Daniel 1:8-10

Homilética

SECT. III. — A RESOLUÇÃO ( Cap . Daniel 1:8 )

A religião de Daniel e seus três companheiros logo seria posta à prova. Eles deveriam ser alimentados com a mesa real [16]; mas os judeus foram proibidos pela lei de Moisés de comer certos tipos de comida, bem como comida preparada de uma certa maneira. Alguns animais deviam ser evitados como impuros, e nenhum devia ser comido com sangue. Além disso, o que os pagãos usavam como alimento animal já havia sido oferecido em sacrifício aos seus ídolos, enquanto uma porção da comida e da bebida em sua mesa era apresentada como oferta e reconhecimento às mesmas falsas divindades.

Daniel viu que participar da provisão real [17] era, portanto, poluir-se pela participação com a idolatria e transgredir a lei de Deus [18]. Seu propósito foi alcançado imediatamente. Sejam quais forem as consequências, ele não se contaminará nem apostataria de seu Deus. Persuadido de que o homem não “vive só de pão, mas de toda palavra de Deus”, ele pedia ao superintendente que substituísse as viandas reais por leguminosas e água.

Ele determinou, diz Matthew Henry, que fosse conhecido desde o primeiro dia de sua residência na Babilônia que, embora fosse apenas um jovem escravo judeu, ele era o servo do Deus vivo. Se ele não pudesse preservar sua dignidade como príncipe, ele preservaria sua pureza como filho do convênio. Não era um risco pequeno. A ira de Nabucodonosor, como de todos os déspotas orientais, foi como o rugido de um leão. Essa cólera pode muito bem ser apreendida pelo que deve parecer a ele, se for conhecido, um ato de desobediência e até mesmo de desprezo.

A menos que seja evitado por alguma interposição notável, o ato pode custar a vida a Daniel e seus três amigos. Daniel, de fato, já havia ganhado o favor e a afeição do chefe ou superintendente dos eunucos, mas para ele mudar a dieta, ou mesmo permitir ou conivente com tal mudança, deve colocar sua vida em perigo também - com Daniel um agravamento considerável da dificuldade . Ainda assim, ele deve obedecer aos ditames de sua consciência e fazer o que acredita ser a vontade de Deus [19].

A oração era sem dúvida seu refúgio. O Deus de Abraão abriria um caminho de libertação. “No Monte o Senhor será visto.” A extremidade do homem é a oportunidade de Deus. Isaac foi salvo na última hora, O Senhor proverá. Jeová-Jireh ainda vive. Ao oficial chefe, portanto, Daniel comunica sua dificuldade e seu propósito. O digno pagão expressou sua angústia e seu medo pelas consequências, até para si mesmo.

Daniel pede apenas um julgamento. Aspenaz nada pode fazer a não ser recomendá-lo às boas graças do subordinado cujo dever era cuidar imediatamente dos rapazes e cuja responsabilidade era menor do que a sua. Observar-

[16] “ Uma provisão diária da comida do rei .” Entre os persas, várias pessoas, todos os assistentes inferiores da corte, recebiam seu apoio da mesa do rei. Esse costume derivou dos persas dos babilônios, ou pelo menos era comum a eles. De acordo com Jeremias 52:33 , o Rei Joaquim, por ordem de Evil-Merodaque, recebia seu sustento diário da mesa real.

- Hengstenberg . O Dr. Rule observa que multidões de israelitas sem dúvida comiam “coisas impuras na Assíria” ( Oséias 9:3 ), contaminando-se da mesma maneira; mas algumas poucas almas nobres viveram acima do compromisso. Ao mesmo tempo, Ezequiel, também cativo na mesma terra, testemunhando a vergonha daqueles que “comeram o pão contaminado entre os gentios” para onde foram conduzidos, pôde dizer: “Ó Senhor Deus, eis que a minha alma não foi poluído; porque, desde a minha mocidade até agora, não comi do que se morre por si mesmo, ou se despedaçou, nem veio carne abominável ao meu mês ”( Ezequiel 4:13 ).

O profeta recebeu a ordem de tratar seus “bolos de cevada” com repugnante desprezo. A boa rainha Ester, também, é descrita em um escrito apócrifo como apelando a Deus que ela não tinha "comido à mesa de Hamã, nem teve prazer no banquete do rei, nem bebeu o vinho da libação".

