Apocalipse 3:14-22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Apocalipse 3:14 . Laodicéia . - A cidade de Laodicéia estava situada nas margens do Lico, perto de Hierápolis e Colossæ. Arquipo foi possivelmente o anjo desta Igreja, no sentido de ser seu pastor principal. Laodicéia recebeu o nome de Laodice, esposa de Antíoco, o segundo rei da Síria, por quem foi reconstruída e embelezada.

Amém . - Aqui usado apenas como um nome pessoal. Fiel . - No sentido de confiável (ver Apocalipse 1:5 ). “ Trench sugere as três coisas necessárias para constituir um verdadeiro testemunho. Ele deve ter sido uma testemunha ocular do que relata, possuir competência para relatar o que viu e estar disposto a fazê-lo.

”Mas a afirmação aqui é feita tendo em vista a gravidade da mensagem enviada a esta Igreja. Por mais exigente e severo que seja, é seguramente fiel e verdadeiro. Início da criação . - Ver Colossenses 1:15 . Isso pode significar, o primeiro de uma nova criação espiritual, ou o Autor da criação - o mundo material sendo concebido como devido à agência do Filho Divino; ou o primeiro ser criado; ou o início (no sentido ativo) da criação; eu.

e ., o Criador de todas as coisas - fonte primária de toda a criação. A adequação desta declaração a respeito de Cristo passa a ser vista quando percebemos as tentações especiais desta Igreja para a adoração de divindades inferiores. “Como Colossæ, esta Igreja foi exposta aos riscos da angelolatria, da substituição dos principados inferiores e mediadores criados para Aquele que era o cabeça de todas as coisas para a Sua Igreja.”

Apocalipse 3:15 . Frio nem quente. - Plumptre sugere que foi especialmente exposto à influência assustadora e enervante da riqueza. Para naturezas apaixonadas e intensas não há nada tão irritante quanto o homem “superior” que sempre pode manter o meio-termo feliz e nunca se entusiasma com nada.

Pessoas ricas são especialmente tentadas a levar as coisas com calma, até mesmo com a religião. “O termo 'quente' denota o temperamento do amor fervoroso , um amor que aquece e anima toda a vida, o temperamento, devemos lembrar, do apóstolo que registra a mensagem.” O termo “frio” implica simplesmente a ausência de entusiasmo. “A temperatura morna tem como efeito físico a sensação nauseante de náusea e, em seu aspecto moral, causa, nas mentes mais sérias, uma repulsa que não é despertada pelo estado descrito como 'frio'. ”

Apocalipse 3:17 . Sayest . - Com um espírito de autoconfiança cega. Rico . - Lit. “Eu sou rico e obtive riquezas.” A repetição implica satisfação nas riquezas ( Oséias 12:8 ). Desgraçados . - O pior tipo de hipócritas - hipócritas sem saber. Não há perigo mais sutil do que a auto-ilusão em relação à nossa condição espiritual - a auto-ilusão que vem da autoconfiança.

Apocalipse 3:18 . Compre de mim . - Há talvez um toque de ironia aqui. Ouro tentou . - Lit. “Recém-queimado pelo fogo”. Colírio. - Colírio era o curativo comum para olhos fracos.

Apocalipse 3:19 . Repreender e castigar . - Ver Provérbios 3:11 ; Hebreus 12:5 . Zelosos . - Implicando despertar para fora de seu temperamento descuidado e morno.

Apocalipse 3:20 . Fique na porta . - Compare Cântico dos Cânticos 5:2 .

Apocalipse 3:21 . Meu trono ... Seu trono . - Ambos devem ser tratados como figuras. “A promessa de compartilhar o trono é o clímax de uma série ascendente de promessas gloriosas, que transportam o pensamento desde o Jardim do Éden (cap Apocalipse 2:7 ) através do deserto ( Apocalipse 3:17 ), o templo, ( Apocalipse 3:12 ) ao trono.

