2 Reis 24

A QUEDA DO REINO DE JUDAH

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 24:1 . Em seus dias, Nabucodonosor, rei da Babilônia - o reinado de Nabucodonosor começou no quarto ano de Jeoiaquim. Hales (“Sagrado Chron.”) Mostra que Jeoiaquim foi feito rei pelo Faraó-Neco, do Egito, em julho de 607 AC; enquanto Nabucodonosor subiu ao trono da Babilônia em 21 de janeiro AC

604. Os cilindros caldeus retrocedem a cronologia em vinte e dois anos, de modo que essas datas se tornam 590 AC para a ascensão de Jeoiaquim e 586 AC para a ascensão de Nabucodonosor. Este Nabucodonosor era filho de Nabo-polassar e fundou a monarquia caldeu. Essa invasão da Judéia ocorreu no quarto ano de Jeoiaquim, portanto, no primeiro ano de Nabucodonosor.

2 Reis 24:2 . Bandos dos caldeus e bandos dos sírios etc. - Não um exército organizado, mas um exército congregado de várias nacionalidades. Estes, sem dúvida, foram compelidos a possuir a supremacia de Nabucodonosor, e agora, ao atacar Judá, ambos satisfizeram sua própria hostilidade contra este reino e cumpriram as ordens de Nabucodonosor. Juntando-se às tropas caldeus que sobraram na fronteira, eles atacaram Judá.

2 Reis 24:3 . Certamente, o mandamento do Senhor veio sobre Judá - Os julgamentos por muito tempo ameaçados por Deus por meio dos profetas Miquéias, Hulda, Habacuque e Jeremias começaram agora. Essas bandas eram apenas instrumentos de Deus, inconscientemente executando Suas ordens.

2 Reis 24:6 . Jeoiaquim dormiu com seus pais - Não temos registro de sua morte; certamente ele não foi enterrado no sepulcro de seu pai. Jeremias registra o reverso disso ( ver Jeremias 22:18 ). Provavelmente ele morreu logo após chegar à Babilônia, sobrecarregado com suas correntes cativas; mas é igualmente provável que ele tenha sido morto por Nabucodonosor, e seu cadáver lançado de lado sem enterrar. Certamente ele morreu ignóbil aos trinta e seis anos.

2 Reis 24:8 . Joaquim tinha dezoito anos etc. - Seu reinado durou apenas três meses e dez dias. Por trinta e seis anos ele permaneceu cativo na Babilônia - isto é , durante a vida de Nabucodonosor - mas foi elevado a alguma dignidade e respeito por Evil-Merodaque, que sucedeu Nabucodonosor ( comp.

indivíduo. 2 Reis 25:27 ; Jeremias 52:31 ). Com o exemplo admoestador e advertência da condenação de seu pai diante de si, este jovem obstinado e ímpio desafiou a Deus e Seus profetas, e colheu desastres que devastaram toda a família real e a nação.

2 Reis 24:12 . Joaquim, rei de Judá, foi falar com o rei da Babilônia —Este ato. יָצָא descreve a saída para se render . Possivelmente, persuadido por Jeremias, mas de maneira improvável. Pode ter sido um papel desempenhado na esperança de ganhar o favor do inimigo e manter seu trono como vassalo.

Mas Nabucodonosor não estava com humor para mostrar clemência agora. 2 Reis 24:13 . Ele levou toda Jerusalém ( 2 Reis 24:14 ) - Ao todo, cerca de 10.000 exilados. Restaram apenas “os mais pobres do povo” ( 2 Reis 24:15 ).

Cada artigo de valor no palácio e no templo foi apreendido. A terra ficou assim privada de todos os habitantes que eram valiosos para Jerusalém ou úteis para a Babilônia. Jeremias ( Jeremias 29:1 ) registra que sacerdotes e profetas foram incluídos; e Josefo diz que Ezequiel estava entre os profetas que foram levados com esses exilados ( comp.

Ezequiel 1:1 ). Os números eram: 2.000, consistindo da família real, príncipes, oficiais do estado, sacerdotes e profetas; 1.000 artesãos; 7.000 guerreiros. 2 Reis 24:17 . O rei da Babilônia fez de Mattanish rei - Um ato de graça; em vez de enviar um vice-rei estrangeiro.

