Gênesis 14:17-20

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 14:17 . Vale de Shaveh] Shaveh significa vale ou vale. Nada se sabe sobre sua situação.-

Gênesis 14:18 . Melquisedeque, Rei da Justiça ] Os judeus o identificam com Shem. Assim é o Targum de Jônatas: “Mas Melquisedeque é Sem, filho de Noé, rei de Jerusalém”. Também o Targum de Jerusalém: “Mas Melquisedeque, rei de Jerusalém, é Sem, que era o grande sacerdote do Altíssimo”. Esta declaração é manifestamente absurda, pois a genealogia de Shem é claramente dada nas Escrituras.

O sacerdócio de Sem não seria de uma ordem diferente do de Levi, ao passo que em Hebreus 7:6 , afirma-se o contrário. “Sua pessoa, seu ofício, sua relação com Cristo e a sede de sua soberania deram origem a inúmeras discussões, que mesmo agora dificilmente podem ser consideradas como resolvidas.” ( Bullock, Bible Dict.

) "Tudo se combina para mostrar que Melquisedeque foi um rei cananeu que manteve a adoração do Deus verdadeiro e combinou em sua própria pessoa os ofícios de rei e sacerdote." ( Alford .) - Rei de Salem ] “Rei da paz. ”( Hebreus 7:2 ) É duvidoso que isso se refira ao lugar posteriormente chamado de Jerusalém.

Muito provavelmente Salém deve ser entendida em seu sentido estrito, como parte do título. - Deus Altíssimo ] Hb. El Elyon . Este nome de Deus ocorre aqui pela primeira vez. El significa força. “Portanto, percebemos que a unidade, a onipotência e a preeminência absoluta de Deus ainda viviam na memória e na consciência de uma parte, pelo menos, dos habitantes desta terra.” ( Murphy ) -

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 14:17

O VERDADEIRO SACERDOTE DA HUMANIDADE

Existe no homem uma consciência tão profunda do pecado que ele sente que não está apto a comparecer diante de Deus. Ele precisa de alguém que seja seu mediador e representante, e que ofereça aquele sacrifício pelo pecado que afasta a ira e restaura o favor perdido de Deus. Daí a necessidade de um padre. A ideia de um sacerdócio é universal e nenhuma melhoria da sociedade humana pode substituí-la; pois ainda deve permanecer o fato de que, por natureza, existe um profundo abismo entre a alma do homem e Deus.

Esse ofício foi freqüentemente abusado para servir aos propósitos de tirania e opressão e para retardar o progresso civil e intelectual da humanidade. Mesmo assim, com todos os abusos que o degradaram, o escritório continua de pé. Aonde quer que os homens vão, eles procuram, de uma forma ou de outra, a ajuda do sacerdote. A esta necessidade do coração humano a Providência de Deus deu uma resposta. Nos versos antes de nós, temos o verdadeiro ideal de um sacerdote como o homem requer e Deus aprova. Quais devem ser as qualificações de tal?

I. O verdadeiro sacerdote é divinamente nomeado. Melquisedeque era "sacerdote do Deus Altíssimo". Isso implica: 1 Que ele foi chamado por Deus. Como é prerrogativa de Deus, em Seu trato com Suas criaturas, dar o primeiro passo de abordagem e declarar Seus próprios termos, ninguém pode se tornar um mediador em tal assunto, a menos que Deus o designe para esse cargo. Como o propósito da misericórdia pertence a Deus, Ele deve escolher o meio de sua transmissão à humanidade. Nenhum homem, portanto, pode assumir este cargo. A menos que receba o chamado Divino, ele é um impostor e profano.

2. Que ele foi separado do resto da humanidade. O verdadeiro sacerdote deve ser santo por vocação; e uma das partes essenciais da santidade é a separação de tudo o que é mau. Por alguma lustração, ou manto branco, ou outro sinal externo, ele deve ser distinguido da multidão profana e possuir, pelo menos, pureza simbólica. Melquisedeque se destacou de toda a humanidade, refletindo a terrível santidade de seu Deus. Os homens requerem a mediação de alguém que está mais perto de Deus do que eles. Santidade é o traje com o qual Deus veste Seus sacerdotes.

II. O verdadeiro sacerdote é um com a raça que representa. Este “sacerdote do Deus Altíssimo” não era um ser angelical, mas da mesma carne e sangue que o resto da humanidade. O verdadeiro sacerdote deve ser tirado entre os homens. Há uma profunda convicção no coração da humanidade de que a libertação só pode vir por meio de alguém selecionado entre eles. Só Ele, que participa de nossa natureza, pode ter um verdadeiro sentimento de solidariedade conosco e saber ter compaixão de nossa enfermidade.