”Os vencedores na contenda são,“ em algum sentido que ainda não podemos compreender, feitos participantes da Natureza Divina ”( 2 Pedro 1:4 ) - participantes na santidade, na sabedoria, no amor e, portanto, na glória e a majestade, que tem sido desde a eternidade. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Apocalipse 3:14

Uma igreja auto-satisfeita. - A cidade de Laodicéia estava situada entre a Filadélfia e Colossæ. Ele foi realmente fundado ou reconstruído por Antíoco II, o Rei da Síria, e recebeu o nome de sua esposa, Laodĭcé. Nos dias de São João, era celebrada por sua riqueza, derivada principalmente do comércio. No interesse do apóstolo Paulo, a Igreja em Laodicéia estava associada à Igreja em Colossos.

Nenhuma dessas igrejas, no entanto, parece ter desfrutado de seu ministério pessoal, pois, escrevendo aos colossenses, ele diz: "Eu gostaria que soubessem o quanto me esforço por vocês, por eles em Laodicéia e por todos os que não o fizeram. vi meu rosto em carne e osso. " ( Colossenses 2:1 ). Ele se refere a um fervoroso trabalho cristão que um de Seus discípulos, Epafras, havia feito em Laodicéia e nas cidades vizinhas, e a forma como ele envia sua mensagem a Arquipo sugere que essa pessoa era o anjo, ou ministro, da Igreja em Laodicéia ( Colossenses 4:12 ).

O tom das referências de São Paulo indica uma ansiedade considerável em relação à condição espiritual da Igreja, e podemos entender bem que, sob a influência enervante de uma riqueza crescente, os males que ele percebeu e temia cresceram em força perigosa nos últimos dias de São Paulo. ... João, e deu ocasião à mais cortante e reprovadora das sete epístolas. A nota chave para a condição moral desta Igreja é encontrada em sua riqueza .

Não foi perturbado por heresias ou interrompido por perseguições. Seus membros estavam em circunstâncias confortáveis. Os serviços religiosos podiam ser mantidos sem esforço, não havia ninguém na Igreja com uma disposição contenciosa para perturbar a paz, então eles se tornaram fáceis e se satisfizeram simplesmente em manter as coisas em um nível médio razoável. Toda a sua força foi canalizada para a obtenção de dinheiro semanal, e eles cumpriram as obrigações e deveres do sábado da maneira mais respeitável e fácil que puderam.

Seria muito possível encontrar um exemplo de tal Igreja em nossos dias; pois Laodicéia é um tipo, e um tipo tão distinto quanto qualquer um dos outros para os quais a atenção foi atraída. Está cheio de sugestões para nós que o Cristo Vivo, movendo-se de um lado para outro entre as Igrejas, está preso pela condição atual desta Igreja aparentemente próspera. Lembra-nos que Aquele que tem os sete Espíritos de Deus nunca é enganado pelo aparecimento de prosperidade em uma Igreja, mas avalia de forma perscrutadora seu tom, humor e temperamento, e pode assim descobrir e revelar uma condição de coisas que surpreenderá totalmente os membros da Igreja, que podem esperar elogios e receber severas reprovações e advertências.

Vimos que alguma particularidade da visão do Ressuscitado e Vivente é tomada, para apontar a aplicação a cada Igreja. Aqui, Aquele que anda entre os castiçais é representado como “o Amém, a fiel e verdadeira testemunha, o início da criação de Deus”. Amém não é usado em nenhum outro lugar como nome pessoal. Significa “verdadeiramente” e é a firme afirmação de que uma coisa é verdadeira e, portanto, pode ser transformada em nome próprio e representar Aquele que é a verdade .

A palavra que o Vivente tinha a dizer a esta Igreja iria surpreendê-la e humilhá-la. E a primeira resposta que a Igreja daria, ao receber a mensagem, seria esta: “Não é verdade; Isto não pode ser verdade." A própria possibilidade de tal resposta deve ser antecipada e evitada, por isso a epístola começa com a declaração solene de que vem dAquele que é a verdade absoluta e indiscutível, o “Amém, a testemunha fiel e verdadeira.

” Dean Plumptre pensa que as palavras“ testemunha fiel e verdadeira ”devem ser consideradas simplesmente como o equivalente grego da palavra hebraica“ amém ”. Afirma a competência do Vivente para dar este testemunho, visto que Ele combina em si todas as qualificações que uma testemunha deve possuir. A outra forma de apresentação do Vivente é mais difícil de explicar.

