Gênesis 36:1-43

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 36:1 . Edom.] Este é um sobrenome adicionado ao seu nome de nascimento, Esaú. É a designação nacional de seus descendentes.-

Gênesis 36:2 . Suas esposas. ] Há uma dificuldade considerável sobre os nomes das esposas de Esaú. Comparando esse relato com o anterior nos caps,Gênesis 26:34 ; Gênesis 28:9 , descobrimos que dois dos três nomes são totalmente diferentes.

Segundo Gênesis 25 , Bashemath é filha de Elon, o hitita; de acordo com este relato, ela é filha de Ismael. A única conclusão honesta deve ser com Kalisch, “somos obrigados a confessar que o texto hebraico, embora contenha várias coincidências importantes, evidentemente incorpora dois relatos, irreconciliavelmente diferentes. E mesmo assim, ainda devemos exigir a hipótese de que as alterações subsequentes confundiram ainda mais as duas contas. ” ( Alford .) -

Gênesis 36:4 . Eliphaz. ] O nome de seu filho era Teman. (Gênesis 36:11 .) Elifaz, o temanita, um dos amigos de Jó, pode ter sido descendente deste filho de Ada. -

Gênesis 36:15 . Dukes. ] O Heb. palavra é alluph , da mesma raiz como o primeiro ou líder letra do Heb. alfabeto. Significa propriamente um chefe ou líder. Os alluphim eram o príncipe da tribo, ou xeques.

Gênesis 36:24 . As mulas. ] “As mulas de traduçãono AV ( gigantes no Pentateuco Samaritano e em Onkelos) parecem estar abandonadas, e fontes termais supostamente são as corretas. Estas podem ser as fontes termais em Wadyel Asal, S. do Mar Morto, ou talvez aquelas fontes ainda mais quentes em Wady Hamad. ”( Alford ) -

Gênesis 36:31 . Antes que reinasse algum rei sobre os filhos de Israel. ] “Isso não significa que Israel tinha um rei quando esta história foi escrita, o que não é verdade, mas que havia uma promessa de reis que sairiam dos lombos de Israel (Gênesis 35:11 ; Comp.

Gênesis 17:16 ), e Israel ainda não havia desfrutado do governo real. ” Outros pensam que esta cláusula é uma inserção posterior.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 36:1

A HISTÓRIA DAS GERAÇÕES DA ESAU

Temos aqui um relato detalhado da posteridade de Esaú. E podemos aprender com ele as seguintes lições e verdades: -

I. Vemos como as promessas de Deus a respeito de Esaú foram cumpridas. Foi-lhe prometido grande prosperidade temporal; e que ele deve ser o fundador de uma nação ( Gênesis 25:23 ; Gênesis 27:39 ). O objetivo principal do capítulo é mostrar o quão completamente essas promessas foram cumpridas.

II. Aprendemos qual é o princípio sobre o qual a história do Antigo Testamento foi escrita . Este capítulo é uma espécie de despedida de Esaú e sua posteridade. Eles aparecem como rodeados por um brilho momentâneo de glória terrena, mas eles imediatamente saem do curso daquela história que não é uma história mundial, mas uma história do reino de Deus. Não ouvimos mais sobre os descendentes de Esaú depois disso, exceto quando eles cruzam o caminho da história de Israel, ou aparecem na página da profecia como de má eminência entre os reinos deste mundo que se opõem ao reino de Deus.

O caminho é aberto para os anais sagrados da família escolhida, concluindo e descartando histórias familiares contemporâneas. Este é essencialmente o método e o princípio deste livro de Gênesis. Assim, lemos sobre Abraão e seus dois filhos; então a história retoma Isaque, e gradualmente se torna silenciosa a respeito de Ismael. Novamente, a história de Jacó avança, enquanto a de Esaú cessa. Na família de Jacó, também, José é o escolhido de todos os seus filhos; o resto quase não é mencionado.