Aquele que representa a raça humana e é mediador com Deus por sua conta, deve ser ele mesmo um dessa raça. A humanidade é um elemento necessário em um Redentor. Só podemos ser salvos por meio de um homem divino; pois ele toca a Deus em uma extremidade e nós mesmos na outra, e nos aproxima. Com isso nós aprendemos -

1. A dignidade da natureza humana. Deve haver algo na natureza humana que a torne capaz de representar o que é Divino, ou então a Encarnação teria sido impossível. Os grandes preparativos para a redenção humana implicam que o homem tem um valor sublime e pode ser tornado capaz de participar da natureza divina. Nós também aprendemos -

2. O destino da natureza humana. Se o homem e Deus podem ser reunidos por meio de um mediador, então essa reconciliação com Deus deve ter a tendência de atrair o homem continuamente para Deus, e assim sua alma é levada a entrar no caminho ascendente. Quando Deus perdoa o pecado, Ele está removendo a barreira entre o pecador e Ele mesmo, para que os objetos de Sua misericórdia possam habitar com Ele e ver Sua glória.

III. O verdadeiro sacerdote tem o poder de abençoar. “E o abençoou, dizendo: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, o Criador dos céus e da terra” ( Gênesis 14:19 ). Este era um ato sacerdotal, e aquele que o administrava era, em relação ao seu ofício, superior àquele a quem era conferido. “O menor é abençoado pelo melhor” ( Hebreus 7:7 ). Portanto, é o ofício do verdadeiro sacerdote -

1. Para pronunciar bênçãos sobre os homens. Ele não é a origem da bênção, mas apenas declara com autoridade o que Deus oferece e concede. Ele não faz o fato do perdão e da paz de Deus, mas o anuncia como um embaixador que tem autoridade para agir em nome de seu soberano.

2. Para abençoar a Deus em seu nome. Quando o homem recebe um benefício, Deus deve ser louvado. Não devemos descansar egoisticamente no desfrute de Sua bondade para esquecer a glória devida ao Seu nome. O sacerdote que estende as mãos para abençoar os homens, também levanta os olhos para o céu para abençoar a Deus por eles.

3. Para declarar os benefícios de Deus para os homens. “E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho” ( Gênesis 14:18 ). Esses são os elementos permanentes do sustento e refrigério do corpo. O pão é o sustento da vida, e o vinho alegra o coração do homem. Estes foram produzidos por este sacerdote do Deus Altíssimo, a fim de servir ao uso inferior do refresco do corpo.

Essa foi a primeira intenção deste ato; mas houve um segundo e mais importante que dificilmente pode escapar à nossa atenção. Esses dons de Deus, tão essenciais para a vida do corpo, significavam bênçãos espirituais - o alimento necessário para a alma. Melquisedeque era, portanto, o ministro dos símbolos sagrados; que, embora representassem visivelmente bênçãos não discernidas pelos sentidos, eram, ao mesmo tempo, o meio de transporte dessas bênçãos para a alma.

Os dons puros e bons de Deus no mundo natural são uma sombra daqueles do espiritual. Ambos os mundos visível e invisível vêm de um Criador e correspondem um ao outro como tipo e antítipo. Daí o uso de adoração e ensino simbólicos. Nosso bendito Senhor tomou posse desses emblemas de pão e vinho, constituindo-os uma ordenança sagrada para a lembrança de Sua morte e paixão, e meio eficaz de graça para a alma.

Ao participar deste pão e vinho, Abraão estava desfrutando de uma refeição espiritual que fortaleceu e refrescou o homem interior. Todos os ministérios e símbolos da religião são apenas meios para um fim, e esse fim é a santificação de nossa natureza. O bem espiritual é a única realidade permanente; tudo o mais é representativo e sombrio. Não têm valor algum os sacerdotes que nos conduzem apenas para o que é exterior e visível, e que não oferecem bênçãos reais e nos impelem a avançar para a sua realização.

4. O verdadeiro sacerdote é um mediador entre Deus e os homens. Ele é o meio designado para reunir o homem e Deus nos termos que a misericórdia divina aprovou. Assim, o verdadeiro sacerdote é o canal de bênçãos que fluem em direções opostas - de Deus para o homem e do homem para Deus.

