Colossenses 4:14-17

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 4:17 . E diga a Arquipo, preste atenção ao ministério. —Ele está novamente intimamente ligado a Colossæ na epístola a Filemom. Uma monição talvez necessária para Arquipo. No Senhor. —O elemento em que toda obra do cristão, e especialmente do ministro cristão, deve ser realizada.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 4:14

Saudações e conselhos cristãos.

Às vezes é perguntado, com uma irreverência indiscriminada, "O que há em um nome?" Existem alguns nomes que não têm título de lembrança duradoura, e com referência a eles a irreverência pode ser justificada. Mas há nomes cuja reputação é imperecível e que estão escritos na história do mundo em caracteres indeléveis. O nome de Paulo, o grande apóstolo dos gentios, será venerado pelos séculos vindouros, quando os títulos dos maiores sábios e guerreiros tiverem desaparecido nas trevas do esquecimento; e, assim como há luzes menores no firmamento que compartilham da glória do grande luminar ao qual estão essencialmente relacionadas, há nomes de menor nota agrupados em torno do do grande apóstolo que são imortalizados por sua associação com ele.

Além disso, os nomes como são citados e usados ​​por São Paulo nesta e em outras epístolas freqüentemente fornecem evidências da autenticidade das Escrituras e coincidências não planejadas da verdade da história sagrada. Nestes versículos existem alguns nomes preservados para nós que foram elevados à proeminência pela conexão das pessoas que eles representavam com o apóstolo, e por sua própria piedade e utilidade eminentes.

Eles fornecem outra ilustração da verdade do ditado sagrado: “A memória do justo é abençoada; mas o nome dos ímpios apodrecerá. " Temos aqui uma série de amáveis ​​saudações cristãs e importantes conselhos cristãos. Observe: -
I. O valor de uma saudação cristã é estimado pelo caráter moral daqueles de quem emana. - “Lucas, o médico amado, e Demas, saúdam-te” ( Colossenses 4:14 ).

Duas pessoas são aqui mencionadas cujas histórias individuais apresentam um contraste sugestivo; e é observável, pela maneira como seus nomes são mencionados, que os dois homens eram muito diferentes na avaliação do apóstolo.

1. Lucas é o médico amado - o amigo muito querido e apegado de Paulo. Ele foi seu companheiro constante nas viagens e manteve-se fiel a ele em suas maiores provações. Ele se juntou ao apóstolo em Trôade ( Atos 16:10 ), acompanhou-o até a Judéia, permaneceu com ele durante dois anos de sua prisão em Jerusalém e Cesaréia, e sem dúvida esteve presente em seu julgamento perante Festo e Félix; ele foi com ele para a Itália quando Paulo foi enviado lá como um prisioneiro, e durante sua segunda e última prisão em Roma; enquanto outros o abandonaram, Luke continuou seu amigo leal e fiel.

Na última epístola, provavelmente o apóstolo escreveu é uma referência simples, mas patética, "Somente Lucas está comigo." Podemos compreender, portanto, a ternura afetuosa com que Lucas é designado médico amado. Como São Paulo não era um homem robusto, mas estava preocupado com um “espinho na carne”, a presença de um amigo médico deve ter sido um grande serviço para ele em suas laboriosas viagens missionárias e durante sua longa prisão.

Os médicos dos tempos antigos tinham uma reputação muito questionável de religiosidade; mas nos dias modernos há um número crescente de médicos que não são menos eminentes por sua piedade do que por sua habilidade profissional, e muitas e importantes são as oportunidades de fazerem o bem tanto ao corpo como à alma. As saudações de um homem de superlativa excelência moral são bem-vindas com gratidão e respeitosamente estimadas.

2. E Demas! - Quão sugestiva é a alusão lacônica! Não há explicação, nenhuma palavra qualificadora de qualquer consideração especial. Talvez o apóstolo já estivesse começando a suspeitar dele, a notar a crescente mundanidade de seu espírito e sua crescente indiferença às coisas divinas. Cerca de três anos depois que esta saudação foi enviada aos colossenses, encontramos o registro melancólico: “Demas me abandonou, tendo amado o mundo presente” ( 2 Timóteo 4:10 ).

Ai de mim! Quão sedutoras e quão fatais são as seduções do mundo! Os mais elevados e sagrados não são invulneráveis ​​aos seus encantos. A carreira mais promissora de utilidade e honra muitas vezes foi arruinada por sua influência. Realmente amargo seria o desapontamento do coração do apóstolo ao testemunhar alguém, a quem ele havia reconhecido e em quem confiava como colega de trabalho no evangelho, cair vítima da avareza mundana e, como Acã, cobiçar a cunha de ouro e a vestimenta babilônica do secular coisas.

