Gênesis 27:11-24

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 27:15 . Bonitos trajes de seu filho mais velho, Esaú.] Heb. As vestimentas desejáveis. As roupas mais escolhidas pertencentes a Esaú foram colocadas em Jacob. De Gênesis 27:27 parece que um pouco do odor do campo se agarrou a essas vestes.

“Provavelmente eram as melhores, ou vestiam roupas de 'meu senhor' Esaú, nas quais ele buscava as companhias de seus irmãos caçadores, e cheiravam ( Gênesis 27:29 ) aos arbustos aromáticos do deserto por onde haviam se precipitado.” ( Alford .) -

Gênesis 27:16 . Peles de cabritos. ] Estas eram as peles da cabra síria, o cabelo do qual, embora preto, é longo e macio. Ele se parece muito com cabelo humano, de onde os romanos o empregavam para fazer perucas e outras coberturas artificiais da cabeça.

Gênesis 27:20 . O Senhor teu Deus trouxe para mim. O nome do Deus da aliança dos patriarcas é usado. Heb. Feito para me encontrar antes de mim. O significado é que Deus trouxe isso em meu caminho, fazendo com que as circunstâncias se combinassem para o meu sucesso. -

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 27:11

TRAMA DE CUNNING DE REBEKAH ACEITO E REALIZADO POR JACOB

I. Revela algumas qualidades do caráter de Jacó.

1. Ele era um homem fraco e flexível. Ele tinha pouca força moral para resistir à tentação.

2. Ele não tinha o poder de autodeterminação. Ele não tinha nenhuma habilidade de invenção ou artifício. Conseqüentemente, ele concordou com os desígnios de sua mãe.

3. Ele temia as consequências. Ele se opõe não ao que está errado na ação proposta, mas ao risco que está correndo. ( Gênesis 27:12 ) É o suficiente, se ele puder ter certeza de seu sucesso.

4. Ele poderia se permitir por muito tempo o pensamento daquilo que era proibido. Ele formou o propósito constante de completar o pecado que cometeu contra seu irmão ao tirar seu direito de primogenitura. Há muito tempo ele meditava sobre coisas más, e para esse homem a oportunidade, mais cedo ou mais tarde, se apresentará. A ambição de obter a cobiçada bênção foi acalentada por muito tempo, e a hora da tentação veio e o tornou uma vítima fácil.

II. Revela a degradação gradual do caráter de Jacó. Ele não pretendia se livrar de todas as restrições morais e permitir-se cair nos caminhos da maldade. Mas ele teve pouca força para resistir à tentação, e quase sem saber que seu caráter degenera, ele perde sua simplicidade anterior e se torna um enganador realizado. Aquele que antes era tão tímido agora não se encolhe diante de nada.

1. Ele supera as dificuldades no caminho do pecado. Ele foi frio e atencioso, a princípio, para ver que deveria correr um risco, mesmo com seu pai cego. ( Gênesis 27:12 ) Mas se ele pode superar o medo das consequências, não se preocupa com o pecado.

2. Ele aprende a agir de modo falso. Ele se cobriu com peles para que parecesse peludo como o irmão. ( Gênesis 27:16 .)

3. Ele prossegue para a falsidade direta. ( Gênesis 27:19 .) E com isso ele tem escrúpulos em não fazer uso ímpio do nome de Deus. ( Gênesis 27:20 ) Quando o homem entra no caminho do mal, novas dificuldades surgem e ele é levado a uma culpa mais profunda.

4. Ele se permite ser levado ao pecado sob a idéia de que está cumprindo o propósito de Deus. Ele sabia que o fim que contemplava estava de acordo com a vontade declarada de Deus e, portanto, considerava que qualquer meio usado para alcançá-lo deveria ser correto. Quantos males foram feitos no curso da história humana sob a cor da devoção a alguma idéia religiosa! Mas nem a ira nem a astúcia do homem podem operar a justiça de Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 27:11 . O pecado é freqüentemente temido, não por si mesmo, mas por suas consequências.

Nosso Pai Celestial certamente nos sentirá e nos sentirá melhor; e devemos senti-Lo, também, em Suas correções paternais antes de nos abençoar. - ( Trapp. )

Gênesis 27:13 . Não podemos deixar de considerar com uma espécie de admiração sua elevada apreciação pelo resultado que buscava, e sua devoção abnegada ao amado filho; mas é como sentimos o mesmo tipo de admiração por Lady Macbeth - com plena consciência de, e nunca esquecendo, seu crime. - ( Alford .)