1. Ele recebe presentes de Deus para os homens. Dons de perdão, paz, reconciliação - as provas do favor de Deus. Não pode haver religião a menos que Deus conceda algo aos homens. Se o céu é apenas uma parede de bronze, então as orações e aspirações da humanidade são inúteis. Ele não pode ser um verdadeiro sacerdote que não tenha algo a oferecer de Deus aos homens.

2. Ele recebe presentes dos homens para Deus. Não podemos, estritamente falando, acrescentar nada às riquezas de Deus ou à Sua glória por meio de nossas obras ou dons. Como não temos nada além do que recebemos de Sua generosidade, não podemos realmente dar nada a Ele que não fosse anteriormente Seu. Mas Deus se agrada em receber nossos agradecimentos e louvores - nossa recompensa mais fácil. Ele recebe ofertas de substâncias terrenas do homem que testificam da gratidão de seu coração e alma.

Assim, Melquisedeque recebeu presentes de Abrão para que ele pudesse oferecê-los a Deus. "E deu-lhe dízimos de tudo." Essa foi a resposta de Abrão à bênção sacerdotal. A oferta de dízimos é um reconhecimento por parte do homem de que tudo pertence a Deus. O rei-sacerdote os recebeu do patriarca para os oferecer a Deus, que tem direito a tudo o que o homem possui e a todo o seu serviço.

“Ao apresentar o décimo de todos os despojos da vitória, Abrão faz um reconhecimento prático da supremacia absoluta e exclusiva do Deus a quem Melquisedeque adorava, e da autoridade e validade do sacerdócio que ele exercia. Temos aqui todos os indícios de uma ordem declarada de ritos sagrados, em que um serviço custoso, com funcionário fixo, é mantido com despesa pública, de acordo com uma taxa de contribuição definida ”( Murphy ).

A religião exige que o homem dê algum sinal de sua lealdade a Deus, e o homem é designado para recebê-lo em Seu nome. O ministério do homem aos homens, em nome de Deus, pertence à natureza da obra da Igreja na terra. Mas a idéia completa não foi realizada até que Deus se manifestou em carne. Então tivemos um Mediador, que era compassivo porque era humano e forte porque era divino. Outros mediadores foram comissionados para transmitir bênçãos espirituais à humanidade, mas somente Cristo trouxe a salvação com Ele e a concedeu de Si mesmo.

MELQUISEDEQUE UM TIPO DE CRISTO

Nós inspiramos autoridade para considerar este “sacerdote do Deus Altíssimo” como um tipo de nosso bendito Senhor. O autor da Epístola aos Hebreus dá esta aplicação à profecia do Salmista: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque” ( Salmos 110:4 ; Hebreus 5:6 ; Hebreus 6:20 ).

A história do encontro do patriarca com esse homem notável deve ser lida pela luz que Cristo lança sobre ela. Abraão se alegrou ao ver o dia do Filho do Homem, e a Ele, na pessoa de Melquisedeque, ele homenageou e recebeu a bênção. Cristo estava presente nas mentes de ambos. Ele estava verdadeiramente no meio deles, tornando a bênção eficaz e os dons verdadeiramente uma oferta a Deus. Vejamos como Melquisedeque foi adequado para ser um tipo de Cristo.

I. Ele era um sacerdote real. O sacerdócio da casa de Aarão e da ordem levítica eram todos pura e simplesmente sacerdotes. Eles não tinham estado ou função real. Melquisedeque combinou em sua pessoa os ofícios e poderes de sacerdote e rei. A este respeito, ele não era parcial, mas sim um representante completo e tipo do Messias, que é descrito pelo profeta como "um sacerdote no seu trono" ( Zacarias 6:13 ), e que reina sobre um reino de justiça e paz ( Salmos 72 ) Qualquer um dos personagens por si só não poderia ser um tipo exato e completo de Cristo, que detém o duplo ofício. Nossa alma precisa de Seu sacerdócio para expiação e de Seu reinado, para que possam preservar a retidão que pertence a Seu reino.

II. Sua genealogia é misteriosa. Como sacerdote, Melquisedeque não tem pedigree. Ele não é uma única unidade na ordem de sucessão, pois não tem ninguém que o anteceda ou venha depois no ofício sacerdotal. Sua função e estado não são transmitidos a outros, mas permanecem apegados a si mesmo. Daí aquela estranha descrição dele na Epístola aos Hebreus: - “Sem pai, sem mãe, sem descendência, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote continuamente.

