Ezequiel 4:9-17

Meios escassos de subsistência simbolizando punição (cap. Ezequiel 4:9 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 4:9 . Os vários tipos de alimentos vegetais - os mais ricos e os mais pobres em elementos nutritivos - sendo colocados "em um recipiente", significava que todas as classes da população seriam obrigadas a reunir todas as partículas que pudessem e, em seguida, achar difícil obter provisões suficientes .

O “pão” de tal mistura deveria ser feito por Ezequiel em uma quantidade correspondente ao “número dos dias que tu estarás ao teu lado, trezentos e noventa dias”. Este é o período de punição de Israel, conforme referido em Ezequiel 4:5 . É um sinal do tempo durante o qual as dez tribos deveriam permanecer em cativeiro entre os gentios, e da baixa condição em que estariam ali.

Ezequiel 4:10 . Da comida prescrita, Ezequiel devia “comer por peso vinte siclos por dia”, algo em torno de dez onças da medida inglesa, e uma porção muito escassa para alimentação saudável comum; mas, como em casos de naufrágios e cercos, pretendia manter a vida o maior tempo possível - "muito para morrer, muito pouco para viver". “De vez em quando comerás:” não para fazer uma refeição ruim, mas para receber uma “ração” em intervalos determinados.

Ezequiel 4:11 . Da mesma forma, “beberás água por medida, a sexta parte de um him” - cerca de meio litro, e infelizmente insuficiente para um clima como o da Ásia Central.

Ezequiel 4:12 . A comida era para ser comida, como ainda são os “bolos de cevada” comuns no Oriente, depois de cozidos em cinzas quentes; mas com uma particularidade estranha, “Tu cozê-lo com esterco que sai do homem” ( cf . Isaías 32:12 ).

O esterco não devia ser usado como ingrediente dos bolos, como estranhamente se supôs, mas como combustível. O uso de dejetos humanos como combustível não era praticado, e a ordem de empregá-lo destinava-se a indicar " à vista deles " - para impressão clara e profunda - o que é declarado em

Ezequiel 4:13 . “O Senhor disse: Assim comerão os filhos de Israel com os seus pães contaminados entre os gentios.” Os filhos de Israel se encontrariam, durante o período de seu cativeiro, em tal condição que as leis de Moisés com referência aos alimentos dificilmente poderiam ser cumpridas. Eles teriam que comer seu pão contaminado - o que suas almas poderiam detestar - e assim se tornariam quase como os pagãos. Eles não seriam capazes de se gabar de sua separação especial.

Ezequiel 4:14 . Ezequiel havia aceitado submissamente as nomeações divinas até então - ele faz um protesto agora. “Então eu disse: Ah, Senhor Deus! eis que minha alma não foi poluída ”; e ele passa a especificar certos tipos de alimentos proibidos dos quais ele se absteve rigidamente. A rigidez era ainda mais apropriada porque Ezequiel estava morando em um país pagão.

Por meio da adesão a todas as observâncias rituais, uma cerca foi plantada ao redor de Israel contra a invasão do pagão conquistador, e o profeta foi um ponto de encontro para obter forças para o povo exilado quando eles se esforçaram para não viver como os pagãos. A observância das instituições legais que podiam ser observadas fora da Terra Santa foi consistentemente mantida por Ezequiel, e ele argumenta desde as ordens particulares em referência aos alimentos até a obrigação geral que ele reconheceu em referência a tudo pelo qual ele teria sido conscientemente contaminado .

É o apelo de um servo que foi muito além da obediência à mera letra - que está sensivelmente vivo para estar limpo de coração e também de atos - que evitaria a aparência do mal. Pois ele não podia pleitear nenhum mandamento proibindo o uso do combustível prescrito; ele só podia fazer um apelo por sua própria repulsa, que não era apenas de seus sentidos, mas também de seus sentimentos morais. Não é nenhum sinal de sacerdócio em Ezequiel.

O apóstolo Pedro, que não era sacerdote, mostrou algo do mesmo espírito. Mas o caso de Pedro ( Atos 10:14 ), que não era um cativo, não é totalmente paralelo a este. O único ponto de semelhança é que Pedro “não tinha comido nada comum ou impuro”.