Ele era o terceiro filho de Josias ( 1 Crônicas 3:15 ), irmão de Jeoacaz e tio de Jeoiaquim. Zedequias significa “ a justiça de Deus ” e, como um nome hebraico, indica que ele mesmo pôde escolher o título pelo qual dignificar sua lamentavelmente pobre reinado. Um nome falso em seu significado descritivo, pois ele era endurecido e ímpio. - WHJ

HOMILÉTICA DE 2 Reis 24:1

UMA NAÇÃO EM BAY

COM a morte de Josias, a história do Reino Judaico virtualmente termina. O historiador trata com uma brevidade quase desdenhosa os reinados dos últimos quatro reis, que foram meros fantoches do Egito e da Babilônia. O período dos vinte e três anos restantes, chamado por Ewald de “a agonia da morte da nação”, é ocupado por sucessivas conquistas e deportações. A nação é apanhada pelo urubu invasor, pouco a pouco, até ser limpa. Na imagem gráfica do profeta, o prato é finalmente esvaziado e virado de cabeça para baixo. Este capítulo retrata uma nação encurralada .

I. Uma visão patética quando consideramos a grandeza de sua história passada . Nenhuma nação sob o sol foi tão favorecida como Israel. Foi tirado da obscuridade e elevado a uma grande nação. Desde o seu berço e ao longo da sua carreira, foi a pupila especial do céu. Seu caminho estava repleto de flores, margeado com misericórdias e adornado com milagres brilhantes. Foi permitido atingir um ápice de grandeza imperial que comandou a honra e o espanto das nações mais poderosas de sua época.

Seu solo, sua riqueza, sua cultura, sua paz e abundância transbordantes eram a inveja de todos. Mas agora, veja a que infidelidade e repetida desobediência o reduziu! Quão completo contraste temos aqui entre a grandeza expansiva e a influência mundial de Salomão, e a coroa sem brilho e os recursos limitados de Jeoiquim! Israel brilhava como um anel de sinete na mão direita do Todo-Poderoso, mas agora foi arrancado e jogado de lado ( Jeremias 22:24 ). E ainda, em sua decadência, há um toque do velho espírito corajoso que desperta simpatia e respeito.

II. Uma visão patética quando observamos as forças gigantescas contra as quais ele luta (2–4: 10–16). Os régulos e pequenas dependências que estavam acostumadas a admirar Judá com temor, agora enxameavam ao redor dela em sua queda e tinham um prazer selvagem em infligir injúria e indignidade. Eles a bicaram como um pássaro salpicado e não pararam enquanto ainda restava uma pena. Atrás e acima de tudo isso estava o poder ofuscante da Babilônia com seu vasto e invencível exército.

Mas o inimigo mais formidável de todos era o Amigo e Patrono a quem eles haviam ofendido sem remédio ( 2 Reis 24:3 ; 2 Reis 24:20 ) Agora que Jeová é contra Judá, todas as suas lutas foram em vão. E, no entanto, com todas essas probabilidades contra ela, Judá resiste obstinadamente. Cada um pode ver o inevitável, exceto ela mesma.

III. Uma visão patética quando é finalmente compelido a sucumbir ( 2 Reis 24:12 ). Resistiu com toda a tenacidade do desespero; ter persistido na oposição seria fanatismo - loucura. Severamente cede à necessidade severa. Os pecados de Manassés ( 2 Reis 24:3 ), pecados que o povo aprovou e praticou, mancharam profundamente o caráter nacional e emascularam a vida nacional.

A força da verdadeira bravura é a virtude consciente. No meio daquela cidade sitiada estava um homem (Jeremias) cujos conselhos, se seguidos antes, teriam levado a um resultado diferente; e Joaquim, como Ezequias, pode ter desafiado as forças investidoras a fazer o pior. Até o vencedor admira a resistência corajosa e galante do inimigo que agora é seu prisioneiro.

4. Uma visão patética quando o mais nobre de seu povo em posição, utilidade e valor moral é arrastado para o cativeiro ignominioso ( 2 Reis 24:14 ). O cérebro e os tendões da nação deveriam agora ser empregados no engrandecimento de uma terra estranha. O empobrecimento de Judá foi o enriquecimento da Mesopotâmia - a queda de Jerusalém significou a glorificação da Babilônia.