Há um toque de feminilidade observável em sua imprudência para com as consequências pessoais. Para que só ele ganhasse, ela não se importou: "caia sobre mim a tua maldição, meu filho." E é isso que nos força, mesmo quando mais condenamos, a ter compaixão. Ao longo de toda essa cena revoltante de engano e fraude, nunca podemos esquecer que Rebekah era uma mãe; portanto, um certo interesse e simpatia por ela são mantidos.

E marcamos outro traço feminino; seu ato surgiu mais da devoção a uma pessoa do que a um princípio. A idolatria de um homem é por uma ideia, a de uma mulher por uma pessoa. Um homem sofre por uma monarquia, uma mulher por um rei. O martírio de um homem é diferente do martírio de uma mulher. Não, mesmo em sua religião a personalidade marca um, o apego a uma ideia ou princípio o outro. A mulher adora Deus em Sua personalidade; homem em Seus atributos; pelo menos, essa é, em geral, a diferença característica.

Aqui temos a idolatria da mulher, sacrificando marido, filho mais velho, sua própria alma por uma pessoa idolatrada. Pois isso era idolatria propriamente dito. Rebeca amava seu filho mais do que a verdade, isso é mais do que a Deus. Isso era para idolatrar; e, portanto, Cristo diz: “Se alguém ama o pai ou a mãe mais do que a mim, não é digno de mim.” - ( Robertson. )

Há pessoas que admiram romanticamente essa devoção de Rebekah e a consideram bela. Sacrificar tudo, até mesmo o princípio, por outro; que maior prova de afeto pode haver? Ó miserável sofisma! a única afeição verdadeira é aquela que está subordinada a um superior. Na verdade, foi dito que, em quem ama pouco, o amor é uma afeição primária e secundária em quem muito ama. Certifique-se de que não pode amar muito o outro, “quem ama não honra mais.

“Pois aquela afeição superior sustenta e eleva o inferior, lançando ao seu redor uma glória que o mero sentimento pessoal jamais poderia dar. Compare, por exemplo, o amor de Rebeca com o de Abraão por seu filho. Abraão estava pronto para sacrificar seu filho ao dever; Rebekah sacrificou a verdade e o dever pelo filho. Quem amava mais um filho? Qual foi o amor mais nobre? Mesmo em questão de permanência, o que duraria mais? Pois considere que respeito esse filho culpado e mãe culpada poderiam ter um pelo outro depois disso! O amor não se transformaria em vergonha e o amor a si mesmo em recriminações? Pois o afeto não sobreviverá por muito tempo ao respeito, embora possa prolongar sua vida pelo esforço. - ( Robertson. )

Gênesis 27:14 . Tivesse seu protesto surgido de uma aversão ao mal, ele não teria cedido tão prontamente às sugestões dela; mas onde a tentação encontra o coração fortalecido por nada mais forte do que uma consideração pelas consequências presentes, é muito certo que prevalecerá. Tenhamos cuidado, entretanto, de como somos atraídos por qualquer autoridade para cometer o mal. Não adianta muito dizer que meu conselheiro foi meu pai ou minha mãe; há um caminho simples, do qual nenhuma autoridade sob o céu deve nos induzir a desviar. - ( Bush. )

Gênesis 27:15 . Alguns supõem que se tratava de um manto sacerdotal usado pelo filho mais velho como sacerdote da casa ( Gênesis 49:3 ). Mas isso não está implícito no texto, embora os termos usados ​​em grego sejam os aplicados às vestes sagradas do sacerdócio e possam aqui denotar as vestes desejáveis ​​do filho da primogenitura, mantidas na tenda como de valor sagrado . E embora Isaque não pudesse vê-los, ele podia identificá-los pelo sentimento. - ( Jacobus. )

Gênesis 27:16 . Ele mesmo sofre sem protestos ao ser vestido com a pele emprestada de um animal sem sentido e as vestes roubadas de um irmão involuntário. E conduzido pelo falso carinho de uma mãe ao aposento que a aparente aproximação da morte, bem como a solene transação então em curso, deveriam ter santificado com uma terrível reverência da verdade e da retidão - ele se amontoa sobre ele com afronta inescrupulosa ; abusa da simples confiança do velho cego; e quase, se assim podemos falar, traindo seu pai com um beijo - rouba dele a bênção do direito de primogenitura. - ( Candelabro ) .