“Ambas as extremidades da vida deste homem notável estão envoltas em mistério, e ele é, portanto, um tipo adequado do Filho de Deus, cuja manifestação em nossa carne deve necessariamente ser misteriosa. “Quem declarará a sua geração?” pois, em referência à Sua natureza humana, Ele não tinha pai, e em referência à Sua natureza divina, Ele não tinha mãe. A este respeito, Nosso Senhor está sozinho entre todos os filhos dos homens, e Melquisedeque, cuja origem e fim são propositalmente tornados obscuros, é escolhido aqui para ser Seu tipo.

III. Ele foi perpetuamente um padre. Melquisedeque em sua própria pessoa era mortal e compartilhava a sorte comum da humanidade; mas aquele tipo de sacerdócio que ele representava era perpétuo. Como começou antes, durou por toda a história judaica. O sacerdócio judaico tinha “princípio de dias e fim de vida”, mas o de Melquisedeque continuou em Cristo para sempre. A esse sacerdócio eterno a honra de Deus foi confiada, compartilhou a imutabilidade de Sua natureza; mas o sacerdócio da linhagem de Aarão era, por assim dizer, entre parênteses no plano Divino, para durar apenas enquanto tal provisão temporária fosse necessária.

A luz maior era para engolir a menor e continuar uma alegria para sempre para a Igreja de Deus. Melquisedeque era o tipo dos atributos reais do sacerdócio de nosso Senhor que em sua própria natureza são eternos.

4. Ele era um padre universal. O sacerdócio judaico estava limitado à sua própria nação e povo. Estranhos de raça e sangue não tinham permissão para sustentar esse cargo nem desfrutar dos benefícios mais importantes que ele conferia. O alcance era estreito e confinado, mal afetando a grande massa da humanidade lá fora. Mas Melquisedeque era o sacerdote da humanidade em geral e, portanto, um tipo exato de Cristo, que era o sacerdote todo-suficiente para a humanidade de todas as épocas e nações.

V. Ele era um sacerdote do mais alto tipo. Em comparação com o sacerdócio de Aarão, o de Melquisedeque era superior -

1. Com o tempo. Pertenceu a uma época anterior e, portanto, tinha a receita da antiguidade a seu favor. Tal era o sacerdócio de Nosso Senhor: embora tardio quanto ao momento supremo em que se tornou um fato, ele foi moldado no início dos conselhos de Deus. Este sacerdote, assim como Sua oferta, tinha vindo desde as fundações do mundo. Também foi superior -

2. Com dignidade. Levi virtualmente reconheceu um sacerdócio superior ao seu, quando pagou o dízimo a Melquisedeque e recebeu sua bênção.

3. Superior em duração. Ao contrário do levítico, seu sacerdócio não foi projetado para servir a um propósito temporário. Pertenceu a uma ordem de coisas que perdura, não por um curto estágio, mas por toda a história humana. Cristo é “um sacerdote para sempre”. Seu ofício e as virtudes dele duram enquanto o homem pecador precisar de perdão.

VI. Seu sacerdócio tem a confirmação mais elevada. Foi confirmado pelo juramento divino - por um apelo a duas coisas imutáveis ​​- a palavra divina e a natureza divina. O sacerdócio levítico não foi introduzido ou confirmado por tal solenidade, porque não fazia parte do plano eterno de Deus. Não poderia sustentar a honra plena daquele glorioso Nome, que significava muito mais para o homem do que os tipos e cerimônias mais adequadamente escolhidos poderiam significar. Deus só dará a confirmação mais elevada para aquele sacerdote que traz graça e verdade - que dá aos homens a realidade em vez da sombra, e revela a plenitude e beleza do amor divino.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 14:17 . Abrão agora está parabenizado por seu sucesso. Sua fé obteve um bom relatório.

Abrão agora ganhou o louvor do mundo - o resultado daquelas obras pelas quais sua fé foi aperfeiçoada ( Tiago 2:22 ). Esta foi uma nova prova para sua fé, mas a força de seu caráter religioso foi demonstrada em sua superioridade a todos os objetivos e bens mundanos.

Existem eventos na história que forçam o mundo a reconhecer os servos de Deus.
Esta expedição de Abrão e seus amigos despertou grande atenção entre os cananeus. No exato momento em que tudo deve ter sido dado como perdido, eles são, sem nenhum esforço próprio, recuperados e os spoilers estragados. A pequena banda vitoriosa, agora retornando em paz, é saudada por todos que os encontram.