Os favoritos do céu são agora os servos de Nabucodonosor; os governantes são transformados em escravos pelas fortunas da guerra. É difícil descrever os sentimentos dos emigrantes cativos ao olharem pela última vez para a Cidade Santa em sua marcha para a Babilônia. Eles estavam deixando para trás tudo o que mais amavam e mais prezavam. Jerusalém nunca foi tão querida para eles como quando foram obrigados a deixá-la.

Quem não sangraria com transportes por seu país,
Arrancaria de seu coração toda terna paixão
E morreria grandemente para fazer um povo feliz! - Thomson .

LIÇÕES: -

1. Uma nação corajosa que demorou a acreditar em sua possível extinção .

2. As calamidades de uma nação são ainda mais dolorosas quando conscientes de que podem ser evitadas .

3. A nação que descarta o protetorado divino é absolutamente indefesa .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 24:1 . O início da catástrofe nacional .

1. Uma tentativa desesperada, mas inútil, de recuperar a independência nacional ( 2 Reis 24:1 ).

2. As incursões hostis de inimigos combinados ( 2 Reis 24:2 ).

3. As forças de destruição estão sob a sanção divina ( 2 Reis 24:3 ).

4. A iniqüidade nacional atinge uma malignidade e torpeza que perdem totalmente o perdão divino ( 2 Reis 24:4 ).

2 Reis 24:2 . Esta passagem descreve a irrupção de diferentes bandas inorgânicas de freebooters. O tempo disso pode corresponder ao tempo daquela dominação cita de que fala Heródoto. Em tal anarquia, abandonados e relíquias das diferentes nações, que haviam sido extintas pelo Império Assírio, seriam reunidos.

O que o historiador grego descreve sob um vago nome geral, se apresentaria a cada terra particular como uma coleção de diferentes tribos vizinhas, uma mais conspícua e civilizada do que as demais como sua líder. Nabucodonosor agora se apresenta a nós como o chefe e representante da raça caldeia, como o organizador desses bandos soltos em um novo império, como o conquistador do Egito, como o governante babilônico de sua época . - Maurício .

2 Reis 24:3 . O julgamento veio não apenas pelos pecados reais daquele rei idólatra, mas, como todo o curso da história mostra, porque a nação persistia em uma classe de pecados dos quais os de Manassés eram os representantes mais conspícuos . - Whedon .

2 Reis 24:6 . Um mistério paira sobre sua morte, condizente com a escuridão e o mistério da época; um relato falando dele como tendo caído em uma escaramuça com um bando de invasores, ou em uma batalha com Nabucodonosor, e não tendo sido enterrado; outro foi assassinado em Jerusalém e lançado na rua; um terceiro, como tendo sido atraído para o acampamento de Nabucodonosor, e ali morto, e deixado sem sepultamento.

Mas, qualquer que seja o modo de sua morte, ele foi tão amargamente odiado que nenhuma canção fúnebre foi levantada para ele, embora ele fosse o filho de Josias, e seu cadáver foi jogado fora, como o de um asno morto, no deserto fora dos portões de Jerusalém, ao sol durante o dia e à geada à noite. Em última análise, de fato, se podemos confiar na Septuaginta, seu corpo desonrado foi resgatado dessa última vergonha e enterrado ao lado de Josias e Manassés, em sua tumba no jardim de Uzá, que estava ligado, aparentemente, à fortaleza real em Afel.

Mas os homens sussurraram que na pele seca do cadáver, que jazia nu diante de todos, o nome do demônio, Codonazer, a quem ele se vendeu, apareceu estampado em letras hebraicas claras. - Geikie .

2 Reis 24:7 . A queda de uma nação .

1. Uma parte do plano Divino no governo do mundo.
2. Remove um suporte no qual uma nação mais fraca estava acostumada a se apoiar.
3. Prepara o caminho para a marcha desoladora da vingança divina.

—O julgamento da Judéia foi realmente um julgamento de todas as nações. Egito, a terra dos filisteus, os reis de Tiro, os reis de Sidon, os reis da Arábia, os reis do povo mesclado que vivia no deserto, foram todos forçados a beber de um copo de vinho da fúria que havia sido misturado para eles. Foi uma época de destruição e desolação de longo alcance. O grande conquistador, o destruidor de fronteiras, havia partido; Deus entregou os habitantes da terra em suas mãos por um determinado período; nenhuma força ou política impediria ou atrasaria a sentença . - Maurício .

