Ezequiel 10:1-8

(3.) O PÔR FOGO PARA JERUSALÉM, COM A RETIRADA DO TEMPLO (Cap. 10)

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 10:1 . A selagem do remanescente provou a fidelidade do Senhor ao Seu convênio; a conflagração da cidade provará Sua justiça pela punição dos violadores de Sua aliança. Mas antes que a sentença seja executada, o profeta é novamente feito especialmente ciente da verdade de que os céus governam - que não só ele foi comissionado pelo Deus de Israel, mas também que deve estar imbuído da profunda convicção de que toda calamidade que sobrevém a cidade culpada procede das agências que sustentam o trono de safira do Rei eterno.

“Quatro potências estão empenhadas na destruição da cidade: aquele que se assenta no trono, o homem vestido de linho, o fogo e o querubim que o entrega ao anjo. Os dois primeiros governam absolutamente, os dois últimos ministram absolutamente ”( Heng .) A glória divina se manifesta em aspectos mutáveis ​​e, embora semelhante à apresentação na planície de Chebar, ainda mostra algumas diferenças na forma e no procedimento.

“E, para tornar mais claro que o julgamento é em vindicação de Sua santidade ferida e por conta dos pecados que foram cometidos contra Sua aliança, a cena da ação judicial é colocada no próprio Templo” ( Feira .) Leitura Ezequiel 10:1 ; Ezequiel 10:6 ; Ezequiel 10:13 ; Ezequiel 10:15 a, Ezequiel 10:18 , temos o relato do que aconteceu; os versos restantes fornecem elucidações da cena.

Ezequiel 10:1 . Quando o observador parou de falar, a atenção de Ezequiel foi direcionada para a mudança de cenário. “ E eu vi, e eis que sobre o firmamento que estava sobre a cabeça dos querubins”, embora o profeta não tivesse reconhecido esta organização especial até mais tarde ( Ezequiel 10:20 ), ainda assim ele mantém a designação ao longo desta visão como fez com as “criaturas vivas” ao longo de sua primeira visão, a razão para a mudança de palavras provavelmente sendo a presença de representação angelical no Templo; “Como se fosse uma pedra de safira, como a aparência de um trono; ”Nenhum arco-íris aparece agora.

A misericórdia, em certo sentido, já passou - a marcação dos poupados está completa e há espaço para xixi apenas. Além disso, a aparência da semelhança de um homem não é notada aqui, mas é indicada pela emissão de uma voz. O rei estava no trono, embora invisível para Seu servo.

Ezequiel 10:2 . “ E disse ao homem vestido de linho: Vai por entre as rodas, para debaixo do querubim ”. ao espaço onde, não o fogo material, mas o símbolo da destruição, que estava em suas conseqüências para tornar Jerusalém como Sodoma e Gomorra, tinha sido visto (cap. Ezequiel 1:13 ); e ele tinha um ato direto a fazer lá, " encher tuas mãos com brasas de fogo", colocando as duas mãos juntas de modo a fazer um espaço vazio, "e espalhar sobre a cidade"; as brasas deviam destruir Jerusalém, como é ilustrado pelas palavras de Isaías ( Ezequiel 33:12 ; Ezequiel 33:14), “E as pessoas serão como as queimas de cal; como espinhos cortados, eles serão queimados no fogo ... Os pecadores em Sião estão com medo; o medo surpreendeu os hipócritas.

Quem entre nós habitará com o fogo consumidor? Quem entre nós habitará com as chamas eternas? ” "E ele veio diante dos meus olhos." É digno de nota que o homem que colocou a marca salvadora nas testas agora é comissionado para ser o agente pelo qual a desolação de Jerusalém será consumada. “Deus não tem uma classe de servos santos ou sagrados demais para agir, se necessário, na execução de juízos justos.

”A culpa e a condenação ardente devem ser proclamadas, assim como o perdão e a bem-aventurança: ainda assim, a punição abrirá o caminho para a salvação. Quando o Senhor lavar a contaminação da filha de Sião e purificar o sangue de Jerusalém pelo espírito de julgamento e pelo espírito de queima, então será um lugar de refúgio e um esconderijo de tempestade e chuva ( Isaías 4 )

Ezequiel 10:3 . A comissão do homem não é executada até que a posição que é assumida pela glória divina e os fenômenos que a acompanham sejam definidos. Ezequiel observa que “ os querubins estavam parados à direita da casa quando o homem veio ' , ou seja, eles estavam no lado sul, prontos para se mudarem do Templo.