Ezequiel 4:15 . A resposta ao protesto de Ezequiel é um relaxamento da ordem original. "Então ele me disse: Eis que te dei esterco de vaca por esterco de homem." Nada é mais comum nessas partes do Oriente do que observar esterco de vaca, misturado com grama, palha etc., transformado em combustível para cozinhar.

Não é provável que Ezequiel, mais do que seus vizinhos, se considerasse poluído por comer bolos assados ​​com este material inodoro, e por isso ele não faz objeções à ordem: "Com isso prepararás o teu pão."

Ezequiel 4:16 . “Partirei o bastão de pão em Jerusalém”. Isso alude aos quarenta dias durante os quais Ezequiel deveria deitar-se sobre seu lado direito, e significava que, no período de sofrimentos de Judá correspondente a isso, haveria uma falta de nutrição suficiente para sustentar as atividades com energia.

O pão não seria poluído, como o pão dado no deserto não foi poluído pelo lugar; mas como o suprimento natural encontrado ali não era suficiente para as necessidades de uma multidão, então o suprimento para Judá seria marcado pela escassez: ainda assim, a punição não seria tão severa ou contínua como a de Israel. Era de um remanescente e seria “abreviado na justiça.

”Na cidade sitiada “ comerão o pão por peso e com cuidado ”, como os que são duros e auxiliados; “Beberão água por medida e com espanto” , perplexos e maravilhados se e quando as fontes secariam.

Ezequiel 4:17 . O Senhor tinha motivos para esse procedimento. Seu pacto quebrado exigia que eles sentissem uma deficiência de "pão e água, e ficassem maravilhados " , ficassem perplexos e maravilhados, "uns com os outros", todos e cada um "e se consumissem", tornassem-se magros e ofensivos, "pois sua iniqüidade.

“ Fome e sede, tristeza e consternação cairiam sobre os pecadores em Sião, como o antigo livro da lei havia ameaçado ( Levítico 26:39 ).

Homilética

AÇÃO DE DEUS CONTRA AS INIQUIDADES QUE AFETAM SEUS SERVOS

1. Servos que conhecem a vontade do Senhor e não a fazem afundar na miséria e perigos semelhantes aos deles que se sentam nas trevas e não têm luz . Este agravamento da miséria não pode deixar de ser experimentado, a saber, contraste com as bênçãos que eles perderam por uso indevido. Israel rejeitou seu Deus, escolheu o caminho dos pagãos e, tendo assim quebrado as condições de sua aliança com Deus, nada restou senão que deveria ser tratado como pagão.

O filho deixou a casa de seu pai, desperdiçou seus bens, caiu na miséria e está à beira de morrer de fome. Nem a dignidade de amigos piedosos, nem o fato de nos chamarmos de cristãos, nem a observância dos ritos externos de adoração podem impedir de entrar no estado de quem vive sem Deus no mundo. Uma nação professamente cristã pode ser amplamente afetada pela depressão comercial, tristeza, desânimo, dúvida e temores sombrios quanto ao futuro, se não for fiel a Deus.

A declaração às vezes é feita de que as nações cristãs não são melhores do que as nações pagãs, e a base para isso, se pudéssemos ver claramente, poderia ser percebida em alguma indiferença, negligência, antagonismo à santa, justa e boa lei de Deus. Todas as coisas más que acontecem provam que Ele não será zombado; muito menos por aqueles a quem Ele manifestou Sua justiça e amor. Eles devem suportar o destino dos pagãos, qualquer que seja sua surpresa e repugnância pelo que aconteceu.

2. Os servos que fazem a Sua vontade estão sujeitos a provações em comum com aqueles de quem estão rodeados . As faixas que unem os homens à sociedade não são forjadas de forma a permitir a fuga de uma de suas partes constituintes dos males que predominam na comunidade. Aqueles que temem ao Senhor caem em aperto, fome, enfraquecem, se as circunstâncias em que vivem estiverem repletas das influências que produzem tais efeitos.

