Ezequiel 20:1-4

O PASSADO, PRESENTE E FUTURO DE ISRAEL (Cap. 20)

NOTAS EXEGÉTICAS. - A data dada em Ezequiel 20:1 se aplica também ao cap. 20–23. (compare o capítulo Ezequiel 24:1 ). Esses quatro capítulos são unidos por seus conteúdos em um grupo de palavras conectadas de Deus, e também pela tríplice repetição da expressão, "julgarás?" (indivíduo.

Ezequiel 20:4 ; Ezequiel 22:2 ; Ezequiel 23:36 ). O profeta é designado para julgar o povo, ou seja, fazer manifestar seu pecado a ele e predizer a punição. Em Ezequiel 20:1 , temos a data, ocasião e assunto do discurso profético.

Ezequiel 20:1 . “No sétimo ano, no quinto mês, no décimo dia do mês.” Há uma tradição judaica de que o décimo dia do quinto mês era o dia em que a “Sentença de Errância” era passada ( Números 14:29 ).

É notável que este foi também o mesmo dia em que o Templo foi queimado tanto pelos caldeus ( Jeremias 52:12 ), e de acordo com o testemunho de Josefo, pelos romanos. Este capítulo (no qual Números 14 é referido várias vezes) anuncia uma nova e mais pesada “Sentença de errância” ( Ezequiel 20:35 ).

“Se compararmos a data dada em Ezequiel 20:1 com o cap. Ezequiel 8:1 , veremos que esta palavra de Deus foi pronunciada apenas onze meses e cinco dias após a do cap. 8 .; dois anos, um mês e cinco dias após o chamado de Ezequiel para ser profeta (cap.

Ezequiel 1:2 ); e dois anos e cinco meses antes do bloqueio de Jerusalém pelos caldeus (cap. Ezequiel 24:1 ). Conseqüentemente, cai quase no meio da primeira seção da obra profética de Ezequiel. ”- ( Keil ). “Para consultar o Senhor.” Heb. “Buscar a Jeová”, isto é, pedir uma revelação Dele.

Ezequiel 20:3 . “Como vivo, diz o Senhor Deus, não serei consultado por vós.” “A resposta do Senhor é semelhante à do cap. Ezequiel 14:3 . Em vez de dar uma revelação sobre o futuro, especialmente no que diz respeito ao término dos sofrimentos penais, que os anciãos tinham, sem dúvida, vindo a solicitar, o profeta deve julgá-los, i.

e., como a seguinte cláusula explica, não apenas na passagem antes de nós, mas também no cap. Ezequiel 22:3 , e Ezequiel 23:36 , para Ezequiel 23:36 diante deles os pecados e abominações de Israel. É em antecipação ao seguinte quadro da apostata da nação desde tempos imemoriais que os pecados dos pais são mencionados aqui.

”- ( Keil ). “Nenhuma resposta é dada aos pecadores, mas repreendendo seus pecados; e acrescenta o juramento: 'Vivo eu', para que a sentença de recusa seja ainda mais forte. ”- ( Jerônimo ). Quando Saul “consultou o Senhor”, somos informados de que “o Senhor não lhe respondeu” ( 1 Samuel 28:6 ).

Ezequiel 20:4 . "Queres julgá-los, filho do homem, queres julgá-los?" A pergunta repetida tem a força de uma ordem, sim, até mesmo implica que uma necessidade é imposta ao profeta para pronunciar o julgamento. “A palavra hebraica significa, não meramente julgar, mas também freqüentemente, como aqui, conduzir uma causa perante um tribunal por aduzir ou ouvir as evidências que a sustentam, e deve levar à entrega de uma sentença justa.

”( Henderson .)“ A pergunta é repetida na vivacidade da emoção. É uma questão de impaciência, para a qual as coisas vão muito devagar e mostram quão pouco têm de procurar a graça, ou esperar uma resposta agradável. O filho do homem não pode ir logo para o Senhor, para a obra de julgamento e punição pelo pecado, que só aqui é anunciado e deve ser executado em seu nome. Aqueles que desejam ter outra resposta, devem se arrepender de antemão.

A convocação para lhes fazer saber os pecados de seus pais aponta para isso, que o mal está arraigado, e uma cura radical deve ser desejada, que só pode ser efetuada por um julgamento de rigor inflexível. ”- ( Hengstenberg .) “Fazei com que conheçam as abominações de seus pais.” O mal que exigia julgamento havia entrado na própria vida da nação. Eles o herdaram como uma doença - como um nome ruim. Mas o profeta não apenas menciona os pecados de seus pais para mostrar a magnitude de sua culpa, mas também para que eles vejam quão grande foi a paciência e longanimidade do Senhor.