Há um significado especialmente solene na advertência do discípulo amado: “Não ameis o mundo, nem as coisas que estão no mundo” ( 1 João 2:15 ).

II. A saudação cristã reconhece a fraternidade universal da Igreja. -

1. Aprendemos que as primeiras igrejas cristãs eram compostas de irmãos . “Saudai aos irmãos que estão em Laodicéia” ( Colossenses 4:15 ). Esse reconhecimento de uma fraternidade comum foi um grande avanço em relação ao ecletismo e às distinções nítidas e preconceituosas da época. No círculo da Igreja Cristã, o judeu renunciou ao seu judaísmo, e os gentios ao seu paganismo, e se tornaram um em Cristo; o escravo e o homem livre gozavam da mesma liberdade espiritual, e o bárbaro não era mais temido como um monstro, mas saudado como um irmão.

O teste de irmandade e união é uma fé individual em um Salvador comum, a partilha de uma vida comum no Espírito Santo e a certeza de possuir um Pai comum em Deus. É somente quando encorajamos o espírito fraterno que podemos garantir a união e a permanência nas Igrejas. Cerca de trinta anos depois que essa saudação foi enviada aos laodicenses, a Igreja naquela cidade degenerou em um estado de mornidão e esterilidade ( Apocalipse 3:15 ). Há necessidade de vigilância e fidelidade unidas para continuarmos “firmes, inamovíveis, sempre abundantes na obra do Senhor”.

2. Aprendemos mais que uma assembléia separada de irmãos constituía uma Igreja. - “E Ninfas, e a Igreja que está em sua casa” ( Colossenses 4:15 ). Esta não era a Igreja principal em Laodicéia, nem era simplesmente uma reunião da família, mas uma assembléia de adoradores. Ninfas provavelmente era um homem de posição e influência na cidade e, sendo também um homem piedoso, proporcionava todas as oportunidades para reunir os irmãos para o culto cristão e a comunhão.

Há pouco dito no Novo Testamento sobre a política da Igreja, e não há nenhuma organização eclesiástica, seja episcopal, presbiteriana ou congregacional, que possa reivindicar autoridade e sanção divina exclusiva. Quer se reúnam em grande número na imponente catedral, no tabernáculo moderno ou alguns na residência particular, uma companhia de crentes reunida para adoração e edificação mútua constitui uma Igreja. Assim, a verdadeira fraternidade do Cristianismo é mantida, independentemente da localidade, das estruturas eclesiásticas ou das pretensões e pretensões sacerdotais.

III. A leitura das Sagradas Escrituras na Igreja é um importante assunto do conselho apostólico. - “E quando esta epístola for lida entre vós, fazei que seja lida também na Igreja dos Laodicenses, e que também Colossenses 4:16 a epístola de Laodicéia” ( Colossenses 4:16 ). A epístola de Laodicéia refere-se a uma carta que S.

Paulo havia enviado para aquela cidade, e que deveria ser encaminhado para Colossæ para leitura. Alguns pensam que esta foi uma carta dirigida especificamente aos laodicenses, e que agora está perdida; mas os melhores comentaristas agora acreditam que se trata da epístola aos Efésios, que era, de fato, uma carta circular dirigida às principais Igrejas na Ásia proconsular. Tíquico foi obrigado a passar por Laodicéia em seu caminho para Colossæ, e deixaria uma cópia da epístola de Éfeso lá antes que a carta de Colossos fosse entregue.

Aqui aprendemos que um meio importante de edificação era a leitura das cartas inspiradas do apóstolo nas assembléias dos irmãos. A leitura pública das Escrituras tem sido um método inestimável de instrução para a Igreja em todas as épocas e lugares, e é uma provisão da qual a Igreja nunca poderá dispensar. A Igreja que ousa proibir a leitura geral das Escrituras, ou lê apenas pequenas porções, e aqueles murmurados em uma linguagem não compreendida pelo povo, rejeitou todo o respeito pelo conselho apostólico e infligiu um dano indizível à humanidade.

Cale a Bíblia e as Igrejas serão instantaneamente invadidas pelas superstições mais enfraquecidas, a civilização das nações será deixada séculos para trás e a ignorância generalizada e a degradação moral e social da idade das trevas reaparecerão.

4. Um exemplo de conselho apostólico a respeito da fidelidade no ministério cristão. - “E dizei a Arquipo: Guarda o ministério que recebeste no Senhor, para que o Colossenses 4:17 ” ( Colossenses 4:17 ). É provável que Arquipo fosse um jovem pastor recentemente nomeado para a Igreja de Laodicéia.

