Ezequiel 14:12-23

JUDAH E JERUSALÉM NÃO PODEM REIVINDICAR A ISENÇÃO DE JULGAMENTOS POR CAUSA DOS POUCOS JUSTIFICADOS DELE ( Ezequiel 14:12 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 14:12 . “ Quando a terra pecar contra mim, invadindo gravemente .” Seu pecado é mais particularmente definida como “transgressão”, a expressão literal é “para invadir uma transgressão”, ie . para cometer uma grande transgressão. O primeiro significado da palavra hebraica é “cobrir” e, portanto, é usada para denotar ação de qualquer maneira secreta ou traiçoeira, especialmente para com Jeová, seja por idolatria externa ou interna, ou por reter o que Lhe é devido. Aqui, a traição especialmente apontada é a da apostasia de Deus pela idolatria.

Ezequiel 14:14 . “Embora estes três homens, Noé, Daniel e Jó, estivessem nele . Esses homens são citados como exemplos bem conhecidos da verdadeira retidão de vida. Eles estavam apenas em sua geração vivendo uma vida de obediência que brota da fé em Deus. Noé é assim descrito em Gênesis 6:9 ; e Jó, no Livro de Jó 1:1 ; e Daniel, da mesma maneira, é classificado com esses homens antigos como alguém que confessou uma fé verdadeira por uma vida justa.

“O fato de Daniel ser nomeado antes de Jó não garante a conjectura de que se refere a algum outro Daniel mais velho, de quem nada é dito na história, e cuja existência é meramente postulada. Pois a enumeração não se destina a ser cronológica, mas é organizada de acordo com o assunto; a ordem sendo determinada pela natureza da libertação experimentada por esses homens por sua retidão em meio a grandes julgamentos.

Hävernick mostra que temos um clímax aqui: Noé salvou sua família junto com ele mesmo; Daniel foi capaz de salvar seus amigos ( Daniel 2:17 ); mas Jó, com sua justiça, nem mesmo foi capaz de salvar seus filhos ”( Keil ).

Ezequiel 14:15 . "Se eu fizer com que bestas nocivas passem pela terra." “Bestas” no sentido usual, ou na forma humana ( Ezequiel 14:17 .) ”( Hengstenberg ), comp. Ezequiel 5:17 ; Levítico 26:22 ; 2 Reis 17:25 .

Ezequiel 14:16 . “Eles não livrarão nem filhos nem filhas.” “Em primeiro lugar, é simplesmente declarou que Noé, Daniel e Jó iria salvar a sua alma, ou seja . sua vida, por sua justiça; ao passo que, nos outros três, é declarado que tão verdadeiramente quanto o Senhor vive, eles não salvariam nem filhos nem filhas, mas somente eles seriam libertados.

A diferença não é apenas um clímax retórico ou progresso no discurso por meio de afirmações e antíteses, mas indica uma distinção no pensamento. O primeiro caso destina-se apenas a ensinar que no julgamento que se aproxima os justos salvariam suas vidas, isto é . que Deus não varreria os justos com os ímpios. Os três casos que se seguem pretendem, por outro lado, exemplificar a verdade de que a justiça dos justos não terá valor para os idólatras e apóstatas; visto que até mesmo padrões de retidão como Noé, Daniel e Jó só poderiam salvar suas próprias vidas, e não seriam capazes de salvar a vida de outros também.

Isso coincide com a omissão da afirmação em Ezequiel 14:14 . A primeira declaração, de que Deus libertaria os justos nos julgamentos vindouros, não precisava de afirmação, visto que essa verdade não foi posta em questão; mas foi exigido no caso da declaração de que a justiça dos justos não traria livramento à nação pecadora, visto que esta era a esperança que os ímpios nutriam, e era esta esperança que deveria ser tirada deles ”( Keil )

Ezequiel 14:17 . Mais dois grandes julgamentos estão ameaçados. “As quatro visitações de Deus, cada uma introduzida com um se , deveriam realmente ocorrer, como havia sido repetidamente predito, unidas sobre o povo degenerado do convênio, sobre a terra profanada do Senhor. A transição do meramente hipotético para o real segue em Ezequiel 14:21 . O porque no início aponta para o fundamento da discussão instituída, mostra que não se trata de um mero lugar comum ocioso ” (Heng.)