“O início da criação de Deus.” É provavelmente a afirmação solene de Seu conhecimento absoluto e perfeito de todas as coisas, desde o início. Dele nada está oculto. Esforços foram feitos para explicar este termo comparando-o com os números encontrados na epístola aos Colossenses - "Primogênito de toda criatura", "primogênito dentre os mortos" - e assumindo que a Igreja de Laodicéia foi exposta a a tentação de adorar principados inferiores.

Mas isso é para trazer um conjunto de novas idéias, não relacionadas ao ponto da mensagem Divina. Aquele que é verdade, vê verdadeiramente e testemunha verdadeiramente, tem algo a dizer que esta Igreja deve dar atenção, embora possa surpreendê-los e angustiá-los.

I. E qual é a mensagem? -

1. É uma revelação profunda das fraquezas não reconhecidas da Igreja. E a primeira coisa que se nota é sua indiferença apática . Foi morno sobre tudo. Estava morrendo, como igrejas podem morrer, de moderação e respeitabilidade. Pode, em sua prosperidade aparentemente sólida e segura, ser a inveja de outras Igrejas. Sua própria uniformidade, sua persistência em um nível morto, foi uma ofensa suprema a Cristo.

Ninguém na Igreja trouxe qualquer desgraça ao nome cristão, mas ninguém trouxe qualquer honra particular ao nome cristão. A Igreja não deu o testemunho sagrado e inspirador de consistência em manter um alto nível de realização e serviço cristão. Era simplesmente fácil, indiferente, contente em continuar, visando nada e não fazendo nada. Os “mornos não são fervorosos para com Deus, nem totalmente indiferentes à religião.

Talvez sejam melhor descritos como aqueles que se interessam pela religião, mas cuja adoração a seu ídolo de bom gosto, ou boa forma, os leva a considerar o entusiasmo como mal educado e perturbador; e que nunca se colocaram a qualquer inconveniente, enfrentaram qualquer reprovação ou abandonaram qualquer conforto, pelo amor de Cristo, mas esperavam estar bem com o mundo, enquanto se lisonjeavam de estarem bem com Deus. ” Tal estado de mornidão é irreal e doentio e, ainda assim, pensa que é um estado verdadeiro e saudável. Carlyle chama isso de "a hipocrisia que não sabe ser hipócrita".

2. Mas o Cristo Vivo, ao pesquisar esta Igreja, não se detém nem mesmo em mostrar assim o facto da sua condição. Ele revela a raiz do mal, no espírito de satisfação própria que ganhou poder na Igreja, e devorou ​​seu coração de amor e zelo por Cristo. “Porque tu dizes: Eu sou rico, e obtive riquezas, e nada preciso.” Dean Plumptre diz: “As bases da condenação, a operação secreta dessa tibieza da alma, são apresentadas a nós com essas palavras.

É claro que a riqueza imaginada aqui é de riquezas espirituais, não temporais. Em relação a este último, a ostentação provavelmente teria sido verdadeira, e não exigiria tal contraste severo. E, no entanto, não é menos verdade que foi a posse das riquezas deste mundo que fez o anjo de Laodicéia e sua Igreja tão satisfeitos que possuíam as riquezas do outro. Eles tomaram as 'riquezas injustas', não apenas como um substituto para as 'verdadeiras riquezas', mas quase como uma prova de que as possuíam.

A facilidade e o conforto exteriores ocuparam o lugar da paz interior; a prosperidade era considerada um sinal seguro da aprovação divina. Não podemos ler a história da Igreja de Cristo, ou olhar ao nosso redor, ou retraçar nossa própria experiência, sem sentir que muitas vezes tem sido assim, tanto com as igrejas quanto com os homens individualmente. A letargia se arrasta sobre eles; o amor não está mais ativo; sucesso material, dotações multiplicadas, o poder de dar dinheiro como a personificação do amor a Deus ou ao homem - esses foram os precursores do declínio e da decadência.

”O homem que está em um estado de espírito confortável e bem satisfeito, porque todas as suas necessidades materiais são totalmente supridas, raramente pode ser levado a acreditar que seu estado espiritual pode estar errado. E é precisamente o mesmo com uma Igreja que experimenta anos de prosperidade constante e ininterrupta; fica tão irremediavelmente satisfeito com seu estado espiritual, que se ressente até mesmo dos apelos perscrutadores do sempre vivo Cabeça da Igreja.