Já começaram a aparecer sinais de zelo abrandado, que depois culminou no estado de mornidão pelo qual esta Igreja foi denunciada ( Apocalipse 3:19 ). A condição do pregador e do povo reage um ao outro; a Igreja tira sua cor e a comunica a seu pastor espiritual. Portanto, o apóstolo, conhecendo bem os perigos que cercam o inexperiente Arquipo, envia a ele esta advertência oportuna para dar atenção ao seu ministério. Ele se lembra de: -

1. A autoridade direta do ministério. - "O ministério que recebestes no Senhor." A comissão de pregar o evangelho não pode vir de outro senão do Senhor, e pode ser devidamente recebida apenas por alguém que está espiritualmente no Senhor; deve haver não apenas dons , mas também graça . O ministro deve estar em comunicação direta e constante com o Senhor, depender dEle para obter ajuda no cumprimento de seu dever, lembrar-se de que ele é responsável perante Ele e empenhar-se em buscar Sua glória de preferência a todas as considerações pessoais. Em tempos de dificuldade e provação, sustentará a coragem do ministro de sentir que sua comissão é divina em sua fonte e autoridade.

2. Os perigos implícitos do ministério. - "Preste atenção." Os perigos especiais que ameaçavam a Igreja Colossiana naquela época foram claramente apontados na epístola. O ministério está sempre cercado de perigos, que surgem das formas sedutoras de erro, as lisonjas e carrancas do mundo, as sutis operações de auto-aprovação e o engano do pecado. É necessário exercer uma vigilância insone, um zelo incansável e uma circunspecção sem defeito.

3. As exigências pessoais imperativas do ministério. - "Que tu o cumpras." Toda a verdade deve ser tornada conhecida, e com a maior clareza, fidelidade, bondade e integridade. Toda energia deve ser consagrada à obra sagrada, e o auxílio de todos os poderes do Céu seriamente implorados. Nenhuma dor deve ser poupada em oração, estudo e abnegação para alcançar a mais alta eficiência e fazer “prova completa” do ministério. O fracasso aqui é lamentável e irremediável.

Aulas. -

1. As saudações são valiosas quando imbuídas do espírito cristão .

2. A verdadeira apreciação das Sagradas Escrituras é mostrada em sua leitura constante e cuidadosa .

3. O ministério cristão deve ser sustentado por simpatia prática e cooperação inteligente .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 4:14 . "Luke, o médico amado." Religião e profissão médica .

I. A deferência mostrada à ciência médica.

II. Benevolência da profissão médica.

III. Desvantagens religiosas em ataques do materialismo. —Mente é uma coisa, matéria é outra.

4. Responsabilidades religiosas. —Vast poder para sempre. Cooperação com o ministro.

V. O grande médico. —Médico e paciente precisam Dele igualmente.— Homilética Mensal .

Colossenses 4:16 . A Leitura Pública das Sagradas Escrituras, um Meio Importante de Edificação da Igreja .

I. Está em harmonia com o uso da Igreja antiga.

II. É reforçado por preceito e exemplo nas próprias Escrituras.

III. Ele familiariza a mente com as verdades mais grandiosas.

4. É uma agência poderosa na defesa e moldagem do caráter nacional.

V. Mantém vivo o entusiasmo da Igreja por empreendimentos agressivos.

VI. Requer o mais laborioso estudo e prática para torná-lo eficaz.

Colossenses 4:17 . O ministério cristão é uma confiança solene e responsável .

I. É divino em sua outorga. - “Recebido no Senhor.”

II. É pessoal em sua responsabilidade. - “Que recebestes.”

III. Envolve a comunicação do bem aos outros. -"Ministério."

4. Tem um aspecto especial de importância para o ministro individual. -"O Ministério."

"Que o cumpras." O Ministério Cristão exige Fidelidade Inabalável no cumprimento de sua Missão Elevada .

I. A verdade divina deve ser claramente apreendida e profundamente realizada.

II. Toda a verdade deve ser declarada.

III. A declaração da verdade deve ser completa e corajosa.

"Fique atento." O ministério cristão está rodeado de perigos peculiares . - É necessária uma vigilância astuta e sempre vigilante -

I. Contra as invasões furtivas do erro.

II. Contra as influências perniciosas do mundo.

III. Contra as tentações sutis de infidelidade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DOS Colossenses 4:18

Palavras de despedida.

