Gálatas 6:14,15

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 6:14 . Deus me livre de me gloriar, a não ser na cruz. —O grande objeto de vergonha para eles, e para todos os homens carnais, é o grande objeto de glória para mim. Por quem o mundo está crucificado para mim. —Pela Sua cruz, a pior das mortes, Cristo destruiu todos os tipos de morte. As ordenanças legais e carnais são meramente externas e elementos do mundo. Ser crucificado para o mundo é estar livre do mundanismo e de tudo o que torna os homens escravos das fascinações das criaturas.

Gálatas 6:15 . Mas uma nova criatura. —Todas as distinções externas não são nada. A cruz é o único tema digno de glória, pois traz uma nova criação espiritual.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 6:14

Glória na cruz -

I. Por causa das grandes verdades que ele revela. - “Mas Deus me livre de gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo” ( Gálatas 6:14 ). “A cruz de nosso Senhor Jesus Cristo” é uma frase abrangente que significa toda a obra redentora de Cristo - a salvação efetuada para a raça por Sua crucificação e morte na cruz.

O problema de como Deus pode perdoar pecados sem qualquer violação em Seu governo moral, ou obscurecendo o brilho de Suas perfeições, é resolvido na cruz. Deus é grande no Sinai. Os trovões O precedem, os relâmpagos O acompanham, a terra treme, as montanhas caem em fragmentos. Mas existe um Deus maior do que este. No Calvário, pregado na cruz, ferido, com sede, morrendo, Ele clama: “Pai, perdoa-lhes; Eles não sabem o que fazem!" Grande é a religião do poder, mas maior é a religião do amor.

Grande é a religião da justiça implacável, mas maior é a religião da misericórdia perdoadora. A cruz era o tema principal da pregação do apóstolo e o assunto principal e exclusivo de sua glorificação.

II. Por causa de seu contraste com o cerimonialismo estéril. - “Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão vale nada, nem a incircuncisão” ( Gálatas 6:15 ). Para os judeus, a circuncisão era tudo. Pela cruz, o judaísmo, como meio de salvação, é totalmente abolido. A incircuncisão inclui todo o paganismo gentio.

Antes da cruz, todas as religiões pagãs devem perecer. O culto gentio nunca teve a intenção de suplantar os costumes judaicos; ambos são excluídos como inúteis na salvação humana. Os devotos da forma e da cerimônia tendem a se desenvolver em fanatismo e orgulho; os inimigos do ritualismo correm o risco de transformar sua oposição em religião; e ambas as partes se entregam a recriminações que são estranhas ao espírito do Cristianismo.

“Assim, atropelo o orgulho de Platão”, disse o cínico, ao pisar nos suntuosos tapetes do filósofo; e Platão respondeu com justiça: "Você faz isso com maior orgulho". O cerimonialismo é estéril e não vale a pena disputar. Não é nada; Cristo é tudo, e a cruz o único assunto digno da ostentação do cristão.

III. Por causa da mudança moral que ela efetua. - “Mas uma nova criatura” - uma nova criação ( Gálatas 6:15 ). No lugar de um cerimonialismo morto, o evangelho planta uma nova criação moral. Isso cria um novo tipo de personagem. A fé na cruz afirma ter produzido não um novo estilo de ritual, um novo sistema de governo, mas novos homens.

O cristão é a “nova criatura” que ele gera. A cruz deu origem a uma nova civilização e é um símbolo conspícuo nas melhores obras de arte. Ruskin, descrevendo as glórias artísticas da Igreja de São Marcos em Veneza, diz: “Aqui estão todas as sucessões de imagens lotadas que mostram as paixões e prazeres da vida humana simbolizados juntos, e o mistério de sua redenção: para o labirinto de tecidos linhas e imagens mutáveis ​​sempre conduzem finalmente à cruz, levantada e esculpida em todos os lugares e sobre todas as pedras, às vezes com a serpente da eternidade enrolada em volta dela, às vezes com pombas sob seus braços e erva doce crescendo de seus pés; mas conspie principalmente no grande rio que cruza a igreja diante do altar, erguido em brasonaria brilhante contra a sombra da abside.

É a cruz que é vista pela primeira vez e sempre queimando no centro do templo, e cada cúpula e cavidade de seu telhado tem a figura de Cristo na altura máxima, elevada em poder ou retornando em julgamento. ” O verdadeiro poder da cruz não é artístico, literário ou político, mas moral. É uma força espiritualmente transformadora que penetra e guia todas as formas de progresso humano.

4. Por causa da identificação pessoal com seu triunfo sobre o mundo. - “Por quem o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo” ( Gálatas 6:14 ). Assim como o mundo do prazer febril, das ordenanças legais, foi conquistado pela cruz, a fé do apóstolo no crucificado deu-lhe a vitória sobre o mundo, de modo que perdeu todo o poder de encantar ou intimidar.