[17] “ A porção da comida do rei ”, Heb. פַּתְבַּג הַמֶּלֶךְ ( pathbag hammelek ). O Dr. Rule observa que o que isso pode significar, as versões antigas não conseguiam explicar e nossos tradutores em inglês só podiam entender a partir do contexto. Alguns rabinos entendem que é pão . Ele observa, o que o Dr. Pusey também nos disse no Apêndice de suas Conferências sobre Daniel, que o Professor Max Müller, em sua explicação das palavras no Livro de Daniel supostamente ariana, diz que esta palavra é ariana, e é equivalente para o pratibaga sânscrito , “uma porção de pequenos artigos, como frutas, flores etc.

, pago diariamente ao rajá para as despesas domésticas. ” O professor cita uma passagem de Ateneu, onde uma palavra grega supostamente representa a palavra em Daniel, a saber, potibazis , que se diz ser ποτιβαγις, e para denotar "pão de cevada e torrada de trigo, e uma coroa de cipreste, e uma mistura vinho em uma taça de ouro, da qual o próprio rei bebe. ” O Dr. Rule, depois de citar uma passagem de Heródoto, que mostra que os assírios em seus sacrifícios “derramavam libações e ofereciam bolo de cevada consagrado ao som da flauta e coroado com chapelins”, comenta que “se o saco de Daniel e os potibazisde Atenas seja o mesmo, se o rei da Babilônia bebesse do vinho consagrado, provasse o bolo de cevada consagrado e vestisse a grinalda de cipreste, em meio ao barulho de música e hinos a seu deus; se o mesmo alimento consagrado fosse enviado aos membros da casa real, partilhá-lo seria nada menos do que uma participação formal de idolatria. ”

[18] “ Não se contaminaria ” Keil observa que a resolução de Daniel surgiu da fidelidade à lei e da firmeza à fé de que o homem vive “não só de pão, mas de toda palavra de Deus” ( Deuteronômio 8:3 ); e da certeza de que Deus abençoaria a provisão mais humilde que ele pede para si mesmo e seus companheiros.

Essas ordenanças em relação à alimentação fazem parte da lei levítica, Êxodo 22:31 , Deuteronômio 14:2 ; Deuteronômio 14:21 , onde o princípio de evitar alimentos incompatíveis com a santidade, apenas abordado em Êxodo, é expandido.

[19] “ Ele pediu ao príncipe dos eunucos que não se contaminasse .” O Dr. Cox observa que, na conduta de Daniel nesta ocasião, seu triunfo moral foi completo e glorioso; aparentando ser perfeitamente consciencioso e inteiramente decidido, enquanto exibe uma modéstia graciosa ligada ao seu heroísmo moral, junto com grande julgamento e sabedoria, e um espírito de abnegação e temperança do tipo mais exemplar.

Dr. Rule observa que era muito mais do que um propósito da parte de Daniel. Foi uma resolução. Literalmente, “colocou-o no coração”, וַיָּשֶׁם דּ״ עַל־ לִנּוֹ ( vai-yashem D. 'al libbo ), fez disso uma questão de consciência, não contemplando qualquer possível contingência que pudesse abalar sua constância.

1. Princípio religioso com certeza de ser testado . O ouro deve ser submetido ao fogo para provar sua realidade e purificá-lo da escória. A prova da fé é uma regra no governo de Deus e na experiência universal de Seu povo. Essa prova pode ser “ardente” ( 1 Pedro 4:12 ). Pode ser pesado por um certo tempo; mas tem como tema “louvor, honra e glória no aparecimento de Jesus Cristo” ( 1 Pedro 1:7 ).

Os crentes devem ser, como Apeles, "aprovados em Cristo". Situações difíceis, envolvendo perigo, dificuldade ou perda, os meios normais de julgamento. O favor de Deus e a obediência consciente à Sua vontade de um lado, com sofrimento e perda mundana, ou o desprazer de Deus e uma consciência ferida de outro, com o favor efêmero do mundo; qual deve ser? Moisés deve escolher entre os tesouros do Egito e o opróbrio de Cristo; grandeza mundana com idólatras, ou "aflição com o povo de Deus".

2. Experimente uma preparação necessária para um serviço futuro . Daniel e seus companheiros destinaram-se a um serviço importante na Babilônia. Deus deveria ser glorificado neles como Suas testemunhas fiéis. A libertação de seus compatriotas cativos será finalmente efetuada por meio de sua influência. Daí a necessidade de disciplina e julgamento. O instrumento a ser preparado e polido. A fé e a obediência desses jovens piedosos da fonte devem ser depois severamente testados.