As últimas palavras trazem em si um toque indescritível de pathos. Eles permanecem na memória como uma presença familiar amada, eles acalmam as tristezas da vida e exercem sobre a alma um fascínio estranho e irresistível. Com o passar dos anos, quão ricas em significado se tornam as palavras que saíram de lábios moribundos, como quando César disse tristemente: “E tu, Brutus!”; ou quando John Quincy Adams disse: “Este é o último da terra”; ou o grito frenético de Mirabeau por música, depois de uma vida de discórdia; ou a declaração calma de George Washington, “Está bem”; ou a declaração triunfante de Wesley, “O melhor de tudo é que Deus está conosco.

”E estas palavras finais do apóstolo de grande alma escritas de sua prisão romana, em perspectiva de morte ameaçada, carregam consigo um significado e ternura que serão sentidos onde quer que esta epístola seja lida. Nessas palavras, temos uma saudação inscrita pessoalmente, um lembrete comovente e uma breve bênção .

I. Uma saudação pessoalmente inscrita. - “A saudação da mão de mo Paul.” O resto da epístola foi ditado pelo apóstolo a um amanuense, que, neste caso, era provavelmente Timóteo. Paulo acrescenta sua própria saudação pessoal, não apenas como uma expressão de seu amor ansioso, mas também como uma marca da autenticidade do documento e de sua aprovação irrestrita de seu conteúdo. Certamente seria uma cena digna de um lápis de gênio para retratar o nobre prisioneiro, cuja mão direita estava ligada à esquerda de seu carcereiro militar, traçando com dedos trêmulos as últimas palavras àqueles por quem estava preso! Como a caligrafia de tal homem seria valorizada e venerada, e com que santo entusiasmo suas palavras seriam lidas e ponderadas!

II. Um lembrete comovente. - “Lembre-se de minhas obrigações.” O apóstolo estava na prisão, não por qualquer ofensa às leis de Deus ou do homem, mas por causa do evangelho que ele amava pregar, e que operou uma mudança tão maravilhosa na vida daqueles a quem ele escreveu. Seus laços deram testemunho irrefutável da verdade que ele foi chamado a proclamar, e de sua determinação inalterável de insistir nos direitos e privilégios dos gentios, em cujo nome ele sofreu.

Ele desejava ser lembrado em oração, para que pudesse ser sustentado em sua prisão e rapidamente libertado dela, para que pudesse pregar as gloriosas novas da liberdade espiritual aos ignorantes e acorrentados filhos dos homens. "Lembre-se de minhas obrigações." Essas palavras parecem indicar que o ilustre prisioneiro estava mais preocupado em exibir um espírito e comportamento condizentes com o evangelho do que em ser libertado de seu encarceramento.

A Igreja de Cristo em todas as épocas teve abundantes motivos para lembrar com gratidão e louvor os laços do grande apóstolo, não apenas pelo exemplo estimulante de santa paciência e submissão digna exibida em circunstâncias difíceis, mas pelos indescritivelmente preciosos tesouros literários que possibilitaram ele para legar ao mundo. O bispo Wordsworth disse bem: “O fato de que esta epístola foi escrita por Paulo neste estado de severidade e restrição, e ainda destinada a ministrar conforto aos outros, e que nunca cessou de alegrar a Igreja de Cristo, é certamente um que é digno de lembrança eterna.

Na oração por “todos os presos e cativos”, uma referência especial deve ser feita aos que agora estão sofrendo pela verdade. A ofensa da cruz ainda não cessou. Quase nos lembramos dos presos quando suprimos suas necessidades e amenizamos seus sofrimentos.

III. Uma breve bênção. - “Grace esteja com você. Um homem." A epístola começa e termina com bênção; e entre esses dois extremos encontra-se um magnífico corpo de verdade que dispensou bênçãos a milhares e está destinado a abençoar mais milhares. A bênção é curta, mas é um instinto com vida fervorosa e carregada com a riqueza inexprimível da beneficência divina. A graça inclui todo o bem que Deus pode conceder ou o homem receber.

Graça é o que todos precisam, o que ninguém pode merecer e o que somente Deus pode dar. Possuir a graça de Deus é ser realmente rico; sem ele "É tudo miséria e ai." Grace acende a lâmpada da esperança em meio às experiências mais sombrias da vida, fornece a pista que desvenda os mistérios mais emaranhados, pressiona o néctar da consolação na taça mais amarga, implanta na alma seus motivos mais sagrados e abre sua carreira mais nobre, fortalece os moribundos santo quando ele atravessa a fronteira solitária do desconhecido, e afina e perpetua as harmonias celestiais da canção eterna.

Aulas. -

1. Louve a Deus por uma Bíblia bem autenticada .

2. Louve a Deus pelos ensinamentos de uma vida de sofrimento .

3. Louve a Deus por Sua graça ilimitada .