Os reis das diferentes cidades saem para parabenizá-los e agradecê-los como os libertadores de seu país. Se Abrão estivesse à disposição daqueles saqueadores que ele derrotou, ele teria seguido sua vitória e se tornado senhor de todo o país, o que provavelmente poderia ter feito com facilidade em sua atual condição debilitada e dispersa. Mas assim não fez Abrão, por causa do temor de Deus. - ( Fuller ).

Gênesis 14:18 . Melquisedeque - o primeiro sacerdote registrado.

A tipologia ligada a Melquisedeque não exige que ele próprio seja considerado uma pessoa sobre-humana, mas apenas exalta as circunstâncias humanas sob as quais ele aparece como símbolos de coisas sobre-humanas. Tudo se combina para mostrar que Melquisedeque foi um rei cananeu que manteve a adoração do Deus verdadeiro e combinou em sua própria pessoa os ofícios de rei e sacerdote. Deve-se observar que não se usa a respeito dele, nem se usa, o título de Jeová, mas o de DEUS ALTO , título encontrado também na pergunta dirigida ( Miquéias 6:6 ) pelo rei moabita Balaque. , a seu profeta Balaão; mas que Abrão, ao responder ao Rei de Sodoma provavelmente em sua presença, afirma a identidade de seu Deus da aliança, Jeová, com oDeus Supremo, possuidor do céu e da terra, de quem Melquisedeque falara. - ( Alford ).

Melquisedeque não era apenas um tipo de Cristo, mas também representava o gênio da religião cristã. Seu sacerdócio não se limitava a uma nação ou país, mas era universal. Assim é a Igreja Cristã, que oferece um lar para todas as pessoas.
O elemento universal na religião é o permanente. O judaísmo, que era apenas uma provisão temporária, passou, mas a ordem de coisas que Melquisedeque representava permanecerá até o fim dos tempos.

Alguns dos maiores exemplos do conhecimento das verdades eternas da religião e da fé em Deus foram fornecidos pelo mundo pagão - Melquisedeque, Jó, o Centurião, a mulher siro-fenícia, Cornélio.

Pão e Vinho. Estes são importantes como os elementos básicos do refresco para o corpo. O pão é o reconhecido pessoal da vida e, portanto, era apresentado no lugar sagrado do Tabernáculo como o pão da proposição, ou pão da Presença. Assim, foi apresentado no Pentecostes - os pães representando o fruto da obra do Evangelho, e significativos da colheita e colheita do povo.

E assim o vinho era servido como libação no sacrifício diário como uma oferta de bebida ( Êxodo 29:40 ), também na apresentação das primícias ( Levítico 23:13 ), e outras ofertas ( Números 15:5 )

E dessa ordenança do Antigo Testamento passou para a Ceia do Senhor pela instituição divina, e seu significado nesta última foi explicado como um símbolo do derramamento de sangue de Cristo pelos pecadores, e a participação disso como um elemento da festa do Evangelho torna-se alegre para a alma cristã. Eles tinham um significado, portanto, nas mãos de Melquisedeque e nessa transação oficial e sagrada.

Abrão é, portanto, bem-vindo para participar do sagrado cerimonial sacramental e testemunhado como tendo direito à antiga comunhão dos santos. Este sacerdote solitário o saúda como alguém a quem ele reconhece e se alegra - como o cabeça dos fiéis e o triunfante “amigo de Deus”. - ( Jacobus ).

Esta festa foi significativa da vida, força e alegria que o Evangelho traria ao mundo. Assim foi representado para Abrão que bênção ele seria para todas as nações.
Melquisedeque revigorou os guerreiros após a batalha, e Cristo ordenou Sua Última Ceia para revigorar os cansados ​​soldados da Cruz.
Pão e vinho são coisas comuns, familiares aos olhos, ao tato e ao paladar dos homens.

O Grande Mestre os tira das mãos do homem como emblemas de graça, misericórdia e paz, por meio de um resgate aceito, tanto do mais humilde quanto do mais elevado benefício de uma salvação eterna, e eles nunca perderam seu significado ou adequação. - ( Murphy ).

O Deus Altíssimo. Este é um nome de Deus aqui encontrado pela primeira vez nas Escrituras. El, significando força, é a base do nome Elohim - o nome original e absoluto de Deus, pelo qual Ele é conhecido na história da Criação e apropriado para Sua criação. Esta é a evidência de que aquele Deus era adorado, como testemunho contra o politeísmo e a idolatria, como o Deus Vivo, onipotente e supremo.

E isso foi feito formalmente, publicamente e declaradamente por um ministério estabelecido, e em uma forma de adoração que reconhecesse a necessidade do grande derramamento de sangue para expiação e do grande sumo sacerdócio que viria. - ( Jacobus ) .