Homilética

OS ANTES DE EZEKIEL

Este é um resultado muito diferente do que poderíamos esperar. Poderíamos estar inclinados a dizer a respeito dos élderes que eles não poderiam ter perguntado ao Senhor uma vez, mas aprenderam com a adversidade e estão vindo para perguntar agora. E então Ezequiel também teria dito a esses anciãos se eles tivessem vindo com o espírito e o temperamento corretos; como penitentes, com tristeza e contrição de coração, lamentando sua obstinação e rebelião passadas, e suplicando a Deus que receba seus gritos de sincera tristeza e suas promessas de fazer coisas melhores no futuro.

Se tivessem vindo, teriam sido bem recebidos. Aquele profeta que foi incumbido de dizer: “Quando o ímpio se desviar de sua maldade que cometeu e fizer o que é lícito e justo, ele salvará sua alma com vida”, e novamente: “Por mais que eu vivo, diz o Senhor , Não tenho prazer na morte daquele que morre ”, e assim por diante - o profeta que foi encarregado de mensagens como essas nunca poderia ter sido encarregado de afastar com duras palavras de reprovação qualquer verdadeiro penitente, que viesse consultar o Senhor por ele.

Este é o ponto em que os anciãos falharam. Não há evidência de sua penitência . Eles vieram consultar o Senhor sem primeiro se arrepender e apresentar obras dignas de arrependimento. Olhe para Ezequiel 20:35 , e o grande motivo será visto por que os inquiridores foram repelidos: “Quando ofereceis os vossos dons, quando fazeis que os vossos filhos passassem pelo fogo, vós vos contaminais com todos os vossos ídolos,“ até isto dia ”- até hoje; você percebe que seus pecados não eram eventos do passado, mas coisas acontecendo com todo o vigor até agora.

Foi em meio a esses pecados não arrependidos que eles vieram consultar o Senhor; “E serei consultado por ti, ó casa de Israel?” - assim o versículo continua - “Vivo, diz o Senhor Deus, não serei consultado por ti”. Aqui você tem a repetição das palavras do texto. O profeta é então comissionado a tornar conhecidas as abominações de seus pais. Ele mostra que eles eram tão culpados quanto seus pais, e mais culpados, porque tinham mais ensino, mais experiência, mais exemplos.

E, no entanto, sem qualquer arrependimento, eles esperam ter permissão para consultar o Senhor de maneira aceitável, mas não - Deus não será ridicularizado; Ele ouvirá o penitente, mas não o pecador satisfeito consigo mesmo.

Não houve nada duro e irracional na resposta que Ezequiel deu aos anciãos. Ele não mandou embora os famintos vazios, mas apenas porque o embaixador de Deus se recusou a responder àqueles que não quiseram deixar seus pecados para trás quando entraram no Templo de Deus. Esses anciãos desejavam fazer do oráculo de Deus uma mera conveniência . Eles podem ter perguntado a Deus continuamente, mas não fizeram nada desse tipo.

Mas quando eles se encontraram em angústia e não sabiam para que lado se voltar, então eles se apresentaram diante do profeta de Deus. Eles foram levados a consultar a Deus não por amor, não por um senso de dever, nem mesmo por hábito, mas meramente pelo desejo de encontrar uma saída para as dificuldades das quais eram incapazes de descobrir qualquer meio humano de escapar.

Vemos, em primeiro lugar, que dificilmente foram tratados; e, em segundo lugar, que toda a história pode ser útil por meio de parábola para ensinar às pessoas como elas devem inquirir a Deus se quiserem inquirir corretamente . É bom que examinemos este assunto com atenção; pois estamos aptos a dar uma interpretação ilimitada do que lemos sobre a misericórdia de Deus ao ouvir a oração, que talvez esqueçamos que existem limitações muito importantes, e que uma oração pode às vezes não obter resposta porque há algo errado naquele que a faz .

A parábola do fariseu e do publicano é um exemplo. O fariseu que foi ao templo para orar era um presbítero muito respeitável, aparentemente, algo muito mais do que respeitável se prestarmos atenção ao seu próprio relato sobre si mesmo - embora este fariseu não recebesse resposta, não era justificado como diz o Evangelho. Deus não seria consultado por tal. Este é um exemplo de oração malsucedida. Vamos considerar quais são as verdadeiras condições de uma oração bem-sucedida -

I. A verdadeira religião é enfaticamente andar com Deus . Não é uma simples vinda ocasional a ele . Uma certa quantidade de reprovação parece estar implícita na maneira como o dia da visita dos anciãos é registrado com precisão; era “no sétimo ano, no quinto mês, no décimo dia do mês”. Essas visitas dos anciãos eram poucas e raras, não havia perigo de confundir uma com a outra.