Ezequiel 14:21 . “Quanto mais quando eu enviar meus quatro julgamentos dolorosos sobre Jerusalém.” “Quanto mais deve o padrão geral dos julgamentos Divinos se manifestar diante de todos no servo, que conhece a vontade de seu mestre, e ainda assim faz o que é digno de açoites! 'Você só eu conheço de todas as famílias da terra; portanto, visitarei todas as tuas iniqüidades ', diz Amos ”( Heng .

) "A espada, e a fome, e a besta nociva e a peste." “O número quatro pode simbolizar a integridade do julgamento, como um em todos os lados. Antigamente, a fome vinha em primeiro lugar; aqui está a espada, porque a calamidade da guerra estava imediatamente diante deles. Em conseqüência disso, os outros três julgamentos vieram um após o outro. A guerra traz fome às cidades; cadáveres do lado de fora, que atraem as feras; e de tudo isso vem a pestilência ”( Lange ).

Ezequiel 14:22 . "Nele será deixado um remanescente que será gerado." “Um remanescente”, isto é, pessoas que escaparam da destruição. Estes serão trazidos, ou seja, levados de Jerusalém "até vocês". Eles se juntarão aos que já estão exilados na Babilônia. "Filhos e filhas.

” “ Estes são chamados filhos e filhas, com uma alusão a Ezequiel 14:16 ; Ezequiel 14:18 ; Ezequiel 14:20 ; e, conseqüentemente, não devemos tomar essas palavras como se referindo à geração mais jovem em contraste com a mais velha ”( Keil ). “Sereis consolados a respeito do mal que tenho trazido sobre Jerusalém.” Eles serão consolados ao ver a justificação dos caminhos de Deus.

Ezequiel 14:23 . “Seus caminhos e suas ações”. “Não aquelas maneiras pelas quais eles haviam provocado o Senhor a punir a nação, mas os frutos da justiça - as boas obras cuja prática eles haviam sido restaurados pela severa disciplina pelo qual foram introduzidos. Embora justificassem a Deus em todas as calamidades que Ele infligira a eles, o fato de serem poupados era uma prova de Sua grande misericórdia e uma garantia de que, se seus irmãos no cativeiro seguissem seu exemplo renunciando à idolatria, eles também deveriam ser tratados em misericórdia ”( Hend .)

Homilética

OS JULGAMENTOS DE DEUS SOBRE AS NAÇÕES

I. Eles geralmente assumem a forma de grandes calamidades públicas .

1. As fontes da riqueza nacional são minadas . “Partirei o seu pão com o cajado, e farei-lhe fome” ( Ezequiel 14:13 ). O pão, o principal alimento do homem, pode muito bem ser chamado de "o sustento da vida". É o suporte que sustenta a natureza física do homem e, quando é tirado, ele afunda exausto no chão.

A fome é um dos julgamentos dolorosos de Deus, pois se apodera do maior tesouro do homem, sua vida. O homem e a besta falham; os meios de trabalho útil e alimento são cortados. Os próprios fundamentos da vida são destruídos.

2. A invasão de inimigos . “Se eu fizer passar pela terra feras nocivas” ( Ezequiel 14:15 ). O homem foi investido de domínio sobre os animais da terra. Em virtude do poder de sua mente, e não meramente pela força física, ele retém sua soberania sobre eles. E a providência de Deus preserva maravilhosamente o equilíbrio de poder entre o homem e os animais inferiores.