Os vingadores vieram do norte; eles começaram a matar no santuário; a cidade, que estava prestes a ser reduzida a cinzas, foi construída ao sul do templo, e naquele bairro a glória foi impelida a se afastar de seu lugar escolhido; “E a nuvem encheu o pátio interno ;” como no Apocalipse (cap. Ezequiel 15:8 ), “O templo encheu-se de fumaça da glória de Deus e do Seu poder”, e a ira estava saindo do lugar sagrado.

Ezequiel 10:4 . “E a glória do Senhor se ergueu, de cima do querubim, do umbral da casa” - movimento semelhante ao do cap. Ezequiel 9:3 , mas com a significação aqui de que sua partida estava ocorrendo agora.

Ele deixa uma sombra para trás e lança uma luz diante Dele: "e a casa se encheu da nuvem" - com o veículo para a glória divina, que, como a coluna de nuvem para os egípcios, tinha um aspecto escuro na casa ; portanto, concluímos a partir do contexto, “e o tribunal encheu-se do esplendor da glória do Senhor ”. Asserções conjecturais sobre o que a nuvem pressagiava e qual era o brilho não parecem ser úteis como explicação. Tudo o que parece claro é que a proteção e a orientação, que estavam associadas à presença da glória, não seriam mais concedidas a Jerusalém.

Ezequiel 10:5 . O movimento da glória do Senhor foi acompanhado pelo movimento dos querubins. “ E o som das asas dos querubins foi ouvido no átrio externo”, para o qual devemos supor que Ezequiel tinha ido do interior, e de onde ele podia ver o que acontecia. Foi um som estrondoso ( Salmos 29:3 ), como na visão anterior, expressivo da força com que o golpe das asas foi impulsionado, mas transmitindo mais do que Hengstenberg sugere. “Se o querubim é a concentração de toda a vida criada na terra, então seu som é a concentração de todos os sons na terra.”

Ezequiel 10:6 . Agora Ezequiel retorna ao ponto que havia alcançado em Ezequiel 10:2 . A ordem para o homem é novamente ensaiada e é acrescentada: “ele veio e ficou ao lado da roda” ( Sing .); não uma roda especialmente indicada, mas aquela que por acaso estava mais próxima quando ele foi para o fogo.

Ezequiel 10:7 . “E o querubim”, aquele ao lado da roda ao lado da qual o homem estava, “ estendeu a mão de entre os querubins até o fogo que estava entre os querubins, e o levantou e entregou nas mãos do homem vestido de linho, e ele tomou e saiu ”em direção à cidade condenada, não agora como o mediador da salvação, mas como um executor do julgamento.

Não é declarado que ele espalhou o fogo então. Ou a visão de Ezequiel foi preenchida com alguma outra visão, de modo que ele não observou a incidência da destruição, ou então um espaço de tempo foi autorizado a intervir. O último parece mais provável. O incêndio está além do próximo capítulo, onde a glória vai embora e Ezequiel deixa de ter a visão de Jerusalém. Uma observação explicativa é feita quanto ao instrumento de ação nos querubins: "a semelhança da mão de um homem sob suas asas:" o símbolo da agência e atividade humana está associado à parte de seus corpos pela qual eles poderiam ser rápidos no cumprimento de seu trabalho prescrito, e cujos movimentos foram ouvidos de longe.

A mão "pode ​​ser naturalmente considerada como uma indicação de que os agentes humanos não deveriam querer, no momento adequado, levar a efeito o julgamento escrito" ( Fair .) "Aqueles que queimaram a cidade foram imediatamente os caldeus, que estão incluídos no querubins; mas atrás deles estava outro ”( Heng .)

Homilética

INFLUÊNCIAS NÃOESTIMADAS NA VIDA HUMANA

Um novo ponto de partida no desenvolvimento do povo de Deus estava acontecendo. Seu exílio e matança, com a profanação do lugar santíssimo, foram eventos que não resultaram apenas das forças caldeus ou elementos naturais, mas realmente daquele que dirige todas as coisas vivas e inanimadas. Para tirar os israelitas da noção de que estavam protegidos contra o mal por causa de favores recebidos em obediência anterior prestada; impressionar neles a verdade latente de que o Senhor não governava Seu procedimento pelas palavras ou atos externos dos homens, mas pelo espírito que neles respirava; para dar indicações de um tempo em que Ele seria para todas as pessoas o que tinha sido para uma, essas parecem ser as bases para as manifestações desta seção. Em referência a eles, há um significado -

I. Um governador invisível . O espírito de Ezequiel vê as tonalidades da Majestade Eterna e se dá conta das palavras ditas por Aquele a quem ele não nomeia. Em seu estado está uma representação daquilo que foi experimentado por multidões. Eles sabem que Deus está ao alcance de suas suscetibilidades, que Ele inventa impressões das quais procedem o pensamento e o sentimento. Eles têm certeza de que, quaisquer que sejam as pessoas ou coisas pelas quais são afetados, Ele é o Rei de todos e de todos.