No cap. 8, lemos que “no sexto ano, no sexto mês, no quinto dia do mês”, houve uma visita semelhante ao profeta e parece não ter havido nenhuma entre; de modo que quase um ano separou uma visita da outra. A maneira precisa como a data é dada pode ser tomada como uma reprovação para aqueles que, em vez de fazerem questão de conhecer a vontade de Deus, se contentaram em deixar passar um ano entre duas visitas sucessivas ao profeta.

Andar com Deus é a frase bíblica que descreve bem aquela constante proximidade de Deus, aquela afinidade de coração e afeições pela qual o homem realmente religioso se esforça. A noção de vida também expressa a mesma coisa. A religião é uma vida, por meio da qual pretendemos expressar uma palavra, que não é uma série de esforços espasmódicos irregulares, nem uma indagação de Deus de vez em quando, nem uma vinda a Seu profeta no sexto ano e no sexto mês, e novamente no sétimo ano e no quinto mês, mas uma investigação em todos os anos e todos os meses e todos os dias, um hábito de abrir nossos corações e consciências a Ele, e de guiar nossa conduta pelas respostas que podemos obter.

II. Devemos deixar nossos pecados para trás quando vamos consultar a Deus . A resposta severa que os anciãos receberam foi devido ao fato de que eles vieram sem primeiro se arrepender. Como ilustração adicional disso, descobrimos que em sua visita anterior, sua presença imediatamente trouxe ao profeta uma visão dos pecados do povo. Os olhos do profeta vagaram em espírito para Jerusalém, e lá ele viu todas as abominações da casa de Israel; havia homens oferecendo seu incenso aos ídolos e dizendo: "O Senhor não nos vê"; havia mulheres chorando por Tamuz; pior do que tudo, havia homens se curvando em adoração ao sol da criação, não ao Criador.

Essas visões chegaram aos olhos proféticos de Ezequiel quando os anciãos vieram e se sentaram diante dele; e porque continham precisamente a explicação de toda a miséria sob a qual o povo gemia. Os anciãos podem vir e sentar-se diante do profeta e lamentar seu cativeiro, mas de que proveito isso será? Isso não vai curar a doença. A doença é um pecado sem arrependimento, e sem uma mudança aqui não pode haver aceitação, nenhuma resposta à oração.

O autoexame, os esforços fervorosos para abandonar o mal e fazer o bem, devem ser sempre os preparativos para uma investigação bem-sucedida de Deus. A oração não é algo que está ao nosso alcance em nenhum momento. Os pecadores podem vir a Cristo, mas devem abandonar seus pecados . João Batista veio como o arauto de Cristo e, por causa disso, seu texto principal foi: “Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo”. Nenhuma outra maneira é certa a não ser esta; nada mais pode nos salvar da possibilidade de tal repreensão como aquela no texto, "Como eu vivo", etc. A história traz diante de nós esta lição também, que -

III. A oração, ou vir a Deus de qualquer forma, não deve ser considerada uma mera questão de conveniência, mas deve ser considerada uma questão de constante necessidade espiritual . Esses anciãos vieram quando pensaram que isso atenderia ao seu propósito. Eles se esqueceram de Deus quando tudo correu bem, eles O buscaram quando estavam perdendo o juízo; eles não consideravam a comunhão com Deus a única grande necessidade espiritual de suas almas.

Eles eram um tipo da massa da humanidade. Muitos de nossos semelhantes vivem em total negligência com Deus. Eles vivem sem oração e sem as Escrituras - passando uma vida tranquila e animal, sem nenhuma preocupação, exceto aquelas de obter o pão de cada dia. E ainda assim, muitas dessas pessoas clamarão ao Senhor em dificuldades; coloque-os em uma cama de doente, e eles dirão suas orações, na maior parte, com bastante vigor.

Este não é o uso correto da oração, mas um abuso muito anticristão. Nunca se pretendeu que o homem fosse descuidado enquanto gozava de saúde e religioso na doença; nunca pretendeu que os jovens fossem dissipados e apenas os velhos sóbrios e castos; nunca pretendeu que o melhor da vida e força de um cristão fosse dado ao mundo, à carne e ao diabo, e apenas a escória e o refugo para Aquele que o criou e redimiu.