O julgamento começa agora, mesmo no início. Provas menores devem se preparar para maiores. A fé que deve enfrentar e triunfar sobre a fornalha ardente e a cova dos leões deve ser fortalecida pelo exercício.

3. Abnegação necessária à religião verdadeira . Daniel e seus amigos devem escolher entre as iguarias da mesa do rei e a dieta do mais humilde escravo. Uma diferença considerável para a carne entre os pratos saborosos do rei e os vinhos deliciosos, e meros feijões cozidos e água. Mas a escolha logo foi decidida. A graça capacitou Daniel, “em vez de ceder às tentações do luxo, sujeitar-se voluntariamente à comida mais humilde, para que o apetite não o induzisse ao pecado.

”Como seu antepassado Moisés, ele“ preferiu sofrer aflição com o povo de Deus do que desfrutar dos prazeres do pecado por algum tempo ”. A regra do Mestre: “Se alguém quer ser meu discípulo, negue-se a si mesmo, tome diariamente a sua cruz e siga-me”. O papel dos bons soldados de Jesus Cristo para “suportar as dificuldades”. Essa perseverança e abnegação são os meios de fortalecer o caráter e preparar-se para o serviço no mundo.

O próprio pulso provavelmente constituiu, mesmo fisicamente, um meio para a elevação de Daniel. Protogenes, o famoso pintor, disse ter vivido de tremoços durante os sete anos em que trabalhou em seu famoso quadro, "para que seu julgamento não fosse obscurecido por uma dieta luxuosa". Calvino até pensa que Daniel pode ter desejado pulso e água, por causa dos efeitos prejudiciais de uma boa vida. Auberlen observa que “aquele que deve receber ou interpretar as revelações divinas, não deve se alimentar de iguarias nem beber da taça inebriante deste mundo”.

4. Abstinência do que é em si mesmo lícito, às vezes um dever sagrado . As provisões reais em si mesmas são boas, mas nas circunstâncias não devem ser compartilhadas por Daniel e seus amigos sem pecado e contaminação moral. Assim, mesmo em sua velhice, Daniel, por um propósito religioso especial, se absteve por um tempo tanto de carne quanto de vinho ( Daniel 10:3 ).

“Toda criatura de Deus é boa e deve ser recebida com ações de graças por aqueles que conhecem e crêem na verdade.” Mas há ocasiões em que, para o bem de outros, senão para nós, pode ser nosso dever abster-nos do uso de alguns. A sabedoria cristã e uma consciência iluminada precisam nos orientar a respeito dessa abstinência. O mesmo apóstolo que aconselhou Timóteo a "usar um pouco de vinho" por causa do estômago e de suas enfermidades frequentes, afirma que "não é bom comer carne, nem beber vinho, nem qualquer coisa em que teu irmão tropece, ou se ofenda, ou é feito fraco; " e declara por si mesmo: “Se a carne faz meu irmão ofender, não comerei carne enquanto o mundo subsistir, para não fazer meu irmão ofender” ( Romanos 14:21 ; 1 Coríntios 8:13 ).

O caráter dos vinhos e outras bebidas intoxicantes usados ​​neste país, a prevalência dos costumes de beber, a evidência contínua diante de nossos olhos dos terríveis efeitos do uso dessas bebidas, tanto física, social e moralmente, matando como o fazem suas dezenas de milhares, e atraindo em seu séquito miséria, pobreza, doença e crime - esses fatos são considerados por muitos como um dever dos homens e mulheres cristãos em geral, no exercício daquela caridade que “não agrada a si mesma ”E“ não busca o que é dela ”, abster-se inteiramente do uso dessas bebidas, pelo menos para o bem daqueles que devem, de uma forma ou de outra, ser influenciados por nosso exemplo.

5. A graça é suficiente para todas as situações . Grace precisava mais em tempos de dificuldade e provação. Essa graça agora concedida a Daniel e seus amigos em sua perplexidade. À oração repetida três vezes de Paulo para que o “espinho na carne” se afastasse dele, a única resposta concedida foi: “Minha graça te basta; minha força se aperfeiçoa na fraqueza. ” Acreditando nisso, Paulo se gloriava em suas enfermidades e necessidades. Nem tribulação, nem perseguição, nem fome, nem nudez, nem perigo, nem espada, capazes de separar o crente genuíno “do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor”.

