"Fez com que os seus captores tivessem misericórdia deles."
Biblia Sagrada, Nova Versão Internacional®, NVI®
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Salmos 106:46
Nova Versão Internacional
Qual o significado de Salmos 106:46?
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
No entanto, ele considerou a aflição deles, quando ouviu o seu clamor:
-Conclusão. O fato de Deus já ter começado a mostrar misericórdia com os cativos judeus na Babilônia ( Salmos 106:44 - Salmos 106:46 ) é o terreno em que a oração é retomada de Salmos 106:4 - Salmos 106:5 , em Salmos 106:47 .
Que Salmos 106:44 - Salmos 106:46 se refere ao cativeiro, e não a tempos anteriores, é claro, porque o salmista faria isso caso contrário, basta repetir a primeira cláusula de Salmos 106:43 ; considerando que foi depois que ele disse que eles foram finalmente "humilhados por sua iniqüidade".
Também Salmos 106:46 fala distintamente de serem "cativos transportados", que só podem se referir ao cativeiro babilônico ( Salmos 137:3 ) A referência também é clara para Levítico 26:32 - Levítico 26:39 e 1 Reis 8:46 , que aludem profeticamente a esse cativeiro.
Verso 44. No entanto, ele considerava a aflição deles - literalmente, 'Ele considerava (isto é, ele não era independente) em sua aflição' ( Êxodo 2:25 ; Êxodo 4:31 ).
Verso 45. E ele lembrou para eles sua aliança - de acordo com Sua promessa ( Levítico 26:41 - Levítico 26:42 ).
E se arrependeu de acordo com a multidão de suas misericórdias - como foi prometido em Deuteronômio 32:36 (cf. Isaías 63:7 ). O texto hebraico diz singular, 'misericórdia' (cf. Salmos 106:7 ); concordo com o que os massoretas alteram 'misericórdia' aqui em "misericórdias".
É a plenitude da misericórdia de Deus, não as múltiplas manifestações dela, que são aqui significadas ( Números 14:19 ).
Verso 46. Ele também os fez sentir pena de todos os que os levavam cativos - de acordo com a oração de Salomão, 1 Reis 8:50 . Este sentimento melhorado em relação aos judeus através da influência de Deus aparece em Daniel 1:9 ; da mesma forma que José teve seu cativeiro melhorado pelo favor de Deus ( Gênesis 39:21 ). Portanto, Merodaque do mal, rei da Babilônia, tratou gentilmente Joaquim, rei de Judá ( 2 Reis 25:27 ).
Verso 47 Salve-nos, ó Senhor, nosso Deus, e reúna-nos entre os pagãos A misericórdia de Deus começou com o versículo 47. Salve-nos, ó Senhor nosso Deus, e nos reúna entre os pagãos. A misericórdia de Deus, que começou a libertação do povo apesar de seus pecados, incentiva a renovação da oração para sua conclusão. A oração relacionada à promessa, Deuteronômio 30:3 , que é aqui mencionada verbalmente.
A oração foi respondida no retorno do grande corpo do povo no primeiro ano de Ciro - um evento que evidentemente ainda não havia ocorrido quando este salmo foi escrito, pois nenhuma referência aqui ocorre a um retorno, como ocorre em Salmos 107: Salmos 107:3 . Esse salmo obrigado, pois este 106º salmo prometeu a Deus no caso de a oração ser concedida.
Para agradecer ao teu santo nome e triunfar em teu louvor - ( 1 Crônicas 16:35 - 1 Crônicas 16:36 ). O louvor de Deus é o louvor que Ele adquire por Suas obras gloriosas em favor de Seu povo ( Salmos 48:10 ; Salmos 105:3 .
Verso 48. Bendito seja o Senhor Deus de Israel... e diga todo o povo: Amém. Hengstenberg traduz, como em 1 Crônicas 16:36 , "E todo o povo diz: Amém." As pessoas atacam, afirmando o dia de ação de graças. Este versículo, em sua opinião, faz parte do salmo, não uma mera doxologia anexada ao quarto livro dos Salmos; porque não é provável que a resposta das pessoas constitua o fim de um livro.
Além disso, essa conclusão de louvor corresponde ao início do louvor do salmo ( Salmos 106:1 ). Também está de acordo com a conclusão de Salmos 104:1 - Salmos 104:35 .
Além disso, essa doxologia difere do final do livro I, Salmos 42:1 - Salmos 42:11 ; Livro II, Salmos 72:1 - Salmos 72:20 ; Livro III, Salmos 89:1 - Salmos 89:52 ; como "aleluia" está faltando, e o "amém" é dobrado.
E o aleluia no final aqui corresponde àquele no começo. Essa doxologia, portanto, que faz parte do salmo, foi feita também pelo compilador para responder ao segundo objetivo de fechar o quarto livro. Além disso, fecha a coleção, Salmos 101:1 - Salmos 101:8 ; Salmos 102:1 - Salmos 102:28 ; Salmos 103:1 - Salmos 103:22 ; Salmos 104:1 - Salmos 104:35 ; Salmos 105:1 - Salmos 105:45 ; Salmos 106:1 - Salmos 106:48 , incluindo a trilogia de David, Salmos 101:1 - Salmos 101:8 ;Salmos 102:1 - Salmos 102:28 ; Salmos 103:1 - Salmos 103:22 e a trilogia do cativeiro, Salmos 104:1 - Salmos 104:35 ; Salmos 105:1 - Salmos 105:45 ; Salmos 106:1 - Salmos 106:48 .
Comentário Bíblico de Matthew Henry
34-48 A conduta dos israelitas em Canaã, e o trato de Deus com eles, mostram que o caminho do pecado é descendente; as omissões abrem caminho para as comissões: quando eles deixaram de destruir os pagãos, eles aprenderam suas obras. Um pecado levou a muitos mais, e trouxe os julgamentos de Deus sobre eles. O pecado deles foi, em parte, o próprio castigo. Os pecadores muitas vezes se vêem arruinados por aqueles que os levaram ao mal. Satanás, que é um tentador, será um atormentador. Por fim, Deus mostrou piedade de seu povo por causa de sua aliança. A imutabilidade da natureza misericordiosa de Deus e o amor a seu povo fazem com que ele transforme o curso da justiça em misericórdia; e nenhuma outra mudança é entendida pelo arrependimento de Deus. Nosso caso é péssimo quando a igreja externa é considerada. Quando as nações que professam o cristianismo são tão culpadas quanto nós, não é de admirar que o Senhor as abaixe por seus pecados. A menos que haja um arrependimento geral e profundo, não pode haver perspectiva a não ser de calamidades crescentes. O salmo termina com a oração por completar a libertação do povo de Deus e louvando o início e o progresso dela. Que todas as pessoas da terra, em pouco tempo, acrescentem seu amém
Comentário Bíblico de Adam Clarke
Verso Salmos 106:46. Ele os fez dignos de pena ] Isso era particularmente verdadeiro no que diz respeito ao cativeiro babilônico; para Cyrus deu-lhes liberdade; Darius favoreceu-os e concedeu-lhes vários privilégios; e Artaxerxes enviou Neemias de volta e o ajudou a reconstruir Jerusalém e o templo. Veja os livros de Esdras e Neemias; e consulte Calmet .