Que os pecadores sejam exterminados da terra e que os ímpios não existam mais. Bendize ao Senhor, ó minha alma. Louvai ao Senhor.

Que os pecadores sejam consumidos fora da terra e que os ímpios não mais - aludindo aos Números 14:35 . A mesma destruição que aconteceu aos israelitas rebeldes no deserto deve acontecer aos apóstatas pagos ou gentios que "se ajuntam contra o Senhor e contra os seus ungidos" ( Salmos 2:1 - Salmos 2:2 ).

Assim, o verdadeiro alcance do salmo parece finalmente libertar os piedosos de todos os problemas atuais dos ímpios. O tremor da terra e o fumo das colinas altas ( Salmos 104:32 ) ao olhar e ao toque de Yahweh são aqui expressos no sentido claro, os ímpios serão destruídos, e os piedosos salvos por esse Senhor cujo poder e cujo amor foram expostos ao longo faça salmo. O imperativo “Que os pecadores sejam consumidos” é uma palavra profética que leva seu próprio cumprimento.

Louvai ao Senhor Hebraico 'Aleluia;' aqui pela primeira vez Não encontrado nos salmos de Davi Louvai ao Senhor - Hebraico, 'Aleluia;' aqui pela primeira vez. Não encontrado nos salmos de Davi.

31-35 A glória do homem está desaparecendo; A glória de Deus é eterna: as criaturas mudam, mas com o Criador não há variabilidade. E se a mediação nas glórias da criação é tão doce para a alma, que maior glória aparece para a mente iluminada, ao contemplar a grande obra da redenção! Sozinho, um pecador pode perceber terreno de confiança e alegria em Deus. Enquanto ele, com prazer, sustenta tudo, governa tudo e se alegra em todas as suas obras, deixe nossas almas, tocadas por sua graça, meditar e louvá-lo.

Verso Salmos 104:35. Que os pecadores sejam consumidos da terra e que os perversos não sejam mais. ] Ou , Ele consumirá os ímpios e ímpios, até que nenhum mais deles seja encontrado. Então os ímpios serão lançados no inferno, com todas as nações que se esquecem de Deus. Não é de admirar que, com essas perspectivas diante de seus olhos, ele clame: "Bendita a Jeová, ó minha alma! Aleluia!" E vocês que ouvem essas coisas, abençoe o Senhor também.

ANÁLISE DO CEM E DO QUARTO SALMO

O escopo deste Salmo é o mesmo do anterior, ou seja, para excitá-los a louvar a Deus em consideração aos seus benefícios; mas ainda em um terreno diferente. No primeiro, pelos benefícios da graça conferida à sua Igreja; neste, pelos dons da natureza concedidos em geral a todos. Esses fluem imediatamente de sua misericórdia; estes, de seu poder, sabedoria e bondade, e dependem de sua providência, e são manifestos na criação, governo e preservação de todas as coisas. A criatura então é o assunto deste Salmo, relativo ao qual temos uma narração longa, mas muito metódica.

I. A exortação proposta resumidamente, Salmos 104:1.

II. A exortação solicitada pela inspeção do tecido, da beleza, da ordem e do governo do mundo, Salmos 104:1.

III. O dever que exerce, Salmos 104:33-19.

IV. Uma imprecação sobre aqueles que negligenciam o dever, Salmos 104:35.

I. Ele começa com um apóstrofo duplo: -

1. À sua própria alma, para louvar a Deus: "Bendiga ao Senhor, ó minha alma;" que foi a conclusão do Salmo anterior.

2. Ao seu Deus: "Ó Senhor meu Deus", a quem ele descreve como grande e glorioso. Para que ele possa expor sua majestade e glória, tomando emprestada sua figura da pessoa de algum grande rei, apresentando-se muito glorioso a seu povo em suas vestes, em seu pavilhão, com um dossel brilhante estendido sobre seu trono; às vezes em sua carruagem, puxado pelos cavalos mais velozes, com seus nobres, ministros e servos, esperando por sua vontade.

Desta forma, ele descreve a majestade de Deus nas obras do primeiro e do segundo dia, pois por essa ordem ele procede em expor as obras de Deus, aquilo em que foram feitas.

1. Seu manto é a luz, a obra do primeiro dia, que é a mais pura, a mais ilustre e alegre de todas as criaturas de Deus. Com isso, "ele está vestido como uma roupa", pois ele é leve, João 1:1; e ele habita naquela luz inacessível que nenhum homem viu, nem pode ver, 1 Timóteo 6:16.

2. Seu pavilhão estendido ao redor dele estão os céus, a obra do segundo dia. São como as cortinas e cortinas de sua câmara de presença, por seu fiat e poder estendido como agora os vemos: "Ele estendeu os céus como uma cortina."