Gênesis 27:18 . Jacó está pronto para cumprir as ordens da mãe nesta obra de engano. Como sua alma deve ter estremecido por causa da fraude que ele estava praticando com seu pai idoso! Ele descobrirá que o caminho dos transgressores é difícil. Quem és tu? Ele já não foi detectado? Como seu coração afunda com tal pergunta. - ( Jacobus. )

Gênesis 27:19 . Aqui ele profere três mentiras ao mesmo tempo, além de intitular Deus àquilo que ele fez ( Gênesis 27:20 ), tomando aquele nome reverenciado em vão. Este foi o seu pecado, e ele sofreu por isso até o dia de sua morte; pois ele mal teve uma hora alegre depois disso; mas Deus o seguiu com tristeza sobre outra, para ensinar a ele e a nós "o que é mau e amargo o pecado" ( Jeremias 2:19 ), e como ele nos enreda.

A Escritura considera uma mentira entre os pecados monstruosos ( Apocalipse 21:8 ). Na verdade, toda mentira é perniciosa para nós mesmos ou para os outros, ou para ambos; porque terminantemente proibido de Deus, e porque é contra a ordem da natureza, e por isso “nenhuma mentira vem da verdade” ( 1 João 2:21 ), mas do Diabo, que começou e ainda defende o seu reino com mentiras.

( João 8:44 .) Ao contrário, Deus é a verdade, e Seus filhos são aqueles que não mentem. ( Isaías 63:8 ; Apocalipse 14:5 ) - ( Trapp. )

Agir e falar uma mentira requer ousadia e prontidão para mergulhar em um pecado mais profundo, pois uma mentira requer outra para mantê-la.

Gênesis 27:20 . A resposta é astuta, mas profana. Oh! como o homem que tenta mentir entra em águas profundas e lama, e deve carregar sua consciência com horríveis fardos de falsidade antes de passar! Aqui ele deve até mesmo trazer o próprio Deus como o tendo ajudado nesse resultado, quando ele sabia que Deus deveria abominar a falsidade.

Tudo isso veio talvez de uma consciência pervertida, supondo que, porque a primogenitura era dele, por direito, e sua por intenção divina, ele poderia usar meios perversos para garantir o fim. Como se Deus não pudesse cumprir Seu próprio plano, ou como se Ele não fosse confiável para fazê-lo. - ( Jacobus. )

É bom ter a Palavra de Deus ao nosso lado, mas não devemos tentar cumprir essa palavra agindo de forma contrária às conhecidas leis de justiça.
Muitos ficam alarmados quando descobrem que alguma verdade conhecida da natureza provavelmente contradiz alguma verdade das Escrituras, como se a Palavra de Deus estivesse prestes a falhar. Eles apresentam algum esquema próprio para defender a verdade Divina, usando todas as artes e artifícios de súplica especial.

Mas Deus não requer que nenhum homem aja ou fale perversamente para a vindicação de Sua verdade.
A resposta sugere que seu rápido sucesso foi devido a uma interferência Divina em particular em seu nome! Não é fácil conceber uma afronta mais ousada do que esta. Já era ruim o suficiente lidar com tantos equívocos grosseiros, mas trazer o Senhor Deus de seu pai para dar-lhes a aparência da verdade era muito pior, e o que dificilmente deveríamos ter esperado senão de um dos mais depravados dos homens.

Mas esse foi o resultado natural de um primeiro passo errado. Jacó provavelmente não tinha ideia de ir além de um pequeno golpe de dissimulação e fraude, mas aqui o encontramos pisando nas fronteiras da blasfêmia absoluta, tornando o próprio Deus confederado em seu pecado! - ( Bush ) .