Se alguém se surpreender ou mesmo zombar da confiança que professam ter em um governante invisível, ele responde: "Eu sei em quem tenho acreditado;" pois abaixo de tudo o que é palpável, eles acreditam em Deus que é Espírito e que é Rei para todo o sempre. “Eles andam por fé, não por vista.”

II. Agentes múltiplos . Em sua diversidade . Uma tendência meio inconsciente nos dispõe a referir tudo o que é bom à ação de Deus, e tudo o que é duro e ruinoso à ação de alguma lei. É um truque de nossas mentes. Se coisas dolorosas e desastrosas resultam de leis violadas, coisas agradáveis ​​e úteis surgem de leis obedecidas. E a verdade simbolizada no homem, nos querubins e no fogo, é que todos os efeitos, produzidos por inúmeras agências, são apenas as formas fenomênicas dos propósitos da vontade perfeita.

O Filho de Deus, os anjos de Deus, homens que ferem, homens que sofrem, brasas de fogo, granizo e geada, executam uma comissão dada pelo Criador dos confins da terra. Qualquer que seja a variedade de influências que nos afetam, ainda estamos com Deus.

Em sua versatilidade . O fogo que conforta pode destruir: os seres vivos podem cumprir seus objetivos correndo, voando, levantando-se, fazendo barulho ou carregando de um lugar para outro: o Senhor Jesus diz: “Eu atrairei todos os homens a mim”, e Ele também diz: “Afasta-te de mim; Eu nunca te conheci. ” Todas as condições alteradas, na ação de agentes naturais e espirituais, dependem de mudanças nos objetos sobre os quais atuamos.

O ministério da ira segue os movimentos do erro. Eles habitarão com o fogo devorador que pecam e não se arrependem de sua impiedade. Eles “serão salgados com fogo” os que andam retamente e falam retamente.

Em sua concordância . Na ordem da natureza, as forças estão correlacionadas e, na ordem moral, alegria e tranquilidade podem ser transmutadas em tristeza e dores, privilégios em penalidades, a honra da morada de Deus na impureza de orgias sujas. Ore, espere, obedeça e você se tornará um órgão do Senhor onde Ele quiser e como Ele quiser; faça o mal, e Seu rosto se voltará contra você - a luz que está em você se tornará em trevas.

III. Avisos repetidos de perigo . A glória que se moveu para o umbral falava da ruptura dos laços que uniam Deus ao Seu povo, enquanto o som das asas e do fogo anunciando que a condenação de Jerusalém estava a ponto de ser infligida. A pena é precedida de testemunhos e sentenças. Se os homens negligenciam os princípios imutáveis ​​do direito, se encontram em seus próprios caminhos o prazer e o serviço que deveriam encontrar nos dEle, Ele não prossegue imediatamente para destruí-los.

Ele lhes deu faculdades pelas quais eles podem discernir os sinais do céu que pressagiam uma tempestade, então Ele os qualificou para perceber os males vindouros em aparências que estão passando diante de seus olhos. Ele demora para corrigi-los com as palavras de Sua boca e os acontecimentos de suas vidas. Assim os adverte, e pela maneira como a Bíblia, a oração e os santuários são considerados, um povo cristão pode concluir se a glória se foi de seu meio e se a luz e a verdade estão prestes a consumir todos os desprezadores.

Ele nem sempre força essas tribulações vindouras ao nosso conhecimento. “As obras de Deus são feitas por meios ocultos e secretos, por meios impensados, por mãos sob as asas. A virtude invisível fez mais do que todos os instrumentos visíveis. ” No entanto, latentes como estão, é exigido de nós que vigiemos e sejamos sóbrios sob as influências que parecem ameaçar nosso bem-estar, para que possamos escapar de todas as coisas que hão de acontecer e ficar diante do Filho do Homem.