A oração nunca foi destinada a ser usada como uma conveniência quando a ajuda terrena falha, mas para ser o meio de comunicação com Deus. os meios de obter ajuda contínua e bênçãos diárias Dele. “Ore sem cessar” é o melhor texto para fazer cumprir nosso dever. Estes não “oravam sem cessar”. Era apenas um trabalho ocasional, um remédio a que se recorria na última extremidade, um grito de socorro no leito de morte.

Se fôssemos criaturas independentes e viveu por nossa própria força e energia, então podemos nos contentar em fazer nossas abordagens a Ele raro e excepcional, e apenas necessária quando solicitado pelo circunstâncias especiais. Mas que visão falsa seria essa de nossa relação com Aquele em quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser, o único que pode nos ajudar, a quem saber que é a vida eterna! E quão reconfortante, quão satisfatória é aquela visão que representa Deus como um Pai sempre pronto para nos abençoar, e a quem, portanto, se orarmos, dificilmente deixaremos de orar sem cessar! - (“Sermões Paroquiais” de Goodwin. )

Ezequiel 20:1 . É suficiente dizer apenas que eles vieram perguntar, pois pelo modo de o profeta respondê-los, vemos que eles não fizeram nenhuma indagação quanto à libertação e ao caminho da salvação; estavam preocupados com questões políticas, a duração do exílio, o fim do poder babilônico, a questão da infidelidade de Zedequias.

Nós também perguntamos, Vigia, e a noite? em vez de, como devo encontrar graça? Por que estamos tão preocupados com o futuro? Será como nosso passado. Devemos estar profundamente preocupados por causa de nosso passado. Em nossa abordagem a Deus, a humildade e a reverência devem ser combinadas com uma fé forte e segura, que deve concordar com a autoridade do único Deus e, ainda assim, não deve objetar ouvir Deus falar por meio de seus servos.

Convoca-te para o estudo dos profetas e apóstolos por meio dos quais Deus falou! Deus será questionado, mas ainda mais deve ser feita Sua vontade, que é suficientemente conhecida por nós. Invocar a Deus, mas não obedecê-lo, é uma abominação aos Seus olhos. “Ele não ouve pecadores” ( João 9:31 ; Isaías 1:15 ).

Ezequiel 20:2 . Silêncio sugestivo de Deus e Sua resposta mais sugestiva. Deus na boca e ídolos no coração, uma condição extremamente crítica. Deus não fala a menor palavra de conforto aos hipócritas. Para os hipócritas, não há no coração de Deus e nas Sagradas Escrituras nenhum outro conselho a não ser o arrependimento sincero ( Isaías 55:7 ).

Portanto, esses presbíteros não estavam em condições de ouvir a palavra de Deus. Deus se esconde daqueles que ouvem sua palavra com o olhar fixo apenas em seus ídolos. Eles não têm parte na palavra de Deus. - (Lange) .

( Ezequiel 20:1 )

1. O Senhor mantém um registro exato dos sofrimentos de seu povo . Seja o tempo longo ou curto, Ele observa: "No sétimo ano, quinto mês e décimo dia;" isso era de seu cativeiro. O Senhor não se esqueceu de quanto tempo eles estavam na Babilônia, Ele observa como o tempo de seus problemas passa. Eles foram cativos na Babilônia, sofreram coisas difíceis; mas Deus percebeu o tempo e como os anos se passaram.

Não se diz apenas que a mulher tinha espírito de enfermidade, mas também está registrado o tempo, ela o tinha dezoito anos ( Lucas 13:11 ). Também em João 5:5 , não se menciona apenas o homem e sua enfermidade, mas também o tempo há quanto tempo, trinta e oito anos.

Deus conta os anos, meses e dias que Seu povo suportará adversidades. Setenta anos foram determinados que eles deveriam estar na Babilônia ( Jeremias 29:10 ), e Deus os deu para ver; Ele também observou, sim, melhor do que eles, como eles passaram.

2. O tempo em que os homens fazem algumas coisas é especialmente anotado pelo Senhor . O tempo em que esses élderes vieram consultar o Senhor está registrado. Veja como as ações de Josias são observadas ( 2 Crônicas 34:3 ). Quando Jeroboão festejou e sacrificou aos bezerros que havia feito, Deus tomou conhecimento do mês e do dia ( 1 Reis 12:32 ). Quando a perseguição à Igreja aconteceu, Deus percebeu isso; “Naquele tempo” ( Atos 8:1 ).