6. O valor da coragem e resolução em matéria de religião . Estes são necessários para servir a Deus e manter uma boa consciência no mundo. Constantemente verificado na história da Igreja, tanto nos tempos do Antigo como do Novo Testamento. Para ser fiel a Deus e fiel até o fim, deve-se, como Daniel, “propor em seu coração” e, por meio da graça, aderir a isso. Josué exortou mais de uma vez antes de encontrar os cananeus e marchar para tomar posse da terra, a “ser forte e ter bom ânimo, e não ter medo.

“Impossível ser um cristão fiel e um covarde ao mesmo tempo. Os “medrosos e incrédulos” entre aqueles que são excluídos da Nova Jerusalém ( Apocalipse 21:8 ). “Recebemos, não o espírito de medo, mas de amor, de poder e de uma mente sã.” Aquele que timidamente vai salvar sua vida, deve perdê-la.

Os pés devem ser calçados com a preparação do evangelho da paz, a fim de pisar sarças e escorpiões, “e todo o poder do inimigo”. A promessa: “Teus sapatos serão de ferro e latão”. Em um mundo em rebelião contra Deus, Seus servos precisam ser "feitos como uma coluna de ferro e uma parede de bronze". A exortação a Ezequiel sempre precisava: "Não tenha medo de seus rostos." Reuben “instável como a água”, portanto, “incapaz de se destacar.

“O medo torna os homens desertores; mas "se alguém recuar, minha alma não terá prazer nele." Aquele que põe a mão no arado e olha para trás não está apto para o reino de Deus - nem para desfrutá-lo para si mesmo, nem para estendê-lo a outros. Um cristão precisa ser um herói, e a graça o torna um. A fé é o fundamento da verdadeira coragem. Por meio da fé, "por causa da fraqueza os homens foram fortalecidos, tornaram-se valentes na luta e fizeram fugir os exércitos dos estrangeiros". A fé que é “da ​​operação de Deus” torna os homens heróis, e na religião um homem deve ser isso ou nada.

7. Fidelidade a Deus a melhor forma de favorecer aos homens . “Quando as ações de um homem agradam ao Senhor, Ele faz com que até mesmo seus inimigos tenham paz com ele.” Salmos 106:46 verificou em Daniel e seus companheiros: “Ele os fez ter compaixão dos que os levaram cativos”. A verdadeira religião recomenda-se até mesmo aos homens mundanos.

Grace uma coisa vencedora. Inclui "tudo o que for atraente e de boa reputação". A graça para com os homens não deve ser comprada à custa dos princípios religiosos, e nem precisa ser. Daniel encontrou o favor do chefe dos eunucos e ainda assim manteve sua religião, e de fato por mantê-la. Daniel fez do amor e do favor de Deus a primeira e principal coisa, e Deus deu a ele, além disso, o amor e o favor dos homens.

“Os corações dos reis estão nas mãos do Senhor, e Ele os converte como ribeiros de água.” A verdadeira religião consiste no amor, e o amor naturalmente gera amor. Jesus, a personificação dessa religião, “cresceu no favor de Deus e dos homens”. A experiência de Daniel na Babilônia a de José no Egito. O chefe dos eunucos, como o guardião da prisão, venceu pelo comportamento adequado e doçura de disposição de um jovem escravo hebreu. O jovem que agrada a Deus provavelmente será aceito pelos homens.

8. A importância da fidelidade nas pequenas coisas . Uma questão aparentemente pequena, o tipo de comida que Daniel deveria comer ou não comer; mas a lei de Deus tornou até isso uma questão de consciência. Fidelidade a Deus e Sua adoração envolvida nisso. Daniel era fiel à sua consciência e desejava ser dispensado de comer o que não podia comer sem pecar. Assim preparado para se mostrar fiel em coisas maiores - fiel a todos os seus deveres e responsabilidades sob o rei, e fiel a Deus sob risco da cova dos leões. “Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito.”

9. A necessidade de decisão em matéria de religião . Um propósito distinto e estabelecido, muitas vezes nossa segurança e preservação no mundo. A pureza de Daniel na Babilônia devido ao seu "propósito em seu coração". Um propósito firme na força de Deus para fazer o que é certo, o cinto que une a armadura espiritual. “Eu disse que guardarei a tua palavra.” “Alguém dirá , eu sou do Senhor.