Gênesis 14:19 . Deus ordenou que todas as bênçãos venham aos homens por meio de Seu próprio sacerdote. Melquisedeque era o tipo, mas Cristo era a realidade.

A religião cristã tem apenas um sacerdote, que agora está no céu, e que é a única fonte de bênção para a humanidade.

Melquisedeque abençoou Abrão. Ele, portanto, atua em uma capacidade sacerdotal. Este seu ato sacerdotal é aquele que é tão significativo, como interpretado pelo Novo Testamento: - “Porque o menor é bendito do melhor” ( Hebreus 7:7 ). E Abrão, ao receber a bênção, admite a superioridade deste rei sacerdote. O amigo de Deus, o cabeça da aliança e pai dos fiéis, tem a vitória concedida a ele sobre os reis, e é, portanto, um tipo de todo verdadeiro cristão e da Igreja de Cristo na terra, enquanto expressa sua fé e reverência religiosa e obediência pagando dízimos ao funcionário credenciado da adoração de Deus.

A chave para este mistério é que ambas as personagens eram tipos de Cristo; e seu encontro aqui é uma confluência significativa das correntes de profecia e promessa, avançando para a consumação destinada. - ( Jacobus ).

Melquisedeque, ao pronunciar essa bênção, estava apenas colocando seu selo naquilo que já era um fato na vida espiritual de Abrão. O patriarca já pertencia ao Deus Altíssimo, era Seu servo, Seu filho, Seu amigo. Assim, o instrumento humano apenas declara a bênção, mas não a faz.

O Deus Altíssimo é aqui designado como o Fundador do céu e da terra, o Grande Arquiteto ou Construtor e, portanto, o Possuidor de todas as coisas. Não há aqui nenhuma alusão indistinta à criação de “céu e terra” mencionada na abertura do Livro de Deus. Esta é uma identificação manifesta do Deus de Melquisedeque com o único Criador e Sustentador de todas as coisas. Não temos aqui uma mera divindade local ou nacional com poder e província limitados, mas o único e supremo Deus do universo e do homem. - ( Murphy ).

Todas as bênçãos nos são asseguradas pelo fato de serem um presente dAquele que fez os céus e a terra. Nenhum outro ser pode conferir qualquer bem duradouro.
Deus, que possui todas as coisas, tinha o direito de dispor delas como parecia bom para ele. Ele poderia dar a terra para Abrão e sua semente.
Deus é o proprietário de todas as coisas. Temos todas as bênçãos por Sua generosidade e como Seus mordomos.

Gênesis 14:20 . As bênçãos recebidas pelo homem devem ser seguidas de ações de graças a Deus. Deus nos abençoa e nós O abençoamos.

A segunda parte desta oração de bênção é uma ação de graças ao Deus comum de Melquisedeque e Abrão pela vitória que foi concedida a este último. Teus inimigos. Aqui, Abrão é pessoalmente endereçado. Melquisedeque como sacerdote primeiro apela a Deus em nome de Abrão, e então se dirige a Abrão em nome de Deus. Ele, portanto, desempenha o papel de um mediador. - ( Murphy ).

Este sacerdote real ao abençoar a Deus manifestou -

1. Sua piedade e devoção. Ele desvia o olhar do bem que foi concedido, para a fonte de todas as bênçãos.
2. Seu apreço pela verdadeira fonte de todo esforço vitorioso por parte do povo de Deus. Em vez de elogiar a coragem e habilidade de Abrão, ele louva o Deus de Abrão que deu a vitória.

Aqui está o primeiro conflito dos filhos da fé com a potência mundial, e a vitória concedida aos primeiros aponta para seu triunfo final. Aqueles que estão do lado de Deus devem prevalecer no final. Não existe outro poder realmente forte.

E ele deu-lhe o dízimo de tudo. Este é um ato muito significativo. Ao apresentar o décimo de todos os despojos da vitória, Abrão faz um reconhecimento prático da supremacia absoluta e exclusiva do Deus a quem Melquisedeque adorava, e da autoridade e validade do sacerdócio que ele exercia. Temos aqui todos os indícios de uma ordem declarada de ritos sagrados, em que serviço dispendioso, com um funcionário fixo, é mantido às custas do público, de acordo com uma taxa definida de contribuição.