3. A hipocrisia é um pecado íntimo, e nas vezes em que pouco pensamos . É encontrado onde não era esperado, “nos anciãos de Israel”: aqueles que aqui vieram a Ezequiel, fingindo piedade, sentaram-se diante dele, como se quisessem dar ouvidos a tudo o que o Senhor deveria dizer, e fazê-lo; ainda assim, eles não pretendiam tal coisa, mas estavam decididos a seguir seus próprios caminhos e ser como os babilônios e os pagãos ( Ezequiel 20:32 ), para que pudessem desfrutar de paz e segurança.

Então, aqueles que vieram a Cristo ( Mateus 22:16 ), levaram um negócio sujo muito bem. Muitos há que serão finalmente considerados hipócritas, que agora freqüentam as assembléias e vêm para ouvir a palavra de Deus, mas não o fazem.

4. Indagar e pedir conselho aos profetas e ao homem de Deus é algo antigo e justificável . Sua vinda não foi ilegal, mas sua vinda pecaminosamente. Antigamente, era uma prática frequente consultar os profetas ( 1 Samuel 9:9 ; 1 Reis 22:15 ; 2 Reis 8:8 ; Jeremias 21:2 ; Jeremias 37:7 ); e sua vinda a eles era vir ao Senhor.

Embora, agora não haja profetas nem apóstolos imediatamente inspirados e infalíveis para consultar, ainda há pastores e professores com quem Cristo prometeu ser até o fim do mundo.

5. Os profetas deveriam divulgar a mente do Senhor em Seu nome e palavras . “Fala aos anciãos de Israel, e dize: Assim diz o Senhor Deus.” Ele não deve dizer, assim diz Ezequiel, mas: “Assim diz o Senhor”. Aquilo que vem do Senhor tem um selo divino sobre ele, um poder divino nele; mas o que é do homem é semelhante a ele, frágil e débil.

6. Quando os homens vão a Deus ou às Suas ordenanças com coração hipócrita, eles não recebem nada Dele . “Vem me consultar? enquanto eu vivo, não serei questionado por você. ” Jó, falando de um hipócrita, disse: "Será que Deus ouvirá o seu clamor quando o problema vier sobre ele?" ( Jó 32:9 ). Se o coração dos homens não é reto, sincero, deixe-os orar e clamar em oração, deixe-os vir a um profeta e pedir conselho e esperar, Deus não os respeita, não vai responder a eles.

“O caminho do Senhor fortalece os retos” ( Provérbios 10:29 ). Qual é o caminho do Senhor? Oração, ouvir a palavra, pedir conselho de Seus profetas e servos, são os caminhos do Senhor. Nestes Ele aparece, é encontrado, libera força; mas é quando os homens são retos, não hipócritas.

7. Os hipócritas podem enganar os profetas e servos de Deus . Ezequiel pensava que eles eram bons homens e dignos de melhor entretenimento nas mãos de Deus, mas foi enganado. Simão Mago se rebaixou a ponto de gerar uma boa estima no coração de Filipe e foi admitido ao batismo ( Atos 8:13 ). Falsos apóstolos haviam entrado na igreja de Éfeso, e por um tempo ganharam muito com seu anjo ( Apocalipse 2:2 ).

7. Hipócritas não devem ser pleiteados . “Queres julgá-los, filho do homem, queres julgá-los? Deus não queria que o profeta os implorasse ou desculpasse. Os hipócritas nem sempre são os maiores pecadores, mas são sempre os piores pecadores. O diabo nunca é mais diabo do que quando se transforma em anjo de luz. Os judeus eram “uma nação hipócrita” ( Isaías 10:6 ; Jeremias 7:9 ); e, portanto, Deus proíbe Jeremias de orar por eles ( Jeremias 14:11 ).

E se eles próprios orassem? Você tem uma resposta em Jó 13:16 ; Deus diz a você que “um hipócrita não se apresentará diante dele”, ou seja, ter aceitação de sua pessoa ou ouvir qualquer resposta confortável dEle.

9. Os profetas e servos de Deus, quando são consultados pelos homens, não devem proceder de acordo com seus desejos, mas devem esperar pela mente de Deus e responder a isso . “Queres julgá-los, filho do homem? Fazê-los conhecer as abominações de seus pais? ” Eles gostariam que você Me perguntasse por eles, mas eu não serei questionado, eles não terão seus desejos. Vai, apresenta diante deles as coisas abomináveis ​​que seus pais fizeram.

Não os desejos do povo, nem as fantasias do profeta, devem ser sua direção, quando ele deve dar resposta aos que indagam; mas a vontade de Deus tornada conhecida por Sua palavra e Espírito. - (Greenhill.)