E não há condição para o indivíduo e para a Igreja tão perigosa quanto esse estado de espírito de auto-satisfação. Nas coisas espirituais, não precisa de nada. Seu estado espiritual é bastante satisfatório para si mesmo, e a menos que essa autossatisfação possa ser quebrada e a verdade de sua condição espiritual revelada a ela, essa autossatisfação certamente trará sua ruína.

3. Com uma severidade quase fulminante, o Cristo Vivo declara que a auto-satisfação que a Igreja nutria quanto ao seu estado espiritual era apenas um sinal de sua cegueira moral. Se eles pudessem ver os fatos, eles veriam que, como Igreja, eles eram “pobres e miseráveis, cegos e nus. Eles nem mesmo estavam, como presumiam, mantendo um nível espiritual justo. Eles haviam afundado: eles haviam perdido o tom.

Eles se consideravam ricos, mas onde estavam suas riquezas espirituais? Eles poderiam mostrá-los quando chamados a fazê-lo? Onde estavam suas vestes espirituais? Eles poderiam aparecer vestidos com eles quando chamados a fazê-lo? O Cristo Vivo subitamente os chama a apresentar os sinais de sua vida espiritual. Eles não podem encontrar nada, e agora sua cegueira foi removida à força, e eles são compelidos a aparecer diante dEle como são e a se ver como são, pobres e miseráveis, cegos e nus.

Que humilhação! ” O pecado desta Igreja veio por ser muito confortável. Não era sério o suficiente sobre nada. E esse costuma ser o segredo do egocentrismo. Satisfaz um homem com seu estreito círculo de interesses - que, como a famosa câmara-prisão da fábula, está sempre se estreitando e estreitando, até que, por fim, destrói toda a vida digna de ser vivida do homem.

II. E qual é o conselho dado pelo Senhor Ressuscitado e Vivo ? - “Eu te aconselho a comprar de Mim ouro refinado no fogo, para que te enriqueças; e vestes brancas para que te vistes e a vergonha de tua nudez não se manifeste; e colírio para ungir os teus olhos, para que possas ver. ” Precisamente a obra pela qual Cristo vivo está sempre operando entre as Igrejas é a reabilitação da vida espiritual das Igrejas.

A condição desta Igreja era ruim , mas não era desesperadora . Algo pode ser feito. Provisões para a recuperação da posição, saúde e tônus ​​espiritual estavam no comando. Essa provisão pode ser fornecida apenas pelo despertar da Igreja de sua letargia, começando realmente a cuidar de sua condição espiritual, lamentando a condição em que ela se deixou levar e fazendo novas aplicações diretas e pessoais a seu Senhor para reavivá-la e restaurando a graça.

Em suas imagens de Bunyan da “Guerra Santa”, Alma Mansal despertou para reconhecer o estado de Laodicéia em que havia caído, cheio de zelosa ansiedade, e enviando mensageiros, com súplicas suplicantes, ao seu ausente Emmanuel. “Compre de Mim”, como somente nós podemos comprar de Cristo; com penitência, zelo, oração e anseios santos, mas sem dinheiro e sem preço. “O ouro” que Cristo irá assim “vender” àquele que o busca - o tesouro da santidade, e da paz e da alegria - é aquele que foi “provado no fogo”; e isso, como em todos os casos semelhantes, implica castigo e sofrimento.

As “vestes brancas” que escondem a vergonha da nudez, a verdadeira santidade da vida, a única que impede a exposição daquela “vileza interior” da qual até os santos de Deus estão sempre dolorosamente conscientes, são aquelas que foram embranquecidas pelo sangue de Cristo, que simboliza o sofrimento. O “colírio” que dá clareza de visão, o faz, não sem a pontada que limpa os humores ofuscantes ou obscurecedores.

E o conselho é estimulado por essa graciosa persuasão; o Vivente que os repreende, os ama e os repreende porque os ama. Pois o amor nunca pode deixar o pecado em paz quando o encontra nos objetos de seu amor. E o amor que repreende não para com a repreensão; irá prosseguir para a correção, será seguida por disciplina que pode assegurar a libertação total do pecado. O muito familiar Apocalipse 3:20 recebe sua explicação apropriada apenas observando sua inserção neste ponto preciso da epístola.