Gênesis 27:21 . Há algo sobre a falsidade que, embora possa silenciar, ainda assim normalmente não satisfaz. Isaac ainda está desconfiado e, portanto, deseja sentir suas mãos; e aqui o engano respondeu. - ( Fuller. )

Oh, que estremecimento de horror isso deve ter enviado através da alma do enganador! Lutero diz: “Eu provavelmente deveria ter fugido de horror e deixado o prato cair” - ( Jacobus. )

Gênesis 27:22 . Agora, o astuto dispositivo de sua mãe prova um sucesso. Se não houvesse essa precaução, todo o esquema teria falhado. Se, como Abraão, Rebeca possuísse uma fé que teria até mesmo erguido a faca para matar seu filho ao chamado do dever, confiando em Deus para criá-lo, quão mais feliz teria sido toda a companhia? Todos eles sofrem por esse erro.

Como o enganador é recompensado pelos enganos praticados contra ele com a bela túnica de José! ( Gênesis 37 ) .- ( Jacobus. )

E agora ela deseja que pudesse tomar emprestada a língua de Esaú, bem como suas vestes, para que pudesse enganar com segurança todos os seus sentidos, que se haviam permitido ser mais perigosamente enganados com sua afeição. Mas isso está além de seu remédio: seu filho deve se nomear Esaú com a voz de Jacó. É difícil se nossa língua não trair o que somos, apesar de nosso hábito. Isso foi o suficiente para transformar Isaac em uma suspeita, em uma investigação, não em uma incredulidade.

Aquele que é bom para si mesmo dificilmente acreditará no mal alheio; e preferirá desconfiar de seus próprios sentidos do que da fidelidade daqueles em quem confiava. Todos os sentidos estão prontos para serem examinados; ninguém ataca o julgamento, exceto o ouvido; para enganar isso, Jacó deve apoiar sua dissimulação com três mentiras de uma só vez: Eu sou Esaú; como tu me badest; minha carne de veado. Um pecado alimentado leva a outro; e se for forçado a hospedar-se sozinho, ou partirá ou morrerá. Eu amo a bênção de Jacob, mas odeio sua mentira. Eu não faria de boa vontade o que Jacó fez fracamente, sob a condição de uma bênção. ( Bp. Hall. )

As mãos, ele pensa são de Esaú; mas ainda é misterioso, pois “a voz é de Jacó. Se não fosse por coisas como essas, poderíamos ignorar a sabedoria e a bondade de Deus em proporcionar tantas marcas pelas quais detectar impostura e distinguir o homem do homem. De todas as multidões de rostos, vozes e figuras no mundo, não há dois perfeitamente iguais; e se um sentido nos falha, os outros são freqüentemente melhorados. - ( Fuller. )

Gênesis 27:23 . A ação foi cumprida e não poderia ser revogada. Não foi feito neste instante, mas depois de comer a carne de veado. ( Gênesis 27:27 ). Vemos como Deus opera por meio de vários instrumentos; bom e mau, e realiza Seus propósitos por meio de tais estranhos elos na cadeia de eventos. - ( Jacobus. )

Gênesis 27:24 . Assim, um pecado nutrido leva a outro; especialmente uma mentira, que sendo um pecado de vergonha, ou é negada pelo mentiroso que se envergonha de ser levado com ela, ou então encoberta por outra e outra mentira, como vemos aqui em Jacó, que sendo de vez calçado passará a calçado também, mas ele vai persuadir seu pai de que ele é seu próprio filho, Esaú. - ( Trapp. )

O pai ainda faz a pergunta, e da forma mais contundente, como se suas suspeitas ainda não tivessem sido totalmente silenciadas. Parece-lhe haver algo de duvidoso nesta voz e em todas as circunstâncias. Ele colocaria a questão de forma tão incisiva que não admitisse evasão. Parece que ele conhecia o caráter de Jacó como astuto; e quando alguém perde a confiança - quando ele perde seu caráter por uma conduta direta, honesta e verdadeira - é difícil afastar a dúvida, e cada pequeno item desperta a suspeita novamente. - (Jacobus.)

Aqui não havia nada além de falsificação; uma pessoa fingida, um nome fingido, uma carne de veado fingida, uma resposta fingida e, ainda assim, contempla uma verdadeira bênção; mas para o homem, não para os meios. Aqueles eram tão doentios, que o próprio Jacó teme mais sua maldição do que espera por seu sucesso. Isaac agora era simples e velho; no entanto, se ele tivesse percebido a fraude, Jacó estaria mais certo de uma maldição do que ele poderia estar certo de que ele não deveria ser percebido. - ( Bp. Hall. )