Ele põe uma guarda sobre todas as Suas criaturas, para que elas não passem Seu mandamento, mas cumpram Seu propósito ao colocar o homem de cabeça acima de tudo aqui embaixo. Mas o pecado interfere no domínio completo do homem; e é, afinal, apenas um cetro quebrado que ele segura em sua mão. Deus, para fins de julgamento, permite que as feras superem o homem. Outro inimigo das nações é a espada . Deus diz: “Espada, atravessa a terra” ( Ezequiel 14:17 ). A guerra é um dos flagelos que Deus usa para punir as nações ímpias. Todos os males mencionados nesta seção - bestas devoradoras, pestilência e fome - seguem seu rastro.

3. Pestilência . "Ou. se eu enviar uma peste para aquela terra ”( Ezequiel 14:19 ). Na fome e em outras calamidades, homens ricos podem ser capazes de manter o inimigo acuado por um longo tempo, ou mesmo resistir até o fim. Mas eles não têm defesa contra pestes. Então o Anjo da Morte caminha pela terra com passo imparcial, sem poupar idade ou condição.

II. Embora possam ser atribuídos a causas naturais, ainda são obra de Deus . Guerra, pestilência e fome são devidas à operação de leis naturais. Mas também é verdade que Deus os envia; pois Ele está por trás de toda a natureza e de toda a história humana, seja na justiça ou na misteriosa marcha de seus eventos. As calamidades que caem sobre as nações têm profundas causas morais e, por fim, se resolvem na justa vontade de Deus em Sua manifesta indignação contra o pecado humano.

1. Nações, como tais, estão sob a lei moral . Esta lei expressa a vontade de Deus em relação à conduta humana.

2. A transgressão dessas leis envolve pena . A história tem muitos exemplos tristes que mostram como a corrupção moral de uma nação pode se tornar tão grande a ponto de causar sua destruição. As nações só podem ser julgadas nesta vida, pois, como tal, não existem em outro mundo. Quando uma terra peca contra Deus por “transgredir gravemente”, as calamidades que são visitadas sobre ela são vistas como vindo de Deus por todos os que acreditam que existe um Governador moral do mundo.

III. Eles nem sempre podem ser evitados alegando a retidão de alguns deles . A intercessão de Abraão por Sodoma estabelece aquele princípio do governo de Deus pelo qual nações inteiras são poupadas de grandes julgamentos por causa dos poucos justos entre eles. Os poucos fiéis entre muitos infiéis são como o sal que preserva toda a comunidade da corrupção. Somos exortados e encorajados a orar pelos outros, e até mesmo a ousadia a ponto de pedir que a mão da justiça seja detida quando for erguida contra os ímpios.

Mas existem limites para a intercessão. Mesmo as orações de Abraão não puderam salvar as devotadas cidades da planície. Da mesma maneira, a iniqüidade de Jerusalém havia crescido tanto que as orações e a influência piedosa de homens tão famosos como Noé, Daniel e Jó não puderam salvá-la da ameaça de condenação. Os judeus confiavam muito na intercessão dos santos e contavam com ela como refúgio do julgamento.

Eles agora são informados de que esta é uma esperança vã, que a justa lei de Deus deve seguir seu curso, e que os santos homens só podem salvar a si mesmos ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:16 ; Ezequiel 14:18 ; Ezequiel 14:20 )

4. A justiça de Deus nisso aparecerá a Seu povo . “E sereis consolados” ( Ezequiel 14:22 ). Este conforto surgiria ao ver claramente a justificação dos caminhos de Deus ( Ezequiel 14:23 ). Havia uma causa suficiente para todo o mal que estava vindo sobre Jerusalém, e as almas fiéis deveriam ver como os caminhos do Senhor eram justos.

Por mais severos que sejam os julgamentos de Deus em Suas relações com a humanidade, é um conforto quando sabemos e cremos que eles são justos. Que lição para as nações cristãs! Eles são governados pelos mesmos grandes princípios morais, mas com luz adicional suas responsabilidades são maiores.

( Ezequiel 14:14 .)

Desta passagem podemos inferir duas coisas—

I. Que há épocas em que até mesmo a intercessão do mais eminente não terá efeito . Há épocas em que está inalteravelmente determinado a infligir punição.

II. Que esses são tão raros e tão extraordinários que declarar que Ele não se virará por intercessão é o sinal mais forte de Sua feroz indignação .