3. Seu palácio construído de maneira milagrosa. As vigas são colocadas, não como de costume em um corpo sólido, mas sobre aquele que é mais fluente: "Ele coloca as vigas de seus aposentos nas águas." Em Gênesis 1:7 lemos sobre as "águas acima do firmamento", que faziam parte do segundo dia de trabalho; e disso o profeta certamente fala.

4. Sua carruagem, as nuvens: "Quem faz das nuvens sua carruagem." Neles ele cavalga da maneira mais maravilhosa, em todos os lugares que lhe agrada; que agora estão neste lugar, e então instantaneamente removidos para outro.

5. Os cavalos que o puxam, os ventos, alipedes , como os poetas fingiam os cavalos que puxavam a carruagem do sol. O salmista pretende mostrar que pelo poder de Deus eles são trazidos sobre a face do céu e removidos conforme sua vontade.

6. Seus assistentes, anjos: "Ele torna seus espíritos anjos, seus ministros um fogo flamejante." Nenhuma criatura de maior rapidez e agilidade do que um espírito, nenhum elemento mais ativo do que fogo . Ele envia esses espíritos abençoados como lhe agrada, para defender seus servos; e como uma chama de fogo para consumir e queimar seus inimigos: na qual aparece seu poder e majestade.

II. A seguir, o profeta desce do céu e do ar, e fala da obra do terceiro dia; e começa com a terra, aquele elemento que é mais conhecido por nós, no qual ele mostra o poder e a sabedoria de Deus de muitas maneiras.

1. Na fundação dela em seu centro. Estranho é que um corpo tão grande e pesado permaneça no meio dele e não afunde; isso o profeta atribui ao poder e providência de Deus: "O qual lançou os alicerces da terra para que ela não seja removida para sempre."

2. Outra parte de sua providência sobre a terra foi que a água, sendo o elemento mais leve, cobriu a terra e, portanto, a tornou inútil. Deus, quer tirando algumas partes das superfícies superiores da terra em alguns lugares, tornou-a mais oca, e colocando-as em outros, tornou-a convexa; ou em outras palavras, levantando alguns e deprimindo outros, abriu espaço para o mar; esta foi a obra da palavra de Deus, e o profeta fala disso nos três versículos seguintes.

1. Ele mostra em que condição a terra estava na primeira criação; estava coberto e debaixo d'água: “Tu o cobriste com o abismo como com um vestido; as águas estavam acima das montanhas”.

2. Ele mostra que a terra foi descoberta pela voz, poder e decreto de Deus: "Que as águas sejam reunidas em um só lugar e apareça a terra seca." Isso o salmista aqui chama de repreensão de Deus, a voz do trovão; pois assim que Deus falou, tudo foi feito: "À tua repreensão fugiram, e à voz do teu trovão temeram".

3. E assim se tornou um novo mundo. As montanhas e os vales ocupam os lugares mais baixos; as névoas e vapores sobem pelas montanhas .

4. Lá eles os cercam: "Tu estabeleceste um limite", c. Ainda assim, não se manteve ali violentamente, mas restringido por uma lei comum da natureza, sendo natural que a água descesse aos lugares mais baixos.

III. Em seguida, ele fala sobre os rios e nascentes e mostra a maravilhosa providência de Deus sobre eles:

1. “Ele manda as fontes”, os riachos das águas, das colinas “aos vales”.

2. "O fim disso declara infinitamente a providência de Deus é para o sustento de bestas e aves, ou eles morrerão de sede:" As nascentes e rios dão de beber a todos os animais do campo, os asnos selvagens ", c.

IV. Mas as nascentes e os rios não podem regar todas as partes da terra, portanto, sua sabedoria inventou a chuva e as nuvens.

"Ele rega as colinas de seus aposentos." O efeito disso é, -

1. Em geral, a satisfação da terra, que, estando com sede, clama por chuva: "A terra se farta com o fruto das tuas obras".

2. Em particular, os efeitos e consequências do orvalho. 1. Grama para o gado: "Ele faz a grama crescer para o gado." 2. Ervas para carne e remédios: "E ervas para o serviço do homem." 3. Todos os tipos de comida: "E para que dê comida." 4. “E vinho que alegra o coração do homem”, legalmente usado. 5. "E óleo para fazer seu rosto brilhar." O óleo supre e fortalece os nervos e mantém a carne macia, fresca e jovem. 6. “E pão que fortalece o coração do homem”; pois é sempre a parte principal e necessária do serviço.

V. Nem o Deus da providência se esqueceu de nos fornecer árvores para sombra, construção e combustível, bem como para nos produzir frutos.