É comum separá-lo inteiramente de sua conexão e considerá-lo uma figura da busca de admissão de Cristo ao coração humano. E isso pode ser justificável, mas não estava na mente deste escritor, nem tem relação direta com o assunto desta epístola. Na imagem sugestiva de Holman Hunt , "A Luz do Mundo" é representada como uma pessoa augusta, artisticamente e simbolicamente vestida, de pé com uma lâmpada nas mãos sob o céu da meia-noite, do lado de fora de um recinto murado, o portão de entrada de que é barrado.

Ele permanece como alguém que bateu repetidamente e não recebeu resposta; e você observa que a videira selvagem e amoreira cresceram sobre o portão, mostrando há quanto tempo e resolutamente ele foi fechado. Mas nesta epístola, o Cristo é o Branco Vivo que está na porta de uma Igreja. Ele veio para entregar Suas repreensões perscrutadoras e estimulantes. Ele permanece, por assim dizer, do lado de fora para entregar Sua repreensão; e agora Ele espera - “fica à porta e bate” - espera para ver se a Igreja responderá corretamente e lhe dará as boas-vindas para fazer Sua obra de purificação e reavivamento.

Ele não começará imediatamente Suas correções. Eles devem vir se a Igreja não responder apropriadamente à reprovação e repreensão. Mas Ele vai esperar - esperançosamente esperar. “O julgamento é a Sua estranha obra, a misericórdia é o Seu deleite.” Ele prefere trabalhar a restauração da Igreja com sua vontade do que contra ela. Mas há uma mudança notável no apelo de Cristo enquanto Ele espera. Sua repreensão e conselho foram enviados à Igreja .

Seu apelo é dirigido diretamente a cada membro individual da Igreja. “Se alguém ouvir a Minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo”. A responsabilidade de responder corretamente à reprovação de Cristo repousa sobre cada pessoa. Ele poderia ser facilmente deslocado e feito parecer o dever geral da Igreja. Cristo exige que seja a resposta direta de cada homem.

A recuperação de uma Igreja letárgica e morna é a recuperação de seus indivíduos, um por um. A promessa para a alma vencedora e a Igreja vencedora é o pleno gozo do mais alto privilégio espiritual, o privilégio que só pode ser desfrutado pelos mais inclinados espiritualmente. “Dar-lhe-ei que se assente Comigo no Meu trono; como eu também venci, e me sentei com Meu Pai em Seu trono ”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Apocalipse 3:14 . Laodicéia . - Igreja cujo estado é descrito nas cores mais escuras e cujo futuro parece estar comprometido. Ela é ameaçada de rejeição imediata - "Spue ti fora da Minha boca." Há aqui mais do que uma expressão de indignação; é de nojo. Laodicéia caiu tão baixo quanto uma igreja pode cair, embora ainda carregue o nome de uma igreja. - F. Godet, DD .

Apocalipse 3:15 . Quente . - O calor recomendado por implicação não é a “seriedade autoconsciente e galvanizada que, em dias de pietismo senil, passa por zelo. É um zelo que não se reconhece zeloso, estando totalmente absorvido em sua obra. É auto-esquecido e, portanto, abnegado, em vez de ambicioso de auto-sacrifício. Em suma, é estimulado por Deus e sustentado pela conversa com o Divino. ”- Bispo Boyd Carpenter .

Apocalipse 3:17 . Autoengano . - Por que o homem deve se arrepender de sua bondade? Ele pode muito bem se arrepender, de fato, de sua falsidade, mas infelizmente a falsidade dela é exatamente o que ele não vê e não pode ver pela própria lei de seu caráter. O fariseu não sabia que ele era fariseu. Se ele soubesse, não seria fariseu.