"" Eu jurei, e vou cumpri-lo, que guardarei Teus julgamentos justos. " O próprio Jesus é um exemplo dessa decisão. Ele “fixou firmemente o Seu rosto em subir a Jerusalém”. As tentações para se desviar devem ser resolutamente respondidas quando Ele respondeu a Pedro: “Para trás de mim, Satanás; pois tu não guardas as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens. ” “Quando as pessoas estão na Babilônia, precisam tomar cuidado especial para não participarem dos pecados de Babilônia.” - Henry . Segurança muitas vezes em um decidido “Não”.

DANIEL UM EXEMPLO NOTÁVEL DE RESOLUÇÃO
“ Daniel intentou em seu coração” - ( Daniel 1:8 )

Resolução tanto um ato quanto um hábito. Como hábito , marca o caráter do homem que toma uma resolução e age de acordo com ela. O hábito formado por atos frequentes de resolver e agir de acordo. Como hábito, a resolução é a parte mais importante do caráter. Dá ao homem força moral, energia e firmeza. Constitui força de caráter. Torna um homem forte. Forma o herói, o estudioso, o estadista, o artista.

Torna o comerciante bem-sucedido, o homem da ciência, o filantropo e o benfeitor de sua espécie. “Serei um herói”, o ponto de inflexão na história de Nelson. Reynolds resolve em Roma estudar as obras dos antigos mestres até que ele tenha compreendido sua excelência e se torne um mestre. Paley na faculdade resolve sacudir sua indolência habitual e acordar às quatro horas para seus estudos, e produz obras que não podem morrer.

A resolução de Daniel com respeito a sua dieta é um dos meios de fortalecer seu caráter e prepará-lo para futuras grandezas. Cada resolução executada apesar da dificuldade ou relutância natural torna o homem mais forte. Um homem irresoluto, um homem fraco. A parte da fraqueza é não tomar uma decisão ou fazê-la e deixar de cumpri-la. “Resolve e re-resolve, e morre como um idiota.” Resoluções quebradas deixam o homem mais fraco.

Uma resolução mantida prepara para manter a próxima. Uma resolução executada corajosamente, muitas vezes o momento decisivo na vida de um homem e a determinação de seu caráter. A resolução como um ato deve ser—

1. Feito deliberadamente . Resoluções precipitadas muitas vezes são tolas e perigosas. Decididamente realizá-los, pior do que fazê-los. Resolução de não degenerar em obstinação e obstinação, como em Herodes, o Tetrarca, e Faraó no Mar Vermelho. Daniel pensou antes de propor em seu coração. "Reflita sobre o caminho de seus pés."

2. Direcionado para o que é certo . A resolução deve ser seguir o curso certo - agir certo, falar certo, sentir-se certo. Daniel resolveu fazer o que viu e acreditou ser seu dever. Resolução nobre quando é servir a Deus, fazer o bem e não pecar; ser verdadeiro, honesto, trabalhador, gentil, prestativo; evitar a tentação tanto quanto possível e resistir quando ela vier; para dizer “Não” a toda sugestão do mal.

Se ainda estivermos de costas para Deus, nossa resolução de ser o pródigo, - “Eu irei levantar-me e irei para o meu Pai.” A resolução da mulher enferma de atravessar a multidão e tocar a orla das vestes de Cristo trouxe saúde ao corpo e vida à alma. A mãe siro-fenícia prosseguiu com seu processo até obter uma resposta favorável, apesar dos desânimos e repulsa, e ela conseguiu. Assim, Ester resolveu, correndo o risco de sua própria vida, suplicar ao rei pela vida de seus conterrâneos: “Se eu morrer, morrerei”.

3. Feito na dependência da ajuda divina . Para tomar uma resolução correta, é necessário auxílio divino; muito mais para mantê-lo. O espírito está disposto quando a carne está fraca. O querer pode estar presente, mas como realizar o que é bom não encontramos e necessita da força divina. Resolução a ser ligada à oração. Força dada àqueles que a pedem. Daniel, um homem de oração e também de propósito; o último porque o primeiro.

Pedro resolveu seguir seu Mestre até a morte, mas, confiando em si mesmo, ele O negou no desafio de uma serva. Negligenciar a advertência do Salvador: “Vigiai e orai para que não entreis em tentação”, provavelmente resultará em uma queda. “Aquele que confia em seu próprio coração é um tolo.” A oração de Davi: “Segura-me e estarei seguro”.