Crianças inocentes sofrem de fome, assim como homens cujas ações contribuíram para a intensidade da fome; o mesmo acontece com o homem que humildemente ora por alívio, assim como o homem que amaldiçoa as adversidades que tem de suportar. Não é livre dos problemas que se agitam em seu ambiente que os filhos de Deus devem encontrar seu conforto; está na convicção de que não foram com uma multidão para fazer o mal, e que Deus escreve seus nomes em Seu livro de recordações. Se receberem o bem da sociedade das mãos do Senhor, não receberão também o mal?

Todo aquele que deseja estar onde a Vontade Suprema o orienta a estar, e para ajudar os irmãos que estão ao seu alcance, deve estar pronto para enfrentar beliscões, nojo, esperanças fatigantes, angústia e também graça suficiente. O Cristo precisa “sofrer muitas coisas” vindo entre os homens, e Seus servos que andam em Seu espírito podem procurar provações que, em certo sentido, não merecem.

Que vejam em Ezequiel alguém que, como eles, não tinha a missão nem os recursos de Jesus Cristo, e sejam instruídos a assumir e suportar fardos exasperantes pelo bem-estar das pessoas a cujos sofrimentos estão associados. Não em vão sofrerão de acordo com a vontade de Deus.
"Aqueles períodos de tribulação e castigo, que o profeta aqui representa, não têm voz para outras vezes? ... O professor morno e infrutífero - contanto que ele se apegue ao caminho da iniqüidade e se recuse a render-se cordialmente ao vontade de Deus está em escravidão aos elementos do mundo e, portanto, não pode ter parte naquela boa terra que mana leite e mel.

A condenação da condenação do Céu paira sobre sua cabeça; e se não for evitado por uma submissão oportuna à justiça de Deus e uma entrada cordial no vínculo do pacto, ele perecerá infalivelmente no deserto do pecado e da morte. ”- Fairbairn .

SENSIBILIDADE AO MAL ESPIRITUAL (Cap. Ezequiel 4:12 )

Carregar encargos com outros, e em qualquer medida para eles, pode expor a associações e procedimentos desagradáveis. Hábitos passados ​​e gostos confirmados podem receber choques difíceis de suportar. No entanto, o dever tem que ser cumprido para o Senhor. Em tais dificuldades contra o serviço, não devemos aceitar seus aspectos mais sombrios. Devemos aprender a aplicar nossa retração natural do que é desagradável ao caso diante de nós, e proceder de acordo com a luz que pode ser dada a nós. Nossa sensibilidade a qualquer coisa que achamos impróprio deve nos informar -

1. Que temos que manter a fidelidade passada ao dever . Ezequiel não gostou da ideia de sair do caminho que ele tinha andado até então e se manter puro. Não era uma consistência ignóbil que ele desejava preservar. A consistência pode ser uma falha quando nos une ao que é imprudente e não verdadeiramente gentil. É grandioso quando impressiona a necessidade de sermos capazes de manter o respeito próprio sendo obedientes ao que consideramos correto e sagrado.

O que há de mais honroso em um jovem do que dizer: “Não fui desacreditado por hábitos baixos e ofensivos, e me afasto deles com ódio”? Ou para um homem, que é conhecido por professar fidelidade a Cristo Rei, dizer: “Não tenho contraído as impurezas do espírito do mundo; Não fui causa de reprovação ao Abençoado Nome por meu frio desrespeito aos interesses do reino de Cristo, e estremeço com a ideia de fazer qualquer coisa que pareça contrária à minha conduta passada ”? No entanto, pode haver algo mais.

Pode haver tal suscetibilidade à aparência do mal que os homens rejeitarão serem levados a um proceder no qual eles podem ter que tocar o que não é moralmente errado, mas que ofende seu gosto pelo que é espiritualmente puro. É ruim ter uma corda desafinada. Ao buscar nosso próprio aperfeiçoamento, um livro cujas sugestões não são totalmente verdadeiras e sagradas pode ser lido; ao buscar a melhor maneira de ajudar os outros, podemos ver casas e tribunais imundos, e o contato com pessoas obscenas pode aparecer em vista.