O presente no presente caso é o décimo dos despojos de guerra. Este ato de Abrão, embora registrado por último, pode ter ocorrido no início da entrevista. Em todo caso, torna-se extremamente provável que um sacrifício tenha sido oferecido a Deus, por meio da intervenção de Melquisedeque, antes que ele trouxesse o pão e o vinho da festa aceita. - ( Murphy ).

Cristo, como verdadeiro Sacerdote, ainda exige a consagração de nossa substância terrena ao Seu serviço.
Cristo, nosso Mediador, não apenas recebe dons de Deus para transmiti-los aos homens, mas também recebe dons dos homens para apresentá-los a Deus.

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Batalha e bênção! Gênesis 14:1 .

(1) Numerosas como são as montanhas da Suíça, uma se destaca, singular e única. Pertence à Suíça e apresenta sinais de semelhança com as outras colinas e vales do país; no entanto, tem sua própria individualidade peculiar. Quem não reconhece o destaque especial do Mont Blanc?
(2) As montanhas rochosas do Extremo Oeste constituem uma cordilheira magnífica, evidenciando sua semelhança contínua e sucessiva entre si.

No entanto, há um esporão, tão singular e único em sua formação e contorno, que por um momento o viajante quase imagina que ele está fora do lugar.
(3) Este capítulo tem o ar e o aspecto de um episódio da história. Destaca-se singular e único. Como Candlish diz: “O caráter guerreiro que Abrão assume é uma exceção solitária ao teor usual de sua vida; enquanto sua entrevista subsequente com o sacerdote real é totalmente peculiar.

(4) Uma planta cresce nas selvas orientais que emite uma luz clara quando tudo ao lado está escuro. Para os viajantes da meia-noite em meio às colinas do Himalaia, parece uma lâmpada para guiá-los em suas andanças. E a aparência de Melquisedeque é apenas uma tal lâmpada de planta, apontando para Aquele que é um Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.
“Na verdade, assim, vagamente sombreada

Mais tarde, um galpão de brilho,

Quando o Grande Sumo Sacerdote eterno

Oferece-nos vinho e pão. ”

Autoridade de Abrão! Gênesis 14:17 .

(1) Nos primeiros dias, quando o homem branco apareceu pela primeira vez em meio aos vastos pinhais e áreas de caça dos índios vermelhos, algumas dessas crianças vermelhas da selva possuíam a convicção de que os recém-chegados logo seriam proprietários do solo. Sem dúvida, isso se devia em grande parte à consciência de seus aguçados poderes perceptivos indianos de que os “estrangeiros brancos do outro lado da água” eram em muitos aspectos superiores a eles em inteligência e recursos.

Mas também havia uma premonição, cuja origem se devia sem dúvida a uma influência sobrenatural, de que o “homem branco” seria o dono das terras do índio. Conseqüentemente, alguns desses índios se tornaram amigos rápidos dos primeiros colonos.
(2) No tempo de Abrão, alguns dos líderes cananeus ficaram impressionados com a convicção de que esse “pastor peregrino” seria o futuro senhor da Palestina.

Aparentemente, Abimeleque e Hamor tiveram esse pressentimento de que a ascendência dos cananeus daria lugar à posteridade abraâmica. Sob a convicção sobrenatural de um personagem semelhante, o Rei de Salém sai para saudar o libertador de Ló em seu retorno da perseguição e derrota dos quatro reis.

"Fique, guerreiro peregrino, em sua estrada,

Refresque suas forças por um momento;

Aqui está o banquete do teu Deus

Para acalmar o teu trabalho de guerra. "

Voltar para casa! Gênesis 14:17 .

(1) Os navios, que partiram à noite, e com o golpe rápido da tempestade, voltam apressadamente de manhã para o ancoradouro. Que inquietantes indagações se seguem quanto aos perigos da noite passada! Que felicitações mútuas se seguem ao descobrirem que todos estão seguros, apesar da tempestade!
(2) O encontro entre Ló e Abrão, os príncipes de Sodoma e seus guerreiros resgatados deve ter sido cheio de agitação e entusiasmo.

Quando seus anfitriões foram derrotados e a família de Ló foi levada embora, havia poucas perspectivas, humanamente falando, de um feliz reencontro. Agora eles estão seguros em casa novamente.
(3) os cristãos são dispersos e levados pelas bandas saqueadoras da morte; mas o Capitão de nossa Salvação os livra do poder da sepultura. Eles se encontrarão novamente no "Vale do Rei" em Salem, pois Jerusalém que está acima é gratuita. Que parabéns e reconhecimentos mútuos se seguirão! Como todos se unirão em louvor ao seu Libertador; em quem
“Majestade, combinada com mansidão,

Justiça e paz se unem,

Para garantir essas conquistas abençoadas,

Sua posse e pleno direito;

Cavalgue triunfante,

Enfeitado com mantos da mais pura luz. "

Melquisedeque e Salém! Gênesis 14:18 .

