduta de Josias nesta descoberta marca seu caráter. Muitos homens, certamente muitos jovens, que haviam sido tão zelosos como ele já havia se mostrado por seis anos, teriam se orgulhado do que haviam feito, e embora tenham começado humildemente, nessa época teriam se tornado obstinados, egoístas -confiante e insensível.

Longe disso; seu louvor peculiar é unicidade de espírito, uma consciência pura. Seu não era aquele entusiasmo severo que se manifestou em algumas assim chamadas reformas, imaginando-se a escolha peculiar de Deus e desprezando os outros. Aqui temos o padrão dos reformadores, singeleza de coração, brandura de temperamento, em meio ao zelo, determinação e decisão em ação. Todos os santos de Deus têm esta união de graças opostas: José, Moisés, Samuel, Davi, Neemias, Santo

Paulo; mas em qual deles o poder da graça, que opera maravilhas, é mostrado de forma mais atraente do que em Josias? Observe sua conduta quando a lei foi lida para ele - "ele alugou suas roupas". Ele pensava muito mais no que não havia feito do que no que havia feito. Ele sentiu como sua reforma havia sido incompleta; e ele sentiu como todo o seu povo era muito mais culpado do que ele supunha, recebendo, como eles tinham, tal orientação precisa nas Escrituras sobre o que fazer, e tal ordem solene para fazê-lo; e ele aprendeu, além disso, o terrível castigo que pairava sobre eles, pois naquele Livro da Lei estavam contidas as ameaças de vingança a serem cumpridas em caso de transgressão.

Observe no que reside a principal excelência de Josias - “ele não se desviou nem para a direita nem para a esquerda” ( 2 Reis 22:2 ). Ele manteve o caminho do meio estreito. Agora, como é chamada essa virtude estrita? Isso é chamado de fé. Não importa se chamamos isso de fé ou consciência, eles são em substância um e o mesmo.

Onde há fé, há consciência; onde há consciência, há fé. Eles podem ser distinguidos uns dos outros em palavras, mas não estão divididos de fato. Eles pertencem a um, e apenas um, hábito mental - obediência; eles se mostram em obediência, na observância cuidadosa e ansiosa da vontade de Deus, não importa como a aprendamos. E isso é chamado de fé, porque implica uma confiança na mera palavra do Deus invisível sobrepujando as tentações do pecado.

Queira Deus que nós, como Josias, possamos melhorar nossos dons, e negociar e fazer mercadorias com eles, de modo que quando ele vier a fazer contas conosco, possamos ser aceitos! - Condensado de JH Newman .