Ezequiel 21:18-22

NOTAS EXEGÉTICAS. - ( Ezequiel 21:18 ). A espada do rei da Babilônia ferirá Jerusalém e depois os amonitas.

Ezequiel 21:19 . “ Dá-te dois caminhos, para que venha a espada do rei da Babilônia .” A força desta palavra, “nomear”, é desenhar um esboço simbólico, para dar uma demonstração ocular. Ezequiel deve desenhar em uma mesa ou tábua um esboço do cerco de Jerusalém. A palavra hebraica traduzida por “escolher” na última parte do versículo tem o significado principal de cortar e aponta para o corte ou gravação de uma representação.

"Os dois sairão da mesma terra." Ou a terra de um, isto é , a terra do rei babilônico, da qual ambos os caminhos devem proceder. "Escolha um lugar, escolha-o no início do caminho para a cidade." “A 'única terra' de onde procediam os dois caminhos era a de Babilônia, e os caminhos seguiam na direção oeste; o mais ao norte por Riblah na Síria; e mais ao sul por Tadmor, ou Palmira, no deserto.

O primeiro era aquele normalmente levado da Babilônia para Jerusalém; o último da mesma cidade para Rabá, no leste do Jordão. O profeta é orientado a escolher um lugar no início do caminho, ou como é literalmente, cortar uma mão (hebr. Yod, uma mão ou um sinal), um sinal apontando para a direção em que o exército caldeu deveria Continuar. Isso ele deveria colocar no início ou início do caminho , onde as duas estradas se separavam, cada uma tomando seu próprio curso; ao passo que devemos necessariamente entender que ele aponta para o que o Rei da Babilônia deveria selecionar, como somos ensinados em Ezequiel 21:21 .

Nossos tradutores autorizados adotaram o significado secundário da palavra cortar , tornando-a escolha . Que a mão não deveria ter sido formada por escultura, pareceria da circunstância de que, caso tivesse sido, um verbo hebraico diferente teria sido empregado. Pode ter sido feito de madeira, assim como nossas pontas de dedo, com a representação de uma cidade recortada. A palavra cidade é propositalmente indefinida, o Artigo sendo deixado para ser fornecido pelas consciências daqueles a quem o profeta se dirigiu. ”- Henderson .)

Ezequiel 21:20 . “ Para que a espada chegue a Rabá dos amonitas .” “Pode à primeira vista parecer impróprio que Rabá, a metrópole do país dos amonitas, seja mencionada antes de Jerusalém, a cidade culpada contra a qual o profeta foi especialmente comissionado para denunciar os julgamentos divinos; mas, considerando até que ponto os judeus haviam adotado os ídolos dos amonitas, havia uma propriedade singular em primeiro ocupar a cidade pagã, para sugerir que, como os judeus haviam participado de seus crimes, eles poderiam esperar participar de sua punição .

Rabá dos filhos de Amom , assim chamado para distingui-la de uma cidade de mesmo nome na tribo de Judá. Foi construído às margens do rio Moret-Amã , que deságua no Jaboque. ” ( Henderson .) " Judá em Jerusalém, o defendido ." A casa real de Judá foi o objeto especial da indignação de Nabucodonosor. “O defendido”; mesma palavra que em Deuteronômio 28:52 , “os teus muros altos e vedados, em que confiaste.

”Foi a confiança de Zedequias nas fortes fortificações de Jerusalém que o levou a quebrar a fé de seu soberano. “Em vez de simplesmente expressar o nome de Jerusalém, a outra metrópole, a dos habitantes, é prefixada, para marcá-los como os culpados da indignação divina. A razão pela qual Jerusalém é aqui considerada como defendida parece ser uma indicação da vã confiança que os judeus depositaram em suas fortificações. ” ( Henderson .)

Ezequiel 21:21 . “O Rei da Babilônia estava na divisão do caminho, no início dos dois caminhos, para usar a adivinhação; ele fez suas flechas brilharem, consultou imagens, olhou no fígado ”. “Supõe-se que Nabucodonosor marchou com seu exército até certo ponto a oeste da Babilônia, onde a estrada se ramificava nos dois citados. A 'separação' (hebr.

a mãe do caminho), assim chamada, não como geralmente se supõe, porque ali a estrada se dividia, pois isso é logo depois descrito como a cabeceira dos dois caminhos , mas porque era a estrada principal. Aqui, o monarca é representado como não tendo conseguido determinar qual das rotas ele deveria seguir; e, para decidir, como recorrendo à adivinhação. Da forma como era praticada pelos antigos, havia diferentes tipos, alguns dos quais são aqui mencionados.

'Fez suas flechas brilhantes;' Heb. ele sacudiu as flechas - isto é , o capacete, a aljava ou qualquer outra coisa em que foram colocados. É mais provável que ele tenha feito o nome Jerusalém ser inscrito em uma flecha, e Rabá em outra, e misturando-os com outros, determinou marchar contra a cidade cujo nome foi primeiro desenhado. Este modo de adivinhação por flechas era praticado pelos árabes até a época de Maomé, que o proibia estritamente no Alcorão.

Outra espécie de adivinhação à qual o rei da Babilônia recorreu, era a de examinar o fígado ou as entranhas de um sacrifício recém-morto e julgar que qualquer empreendimento seria próspero ou não, conforme fosse encontrado em um ambiente saudável ou doentio Estado. Esta arte é mencionada por Diodorus como praticada entre os caldeus. Não satisfeito com o uso dessas duas espécies de adivinhação, Nabucodonosor consultou os terafins , que parecem ter sido penatas ou deuses da família, de quem se julgou possível obter informações relativas a eventos futuros ( Gênesis 31:19 ; Gênesis 31:34 ; Juízes 17:5 ; Juízes 18:14 ). ”- ( Henderson .)

Ezequiel 21:22 . “À sua direita estava a adivinhação para Jerusalém”. O rei com sua mão direita tira a flecha na qual estava marcado o nome de Jerusalém. O presságio decide por ele, e ele é representado segurando uma flecha para encorajar seu exército em sua marcha contra Jerusalém. “Para abrir a boca na matança.

” “ Esta expressão não pode ser entendida em seu significado usual de assassinato, mas deve ser entendida, como explica Gesenius, como uma explosão da voz; ambos os termos expressam energicamente o horrível grito de guerra dos soldados caldeus ao começar o ataque. ”- ( Henderson .)“ O grito de matança dos sitiantes é chamado de matança, porque a matança está virtualmente contida nele. ”- ( Hengstenberg )