(1) Stanley se refere à tradição de Jerônimo de que Salém não era Jerusalém, mas uma cidade menor não muito longe da cena do interior no "Vale do Rei". Ele aparece por um momento e depois desaparece completamente de nossa vista. É isso que o envolve naquela obscuridade misteriosa que tornou seu nome o símbolo de todas essas aparições repentinas e abruptas - as interrupções ou deslocamentos da sucessão ordinária de causa e efeito e matéria de fato nos vários estágios da história de a Igreja.

(2) Candlish diz que se Salém foi a cidade que mais tarde se tornou Jerusalém, ou algum outro lugar perto do Vale de Sidim e do Rio Jordão, não aparece. Nem, de fato, é a localidade precisa, mas o nome, que é importante. Foi o Rei da Justiça e da Paz a quem Abrão reconheceu no auge de seu próprio triunfo, quando aceitou a hospitalidade de pão e vinho de Melquisedeque.
“Quando o patriarca estava voltando,

Coroado com o triunfo da briga,

Ele, o pacífico Rei de Salém,

Veio encontrar-se no seu caminho ”.

Encontro de Melquisedeque! Gênesis 14:18 .

(1) Stanley diz que o encontro dos antigos chefes de Canaã e o fundador do povo eleito no “Vale do Rei”, personifica para nós o encontro entre o que, em tempos posteriores, foi chamado de Religião Natural e Religiosa Revelada. Ele acrescenta que o fato de Abrão receber a bênção de Melquisedeque e prestando-lhe uma homenagem reverente é uma semelhança do reconhecimento que a verdadeira fé histórica sempre receberá com humildade e agradecerá quando entrar em contato com a “Religião Natural.

”
(2) Law diz que em Melquisedeque temos uma figura, não de“ Religião Natural ”, mas de Cristo o Messias. Ele é o verdadeiro Melquisedeque, sem começo de dias nem fim de anos. Abrão, o guerreiro cansado, tipifica os soldados de Cristo, para quem o refresco é fornecido por seu sacerdote real de Salém, que é paz. A luta da fé é feroz, a jornada da vida muitas vezes longa, mas nosso verdadeiro Melquisedeque surge com o sólido sustento da Palavra, com o copo transbordante da promessa, com o alimento espiritual de Seu próprio corpo e sangue.
“Bom soldado da Cruz, muito bem!

Avance mais e mais;

E ainda esquecendo as coisas para trás,

Alcance as coisas antes. ”- Maguire .

Shaveh-Shadows! Gênesis 14:18 , etc.

(1). A fé de Jônatas queimando brilhante e pura na corte corrupta de seu pai, Saul, é uma visão adorável. Na entrevista entre Jônatas e Davi, temos, por assim dizer, o nobre guerreiro entregando a tocha da confiança real ao filho de Jessé. Isso foi feito com fé, "Eu sei que Deus te estabelecerá rei."
(2) Melquisedeque parece, assim, vir e encontrar Abrão no “Vale do Rei.

”Por seu heroísmo de fé, Abrão mostrou sua prontidão para entrar nos direitos e confianças de Canaã: e Melquisedeque, como o preservador da velha esperança patriarcal primitiva, vem para entregar o encargo a Abrão.
(3). É como se a tocha fosse aqui visivelmente entregue do último do antigo bando para o primeiro do que vai suceder. A entrevista entre os dois é o elo de ligação entre as duas dispensações - uma das quais está envelhecendo e a outra está apenas começando a aparecer.

(4). É como o idoso Simeão abraçando em seus braços o menino Salvador; o último patriarca e profeta da lei não partindo até que ele veja e saúda a esperança do Evangelho recém-nascido surgindo no mundo com cura em Suas asas.
(5). É o crepúsculo prolongado do declínio do dia nos climas do norte, mesclando-se com o amanhecer de uma manhã melhor. Tanto Melquisedeque quanto Abrão entenderam assim. Como devedores da mesma graça, eles percebem que suas ações agora são sombras das coisas boas que virão. Ambos veem Cristo em todos e, pelos olhos de sua fé, Cristo é tudo em todos.

“Embora o altar tenha se desintegrado e o incenso tenha cessado, a
verdadeira adoração ainda se eleva, por meio de JESUS, nosso SACERDOTE .”