O mundo do mal está condenado, e o poder da cruz está operando sua derrota final. Eu vi uma fotografia curiosa do que pretende ser um retrato do Salvador nos dias de Sua carne, e que por uma manipulação sutil do artista tem uma representação dupla. Quando você olha pela primeira vez para a imagem, você vê os olhos fechados do Sofredor, e o rosto mostra uma expressão de dor e cansaço; mas quando você olha atentamente, os olhos fechados parecem se abrir suavemente e brilhar sobre você com a luz do reconhecimento amoroso.

Assim, ao contemplar a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, ela parece-lhe o símbolo do sofrimento e da derrota, mas ao manter os olhos firmemente fixos nela, a cruz gradualmente assume a glória de uma coroa brilhante, incorruptível, imaculada e que não desaparece.

Aulas. -

1. A cruz é o resumo sugestivo da verdade salvadora .

2. A cruz é o instrumento poderoso das mais altas conquistas morais .

3. A cruz é o tema mais elevado da glória do crente .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 6:14 . Cristo crucificado .

I. Por Cristo crucificado temos reconciliação com Deus, remissão de pecados e aceitação à vida eterna.

II. Temos a paz de Deus, paz com os homens, com nós mesmos, com as criaturas.

III. Recuperamos o direito e o título que tínhamos na criação a todas as criaturas e bênçãos de Deus.

4. Todas as aflições deixam de ser maldições e punições, e se tornam provas ou correções.

V. Aqueles que podem verdadeiramente se gloriar na cruz estão mortos para o mundo e o mundo para eles.

VI. Somos ensinados a nos comportar no mundo como homens crucificados e mortos, não a amar, mas a renunciar e abandoná-lo . - Perkins .

Glória na Cruz de Cristo .

I. Nós nos gloriamos na doutrina da cruz - a justificação dos homens culpados por meio de um sacrifício propiciatório - por causa de sua antiguidade. —Foi ensinado por patriarcas e profetas, a lei do sacrifício era seu grande registro hieroglífico, os primeiros sacrifícios eram seus tipos, o primeiro pecador despertado com sua carga de culpa caiu sobre esta rocha e foi apoiado, e pelo sacrifício de Cristo o último pecador salvo será ressuscitado para a glória.

II. Porque é uma parte importante da revelação do Novo Testamento.

III. Como proporcionando o único fundamento seguro de confiança para um pecador arrependido.

4. Por causa de seus efeitos morais. —Não apenas nas superstições e idolatrias que destruiu, nas nações bárbaras que civilizou, nos costumes cruéis que revogou e na influência bondosa que derramou sobre as leis e modos das nações; mas em seu efeito moral sobre os indivíduos, produzindo o mais ardente amor a Deus e estimulando a benevolência para com todos. - Richard Watson .

A verdadeira glória do cristão .

I. A disposição da mente denotada pelas expressões - “ O mundo está crucificado para mim; Estou crucificado para o mundo. ”-

1. A natureza disso - uma ruptura total com o mundo.
2. As gradações de que admite. Morto para a avareza e o orgulho - com respeito ao esforço e progresso real - com respeito à esperança e fervor.
3. A dificuldade, a amargura de fazer um sacrifício tão doloroso.

II. Em tal disposição consiste a verdadeira glória. —Comparação entre o herói deste mundo e o herói cristão. O herói tira sua glória da grandeza do mestre a quem serve, da dignidade das pessoas que o precederam na mesma carreira honrosa, do brilho de suas realizações, das aclamações que suas façanhas provocam. Quanto mais o herói cristão!

III. Só a cruz de Cristo pode nos inspirar esses sentimentos. —Se o considerarmos em relação à culpa atroz daqueles que o desprezam, em relação às provas ali mostradas do amor de Cristo, nas provas que fornece da doutrina de Cristo, e em relação à glória que se seguirá.- Saurin .

A cruz, um fardo ou uma glória .

I. Existe a disciplina constante e comum da vida humana. - A vida quando é séria contém mais ou menos sofrimento. Há uma batalha entre o bem e o mal, e essas misérias especiais são os hematomas dos golpes que enchem o ar, às vezes parecendo cair ao acaso e deixando perplexa nossa razão, porque não podemos nos elevar a tal altura de visão que absorva o todo campo de uma vez.

II. Existe a infelicidade de se sentir autocondenado. - Só a lei é uma cruz. O homem precisa de outra cruz - não a de Simão, mas a de Paulo. Ele o pegou e ficou leve em suas mãos. Ele o acolheu e brilhou com brilho, como se fosse emoldurado pelos raios de sol do céu.

III. O mesmo contraste espiritual, o mesmo princípio de diferença entre serviço obrigatório e voluntário, nos abre duas interpretações do sofrimento do próprio Salvador. —Nem a cruz de Simão nem a cruz de Paulo eram literal e realmente a cruz de Cristo. Seu charme era ter sido escolhido. Seu poder era ser gratuito. A cruz se torna gloriosa quando o Filho de Deus a pega; há bondade suficiente Nele para exaltá-la. Foi o símbolo daquele sacrifício onde o eu foi crucificado para sempre por amor. - FD Huntington .

A Cruz-

EU.

O refúgio do pecador.

II.

O remédio do pecador.

III.

A vida do pecador.