- Ganhou fácil, perdeu fácil. Esta sempre foi a fortuna dos conquistadores; o que um ganhou por roubo e força, outro mais poderoso tira dele. O Senhor no céu torna os grandes pequenos e os ricos pobres ( 1 Samuel 2:7 ; Salmos 75:7 ).

2 Reis 24:8 . Uma coroa perdida .

1. Por uma teimosa persistência no pecado ( 2 Reis 24:9 ).

2. Na pura incapacidade de resistir a números esmagadores ( 2 Reis 24:10 ).

3. Envolve todos os seus antigos apoiadores em degradação e servidão ( 2 Reis 24:14 ).

4. É seguido pelo empobrecimento total de uma nação ( 2 Reis 24:13 .)

2 Reis 24:8 . Embora seu reinado em Jerusalém tenha sido tão curto e infeliz, ele foi considerado pelos exilados como o último sucessor legítimo do trono de Davi; e não obstante a nomeação de Zedequias, Joaquim permaneceu o rei representativo de Judá, e na preservação de sua vida durante trinta e sete anos de prisão e sua elevação a honras reais na corte de Babilônia, o historiador teocrático discerniu o propósito de Jeová para perpetuar o trono de David . - Whedon .

2 Reis 24:12 . O incidente nunca foi esquecido. Escrevendo após o último outono de Jerusalém, Josefo conta que, enquanto a cidade existisse, o aniversário de um evento tão comovente foi comemorado nos serviços do templo como um exemplo de sinal de auto-sacrifício para o bem público. Joaquim fora com sua família, disseram os homens, para o cativeiro voluntário, para salvar o templo da destruição, e podemos, também, acreditar prontamente, para salvar a cidade e seus habitantes . - Geikie .

2 Reis 24:14 . Liberdade perdida .

1. Quando o rei é destronado e cativo.
2. Quando seus bravos defensores são derrotados e desmoralizados.
3. Quando a Pátria está nas garras impiedosas de um inimigo vitorioso.

—O choque de tal calamidade foi terrível. Quase cento e cinquenta anos se passaram desde que as clareiras além do Jordão ressoaram com as lamentações dos cativos de Gileade, arrastados para a Assíria por Tiglath Pileser, e já se passaram cento e vinte anos desde que Sargão marchou de volta a Nínive, levando o povo da metade ocidental do reino das Dez Tribos ao exílio.

A Assíria havia caído nos últimos anos e agora estava em ruínas, tão desolada quanto as das cidades hebraicas que havia transformado em solidão. Mas outro poder havia surgido como feroz e implacável, e Judá, a última esperança do povo eleito, viu seu rei e seus principais cidadãos serem levados acorrentados para o Eufrates . - Geikie .

- Observe a misericórdia e longanimidade de Deus, mesmo em Seus julgamentos. Ele ainda permite que o reino permaneça e transforma o coração do inimigo de forma que ele ainda não dê um fim total a ele ( Ezequiel 18:23 ; Ezequiel 18:32 ).

2 Reis 24:18 . A paixão da rebelião .

1. Apesar da falta de esperança de sucesso.
2. Uma evidência da natureza cega do pecado incorrigível.
3. Convida e apressa a aproximação da vingança Divina.

—O reinado de Zedequias nos apresenta a imagem mais vívida de um rei e um povo afundando cada vez mais fundo em um abismo, de vez em quando fazendo esforços selvagens e frenéticos para sair dele, imputando seu mal a todos menos a eles próprios - suas lutas por uma liberdade nominal, sempre provando que no fundo eles eram escravos e tiranos . - Maurício .

2 Reis 24:20 . É característico do alto padrão de moralidade profética que a violação desse juramento, embora feita a um soberano pagão, fosse considerada o vício culminante do fraco rei de Judá . - Stanley .

—No curso da justa Providência de Deus, sua política como rei seria prejudicial para seu país. Instigado por embaixadores dos estados vizinhos que vieram parabenizá-lo por sua ascensão ao trono ( Jeremias 17:3 , com Jeremias 28:1 ), e ao mesmo tempo levá-lo a se juntar a eles em uma liga comum para expulsar o assírio jugo, Zedequias se rebelou.

Embora advertido por Jeremias contra essa medida, o apaixonado e perjúrio Zedequias ( Ezequiel 17:13 ) persistiu em sua revolta por formar uma aliança com o Egito . - Jamieson .