Que homem ou mulher, sensível à continuação de sua pureza de pensamento e conduta, não se levantaria com o grito: “Ó minha alma! não entre em seus segredos; à sua assembleia, minha honra, não sejas unido ”? Pela separação do mal do passado, torna-se uma base a partir da qual agir contra influências que se aproximam e aparentemente contaminam. O homem que viveu “limpo das manchas do mundo” não se reconciliará prontamente para entrar em um lugar onde suas vestes possam ficar sujas. Sua fidelidade até agora aos requisitos da santa lei o impelirá a repudiar o que pode parecer contaminá-lo agora.

Quão abençoada seria esta terra se os corações de todas as pessoas depreciassem tudo que pudesse rebaixar o padrão de gosto moral ou abalar a confiança na prossecução do alto prêmio de uma vida imaculada!

2. Que devemos considerar nossos sentimentos internos, bem como o ato externo, com respeito ao que é exigido de nós. O interior não deve ser manchado . A decisão do Mestre colocou para sempre o estado do coração dos homens em uma posição mais importante do que a de suas palavras e ações. O que sai do coração é o que contamina, e todo aquele que deseja ser como seu Mestre deve se esforçar para manter o coração tão limpo que nenhuma poluição se misture em seus movimentos.

É um verdadeiro estímulo para os crentes que lutam ouvir, dos lábios dos dias antigos, um apelo como este do profeta oprimido. Como pode exortar-nos a guardar nossa sensibilidade adquirida aos atos contaminadores, a guardar aquilo que já alcançamos e a desejar sermos impedidos de toda imundície de espírito, a fim de aperfeiçoar a santidade no temor do Senhor!

O exterior não deve ser aceito sem apelação . Os processos difíceis e enfadonhos indicados para Ezequiel podem ser assumidos por ele, mas ele queria que parte deles fosse menos desagradável e penosa para sua consciência sensível. Por isso, ele buscou uma alteração no requisito. Assim, parece que o que é a vontade presente de Deus não pode ser seguido por aquiescência imediata. Um ataque de doença não obriga o paciente a dizer: “Devo me submeter, sem um esforço para me livrar disso.

“O ato de desobediência de uma criança, que deve ser punido, não exige que os pais infligam aquele tipo de punição contra a qual a criança se revolta. O conteúdo daquele cálice, no qual se concentrava o veneno dos pecados do mundo, não podia ser bebido, por Aquele que veio de propósito para bebê-lo, sem um grito de aversão à terrível tarefa do amor. E somos obrigados a fazer todas as tentativas de nos libertar dos processos externos que tivermos de fazer, se formos propensos a sofrer qualquer contaminação moral por eles. “Era melhor para mim morrer do que qualquer homem anular a minha glória.” Mas nenhum evento externo pode ferir nossas almas, a menos que nossas almas o transformem no mal.

3. Esse alívio para nossas almas será concedido por Deus . Nenhuma ordem de Deus a Seus servos pode conter um elemento que realmente depravará suas almas. Mesmo assim, esse fato não atenua Sua piedade paternal de modo que Ele não possa ver seu encolhimento. Que uma mudança não deprecie Sua justiça, santidade, verdade, e Ele está disposto a alterar as condições de Suas instruções, e torná-las menos terríveis para o Seu próprio rigor moral.

Ele tem respeito até mesmo por seus sentimentos exagerados, e em Sua sabedoria e amor mitiga aquilo que os magoa. Ele tem pena deles "como um pai". Ele não deseja impor uma angústia desnecessária sobre eles. Eles podem pedir-Lhe qualquer alívio que possa aliviar seus problemas e repulsões, na esperança de que Ele relaxe o rigor de Suas exigências, se não as renunciar. Temos que ver com Deus, que tem terna compaixão por cada um que deseja ser puro de coração. Ele não apaga o linho fumegante.

“Que isso nos ensine a não ser rígidos e apegar-nos a nossas vontades, e pensar que é uma depreciação diminuir nossas vontades e justiça, e ceder aos outros, quando Deus, que está infinitamente acima de nós, pode ceder a nós, e o faz diariamente , suportando nossas enfermidades. ”- Greenhill .