A Glória da Cruz .

I. A cruz era o emblema da morte.

II. Cristo não era apenas um Salvador morto, mas um Salvador condenado.

III. Um Salvador desgraçado, porque a cruz foi um tipo de castigo vergonhoso.

4. Paulo se gloriou na cruz porque é uma exibição da justiça de Deus.

V. Porque proclama Seu amor.

VI. A contemplação da cruz de Cristo nos ajuda a conquistar o mundo. - Newman Hall .

Glória na Cruz .

I. Os assuntos em que o apóstolo se gloriava. -

1. Ele pode ter se glorificado em sua ancestralidade distinta.
2. Em sua educação polida.
3. Na moralidade de sua vida anterior.
4. Em sua extraordinária chamada ao apostolado.
5. Em sua alta posição eclesiástica.
6. Ele não se gloriava literalmente na cruz.
7. Nem na cruz metafórica.

8. Mas na cruz metonímica ( 1 Coríntios 1:17, Colossenses 1:20, 1 Coríntios 1:17 ; Colossenses 1:20 ).

II. As características da glória do apóstolo. -

1. Sua glória não foi meramente verbal, mas prática.
2. Não sectário, mas cristão e católico.
3. Não temporário, mas permanente.

III. As razões da glória do apóstolo. -

1. Aqui ele viu uma demonstração mais grandiosa do caráter e perfeições divinas do que em qualquer outro lugar.
2. Esta foi a cena da vitória mais gloriosa já testemunhada.
3. Era o centro de todas as dispensações de Deus.
4. A cruz foi o incentivo mais poderoso para a verdadeira moralidade.
5. Daí fluíram todas as bênçãos da economia do evangelho.
6. Aqui foi feita uma expiação igual às necessidades de nosso mundo decaído.

Aulas. -

1. Vejamos aqui a pureza da lei moral e a atrocidade do pecado .

2. Que o pecador venha à cruz por perdão, pureza, paz e alegria. Antliff .

Glória na Cruz .

I. O entusiasmo de Paulo expresso na exclamação do texto.

II. Uma das principais fontes de seu zelo está no assunto de seu entusiasmo. -

1. A cruz é um assunto adequado para glória por simbolizar uma verdade infinita e ilimitada .

2. Porque é um fato eterno .

3. Porque é a base da justificação do homem e o símbolo da sua redenção .

III. Veja o resultado - a crucificação para o mundo. —A verdadeira solução da relação do cristão com o mundo reside no fato de que é uma separação não no espaço, mas no espírito.— J. Hutchison, em “Scottish Pulpit.”

Gálatas 6:15 . Visão Bíblica da Verdadeira Religião .

I. O que a verdadeira religião não é. -

1. Não é circuncisão nem incircuncisão.
2. Não é uma coisa externa.
(1) Você não é religioso porque foi batizado.
(2) Porque você é chamado de cristão e nasceu de pais cristãos.
(3) Porque você frequenta a Igreja, assiste à Ceia do Senhor e é regular em suas devoções.

II. O que é a verdadeira religião. -

1. Não é algo externo, mas interno. Não é um novo nome, mas uma nova natureza. Uma nova criação descreve uma grande mudança no homem.

2. A grandeza dessa mudança mostra também o poder pelo qual ela é operada. A criação é uma obra divina.
3. O rito da circuncisão ensinou a necessidade da mudança. Embora fosse um selo da justiça da fé, era também um sinal da renovação interior e purificação do coração. O batismo na Igreja Cristã ensina a mesma verdade. Os textos das Escrituras que apresentam a natureza maligna do homem mostram a necessidade dessa grande mudança. - Edward Cooper .

A nova criatura . - A nova criatura é a única coisa aceitável a Deus. É a renovação de todo o homem, tanto no espírito de nossas mentes como nas afeições de nosso coração. Nem a substância nem as faculdades da alma são perdidas com a Queda, mas apenas as qualidades das faculdades, pois quando um instrumento está desafinado a falha não está na substância do instrumento, nem no som, mas no desproporção ou vibração no som; portanto, as qualidades somente são renovadas pela graça.

Essas qualidades estão no entendimento ou na vontade e nas afeições. A qualidade do entendimento é o conhecimento; na vontade e nas afeições são justiça e santidade, ambas em verdade e sinceridade. A santidade cumpre todos os deveres da piedade, a retidão os deveres da humanidade, a verdade temperando ambas com sinceridade. - Ralph Cudworth .

A necessidade de uma nova natureza . - O corvo empoleirado na rocha onde afia o bico sangrento e, com olhos ávidos, observa as lutas de morte de um cordeiro infeliz, não consegue sintonizar sua voz coaxante com a música suave de um tordo; e, visto que é da abundância do coração que fala a boca, como poderia um pecador se controlar e cantar a canção dos santos? - Guthrie .

O novo nascimento começa nossa verdadeira vida . - Um estranho que passava pelo cemitério de uma igreja viu estas palavras escritas em uma lápide: "Aqui jaz um velho de sete anos." Ele tinha sido um verdadeiro cristão apenas por aquele período de tempo.