(1.) Se Deus se agrada em ouvir a oração, é muito razoável acreditar que Ele aceitará favoravelmente a oração de intercessão; pois então o suplicante está exercendo duas virtudes mais importantes ao mesmo tempo, piedade e benevolência. Ele então se dedica ao cumprimento de toda a lei e faz a abordagem mais próxima da natureza divina.
(2.) Exemplos de seu sucesso - Abraão, Moisés e Jó. - R. Hall .

“NOAH, DANIEL E JOB.”

Alguns questionam por que esses três homens deveriam ser mencionados em vez de outros, e dão em sua resposta: -

1. Pensa-se que eles são nomeados, pois não podiam desviar a ira de Deus por sua santidade e orações das pessoas de seu tempo. Noé não pôde evitar o dilúvio, nem Jó, as tristezas que se abateram sobre ele e os seus, nem Daniel, o cativeiro.
2. Outros pensam que foram nomeados porque libertaram outros em perigo iminente em seu tempo. Noé salvou sua família do dilúvio; Jó orou por seus amigos e eles foram poupados; Daniel preservou os magos e sábios.

Pelo contrário, eles são nomeados, porque foram homens de grande santidade, exercitados com grandes provações e, portanto, mais fervorosos na oração. E se esses homens, que eram tão aceitáveis ​​para mim, tivessem tanto interesse em mim e freqüentemente prevalecessem comigo, orassem por você, mas eles não deveriam fazer nada por sua libertação por meio de suas orações. Eram homens em grandes aflições, e a aflição é a pedra de amolar da oração, o fole para explodir o fogo . - Greenhill .

( Ezequiel 14:22 .)

1. Quando os julgamentos de Deus são mais dolorosos, Ele mostra misericórdia para alguns.
2. O Senhor irá satisfazer e confortar o coração de Seu povo contra o mal e o escândalo que advém de qualquer um de Seus julgamentos. Quando Jerusalém foi destruída, os judeus arrancaram e levaram para a Babilônia, que alegria havia nas nações! que reprovação dos judeus! Onde está agora o seu Deus? Com essas coisas, o coração dos judeus na Babilônia entristeceu-se, ofendeu-se; portanto, o Senhor lhes diz que "serão consolados a respeito de todo o mal que Ele trouxe sobre Jerusalém". Eles conhecerão a grandeza de seus pecados que O motivaram a fazer isso.

3. Que o Senhor é justo e justo em seus julgamentos. “Não fiz sem causa tudo o que fiz em Jerusalém”. É desígnio do diabo ferir sem causa; por isso diz Deus: “Tu me moveste contra ele, para o destruir sem causa” ( Jó 2:3 ). Mas Deus não o faria; tudo o que Ele faz, tem grande causa.

Ele é o único e infinitamente sábio Deus, e faz todas as coisas nas alturas da razão. Seus pecados eram tais como impugnar Sua honra, corromper Sua adoração, quebrar a aliança, questionar Sua providência, violar a justiça e conformar-se aos pagãos. Ele tinha motivos suficientes para fazer o que fez, a saber, vindicar Sua honra, adoração, aliança, providência, justiça e mostrar que Seu povo, se quiserem pecar com o mundo, deve sofrer coisas graves por isso.

4. Os homens saberão, no devido tempo, a equidade dos julgamentos de Deus. Eles são uma grande profundidade. Os homens não podem Salmos 36:6 los ou medi-los ( Salmos 36:6 ). As causas deles estão escondidas dos olhos da maioria. Os amigos de Jó confundiram a causa do trato de Deus com ele de forma tão severa, mas depois entenderam. Eles na Babilônia, e outros, ficaram surpresos com os julgamentos dolorosos de Deus, mas Deus os fez saber a causa disso, e então eles foram trazidos para justificar a Deus ( 1 Reis 9:7 ).

Deus proclama a causa de Seus severos julgamentos, para que os homens vejam a equidade deles, que “Ele é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras” ( Salmos 145:17 ). - Greenhill .