A vítima da paixão, então, pode ser convertida - o alegre, o irrefletido ou o ambicioso; aquele a quem a glória humana embriagou; aquele a quem o espetáculo da vida enredou; aquele a quem os prazeres dos sentidos cativaram; - eles podem ser convertidos, cada um deles; mas quem converterá o hipócrita? Ele não sabe que é um hipócrita; ele não pode, com base em seu próprio caráter; ele deve se considerar sincero; e quanto mais ele está nas algemas de seu próprio caráter, isto é , quanto mais hipócrita ele é, mais sincero deve se considerar. - Mozley .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 3

Apocalipse 3:14 . Laodicéia . - Esta cidade foi originalmente chamada Diospolis, e depois Rhoas. Foi reconstruído e embelezado por Antíoco II, Rei da Síria, e recebeu o nome de sua esposa Laodicé, por quem ele foi posteriormente envenenado. Na época dos romanos, era uma cidade muito importante entre as de segunda categoria na Ásia Menor.

Ele sofreu na guerra mitridática, mas logo se recuperou; também foi quase destruída por um grande terremoto, em 62 DC, mas foi reparada pelos esforços de seus próprios cidadãos, que não pediram ajuda ao Senado Romano. Laodicéia ficava no sul da Frígia, chamada Frígia Pacatiana, não muito longe de Colossæ, e cerca de seis milhas ao sul de Hierápolis. Foi distinguida de outras cidades com o mesmo nome por ser denominada Laodicéia no Lico.

Seu comércio era considerável, principalmente nas lãs cultivadas no distrito vizinho, que eram celebradas por sua textura fina e tonalidade rica. Uma vila, chamada Eski-hissar , fica entre suas ruínas.

Apocalipse 3:19 . O amor de Deus na aflição . - É relatado que um pobre, mas digno habitante de Paris uma vez foi ao bispo daquele lugar, com o semblante anuviado e o coração quase oprimido. “Pai”, disse ele, com a mais profunda humildade, “sou um pecador - sinto que sou um pecador - mas é contra a minha vontade.

A cada hora eu peço luz e humildemente oro por fé, mas ainda estou dominado por dúvidas. Certamente, se eu não fosse desprezado por Deus, Ele não me deixaria lutar assim com o adversário das almas! ” O bispo consolou assim, com a linguagem da bondade, o seu filho entristecido: “O rei da França tem dois castelos em situações diferentes e envia um comandante a cada um deles. O castelo de Montelberry fica em um local distante do perigo, no interior; mas o castelo de La Rochelle fica na costa, onde está sujeito a cercos contínuos.

Agora, qual dos dois comandantes, você acha, é o mais alto na estima do rei: o comandante de La Rochelle ou ele de Montelberry? ” “Sem dúvida”, disse o pobre homem, “o rei mais valoriza aquele que tem a tarefa mais difícil e enfrenta os maiores perigos”. “Você está certo”, respondeu o bispo. "E agora aplique este assunto ao seu caso e ao meu, pois meu coração é como o castelo de Monielberry, e o seu como o de La Rochelle."

Apocalipse 3:20 . Cristo à porta - O amor de Cristo deve vir aos pecadores com paciente súplica e protesto, para que entre em seu coração e dê suas bênçãos. Alguns de vocês podem se lembrar de uma obra de arte moderna na qual esse apelo de longanimidade é maravilhosamente retratado. Aquele que é a Luz do mundo permanece, cingido com o manto real preso com o peitoral sacerdotal, trazendo na mão a lâmpada da verdade, e ali, em meio ao orvalho da noite e a cicuta exuberante, Ele implora pela entrada em a porta fechada que não tem maçaneta em seu lado externo e é articulada para abrir apenas por dentro. “Eu fico na porta e bato. Se alguém abrir a porta, eu entrarei. ”- A. Maclaren, DD .

Batendo nas portas . - Os portões dos ricos e as portas dos caravançarais e outros grandes edifícios têm uma aldrava feita de uma barra de ferro dobrada pendurada por uma dobradiça, de modo a bater em um prego de cabeça larga. Caso contrário, há sempre um anel colocado na porta, pelo qual é puxado, e isso é usado como uma aldrava, batendo-o contra a porta com a palma da mão aberta. Oficiais de justiça batem nas portas com as pontas das aduelas do cargo, e algumas pessoas, impacientes com a demora, tentam fazer mais barulho batendo na porta com uma pedra.

O sono dos orientais é proverbialmente pesado, e às vezes se ouvem batidas fortes e repetidas às portas na calada da noite, acompanhadas pelos gritos reiterados de algum viajante atrasado . - Van Lennep .