1. "As árvores do Senhor também." Suas árvores, porque ele as fez primeiro e agora as faz crescer. “Eles estão cheios de seiva”, que é outro efeito da chuva.

2. "Onde os pássaros fazem seus ninhos."

3. Outras criaturas não são esquecidas; não as cabras nem as conies: "Para as altas colinas", c.

O salmista menciona a seguir o trabalho do quarto dia, a criação das duas grandes luminárias, o sol e a lua.

1. "Deus designou a lua para certas estações."

2. "E o sol conhece o seu ocaso."

E nesta divisão do tempo, a providência de Deus é admirável: "Tu fazes trevas e é noite."

1. Para o bem dos animais, mesmo os mais selvagens, para que sejam sustentados. 1. A noite chega, e os animais da floresta avançam sorrateiramente: "Os leões jovens", c. 2. Novamente, o dia aparece: "O sol nasce, e eles não aparecem", c.

2. Para o bem do homem: "O homem sai para o seu trabalho." Ele deve trabalhar o dia todo e depois descansar: "Trabalhe até a noite."

Ao considerar tudo o que o profeta exclama: "Ó Deus, quão multiformes são as tuas obras! Com sabedoria fizeste todas elas: a terra está cheia das tuas riquezas."

1. "Quão múltiplas são as tuas obras." Quão grande, quão excelente, quão digno de louvor! de modo que não posso expressá-los.

2. "Com sabedoria fizeste todos eles." Nada é feito por acaso ou imprudência, mas com grande razão, nem muito nem pouco.

3. "Toda a terra está cheia de tuas riquezas." Nenhum lugar, nenhuma parte dela, mas tuas obras proclamam que tu és um Criador abundante e sábio, um concessor de riquezas liberal e de mão aberta.

O profeta até agora apresentou a sabedoria de Deus em suas obras; nos céus, ar, a terra; e agora ele desce ao mar.

1. Em sua amplitude: É o grande e largo mar .

2. Na abundância dos peixes, o trabalho do quinto dia: "Onde se arrastam coisas inumeráveis."

3. Na útil arte da navegação, que Deus ensinou pela arca de Noé: "Lá vão os navios."

4. Na baleia: "Existe aquele leviatã."

E a conservação da criatura segue agora, verso Salmos 104:27-19; onde sua dependência é mostrada na providência de Deus, tanto para seu alimento, vida e continuação de suas espécies . Salmos 104:27-19

1. “Todos estes te esperam”; eles esperam até tu dar.

2. "Para que possas lhes dar a sua comida." Carne apta para cada estação do ano, e quando eles querem.

3. "Que tu lhes dás, eles recolhem." Isso, e nem mais nem menos: e seu poder e bênção devem cooperar com as causas secundárias.

4. Isto ele explica mais adiante: "Abres a mão, e eles se enchem de bens."

Além disso, a vida e a morte estão em seu poder. Morte, e o precursor dela; problema.

1. "Escondeste o teu rosto"; pareço descontente e retraído ajuda e assistência; "e eles estão preocupados."

2. “Tu lhes tiraste o fôlego; eles morrem”.

E a vida também.

1. "Enviaste teu espírito", um espírito vital, restaurando novos indivíduos a cada espécie.

2. E por meio deste "renovas a face da terra"; o que, se não for feito, o todo fracassará em uma era.

Agora, após este longo catálogo das criaturas, e do poder, sabedoria e bondade de Deus mais manifestos na criação, governo e sustentação delas, ele desce, Salmos 104:32 .

1. "Que a glória do Senhor", sua glória, por sua sabedoria, bondade e poder, "dure para sempre". Santificado seja o seu nome!

2. "O Senhor se alegrará em suas obras." Seja o homem tão cuidadoso em usá-los bem, que pelo abuso não entristece a Deus, e o faz se arrepender de tê-los feito.

3. Que se acontecer, seria lembrado que ele é um Deus, e capaz de punir o ingrato: "Porque se ele olhar para a terra com uma testa ameaçadora, ela treme."

Ele faz então uma profissão aberta de sua prática.

1. "Cantarei ao Senhor enquanto eu viver", c.

2. E isso ele faria com prazer: "Minha meditação sobre ele será doce", c.

3. E ele conclui com uma imprecação contra pessoas ingratas e negligentes, que não consideram as obras de Deus, e não verão sua glória, poder, sabedoria e bondade, em sua criação, governo e sustentação deste universo e, portanto, muito pouco elogie-o. Contra esses ele ora para que sejam confundidos ou convertidos.

“Mas, ó minha alma”, não seja como eles, - “bendiga o Senhor. Aleluia”.