Assim, Deus separa e divide Sua igreja do mundo. A corrente da história sagrada leva ao Messias, a flor e a perfeição de nossa raça humana. A história das Escrituras é escrita sobre este princípio - que era desígnio de Deus trazer Seu Filho unigênito ao mundo e, portanto, somente aquela família na qual Ele deve aparecer terá um registro proeminente.

III. Aprendemos que os inimigos de Deus podem ser distinguidos por grande glória e prosperidade mundanas. Três vezes neste capítulo, encontramos a frase: “Este é Edom”; e uma vez “Ele é Esaú, o pai dos edomitas”. ( Gênesis 36:1 ; Gênesis 36:9 ; Gênesis 36:19 ; Gênesis 36:43 .

) Eles eram os mais amargos inimigos de Israel. Esaú é o pai dos perseguidores. No entanto, Esaú prosperou em vida mais do que seu irmão. Ele foi estabelecido com grande poder e domínio no Monte Seir, enquanto seu irmão era um servo humilde em Padan-aram. E enquanto os descendentes de um gemiam sob a opressão egípcia, os do outro foram formados em um reino independente e tinham oito reis em sucessão “antes que reinasse algum rei sobre os filhos de Israel.

”( Gênesis 36:31 ). Assim, as coisas boas deste mundo podem brotar rapidamente, com veemente e abundante crescimento e fruição, enquanto as boas coisas do reino de Deus devem ser esperadas com fé e paciência. Assim, o crente aprende que deve trabalhar lentamente para cima e não deve invejar a prosperidade rápida e alegre dos filhos deste mundo. Seu recorde e sua recompensa estão com o Altíssimo. Sua prosperidade pode ser tardia e remota, mas é permanente.

4. Aprendemos como Deus atua na formação de povos e nações . A subjugação dos horeus pelos edomitas, e a fusão de ambos sob um reino, é um exemplo da maneira pela qual os povos e nações são formados e consolidados. Isso já ocorreu com frequência na história. Temos exemplos na ascensão dos samaritanos e na formação do povo romano. E nos tempos modernos, temos um exemplo semelhante na subjugação dos gauleses pelos francos.

Vemos que os passos de Deus devem ser rastreados ao longo de toda a história humana. Aquelas nações que estavam fora do povo da aliança ainda estavam sob o cuidado e controle daquela providência divina que designou os limites de sua habitação e cuidou de seu crescimento e desenvolvimento. ( Atos 17:26 ).

V. Aprendemos, também, a importância do elemento individual na história. O elemento pessoal ou individual aparece em toda a história, mas de forma mais marcante na história sagrada. Vemos como as nações são marcadas com o caráter de seus ancestrais. No final deste registro da evolução de um grande povo, lemos: “Ele é Esaú, o pai dos edomitas”. Ele ainda vive neste povo.

Seu caráter está estampado em toda a raça. Este princípio foi ilustrado com melhores questões no caso de Israel. Balaão sentiu que eles eram uma nação sagrada. O caráter de seus ancestrais foi impresso neles. “Ele não viu iniqüidade em Jacó, nem viu perversidade em Israel”. ( Números 23:21 ).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 36:1 . Há uma moral importante nessas gerações de Esaú. Eles mostram que as famílias da raça carnal deste mundo se desenvolvem mais rapidamente do que a semente prometida. Ismael e Esaú chegaram antes de sua posse do que Isaque e Jacó. A semente prometida é de crescimento lento.

É como o grão de mostarda. ( Mateus 13:31 ). O cumprimento de todas as promessas de Deus de grandes bênçãos para Seu povo sempre demorará a chegar. Mas os reinos deste mundo logo desapareceriam, enquanto o reino dos céus duraria para sempre. - ( Wordsworth .)

Gênesis 36:7 . Uma razão semelhante é dada para a separação de Abraão e Ló. A prosperidade de Esaú foi o meio, nas mãos da Providência, de conduzi-lo além da terra prometida, para que pudesse vir para a posse daquele a quem Deus a havia dado. De modo que a prosperidade, da qual às vezes podemos ser tentados a invejar nos outros, ainda pode ser o meio pelo qual Deus realiza Sua graciosa vontade a nosso respeito.