Gênesis 47:1-12

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 47:2 . Cinco homens]. O número cinco era o número favorito dos egípcios. ( Gênesis 41:34 ; Gênesis 42:34 ; Gênesis 45:22 ; Gênesis 47:2 ) .-

Gênesis 47:7 . Jacó abençoou o Faraó. ] Esta palavra às vezes é usada para denotar uma saudação comum. Mas as saudações usadas entre os piedosos hebreus eram verdadeiras orações dirigidas a Deus por bênçãos em nome da pessoa saudada. -

Gênesis 47:11 . A terra de Ramsés. ] A terra de Ramsés é mencionada apenas aqui. A cidade é mencionada em (Êxodo 1:11 ;Êxodo 12:37 ;Números 33:3 ;Números 33:5 ). Herroópolis foi posteriormente substituído pela LXX como o nome em seu tempo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 47:1

JOSEPH APRESENTA JACOB E SUA FAMÍLIA AO FARAÓ

I. A introdução.

1. Dos irmãos de Joseph. Neste aparece

(1.) O caráter de Joseph pela fidelidade à sua promessa. Ele havia prometido fazer isso por seu pai e irmãos. E agora ele não gasta seu tempo com indulgências ou regozijo festivo, mas dá os passos apropriados para cumprir sua palavra.

(2.) O respeito de Joseph pela autoridade constituída. Sua alta posição o teria justificado em fazer muito por eles sob sua própria autoridade. Mas nesta importante questão do estabelecimento de sua parentela no país, ele terá a autoridade direta do Faraó. Era apropriado que permanecessem nas fronteiras até que tudo estivesse resolvido. Joseph realiza seu propósito selecionando delegados entre seus irmãos, o que dá ao caso o aspecto de uma transação pública e política.

(3.) A franqueza dos irmãos de Joseph. ( Gênesis 47:3 ). Eles desejam ser tomados pelo que são. Eles não invejam a grandeza de seu irmão. A resposta que deram ao Faraó não lhes deixou mais ambição do que ser nomeados governantes do gado. Eles o informam que vieram apenas para peregrinar na terra.

Eles exigem apenas uma acomodação de passagem. O plano divino ficou gravado em sua mente, e desejam considerar-se estranhos, mesmo no meio de uma nação que lhes concede privilégios peculiares. Eles se reservam o direito de deixar o país quando quiserem. A recepção

2. Do pai de Joseph.

(1.) A reverência devido à idade. ( Gênesis 47:7 ). O pai não é apresentado para fins comerciais, mas como forma de respeito. Ele logo faleceria, e esses arranjos teriam pouco significado para ele. Quando os rapazes foram apresentados, eles se levantaram. Jacó, em honra de seus anos e em compaixão por suas enfermidades, é apresentado ao Faraó.

(2.) O sacerdócio da idade. "Jacó abençoou o Faraó." Aqui estava o patriarca e sacerdote da igreja de Deus antes do monarca mais poderoso da terra. Em posição e importância política, Faraó era maior do que Jacó. Mas Jacó era maior do que ele no reino de Deus. Portanto, ele pensou que não era presunção agir com base nessa consciência. Sua bênção foi mais do que um mero privilégio de uma idade venerável. Ele era filho de Abraão, a quem foi feita a promessa: “Abençoar-te-ei e serás uma bênção”. Ele era “um príncipe” e tinha “poder com Deus e os homens, e prevaleceu”.

II. A recepção.

1. Dos irmãos. O Faraó atende seu pedido e os recebe com cortesia e franqueza. Ele faz o melhor possível por eles, pois eles próprios limitaram sua ambição. Mas mesmo dentro desse limite, ele propõe recompensas por mérito superior. ( Gênesis 47:6 ) .- A recepção,

2. De Jacob. Faraó ficou impressionado com sua aparência venerável e perguntou sua idade. Isso parece afetá-lo mais do que a solenidade da bênção. Mas é provável que ele tenha sentido a influência do caráter espiritual de Jacó. Sua pergunta era natural dadas as circunstâncias e atraiu uma declaração terna e patética do venerável patriarca. ( Gênesis 47:9 ) A respeito de si mesmo, ele fala -

(1) Da brevidade de sua vida. Seus dias foram “poucos”. Ele "não atingiu os dias dos anos da vida de seus pais nos dias de sua peregrinação". Ele estava agora com 130 anos; mas Abraão viveu até 175 e Isaque até 180 anos.

(2) Da tristeza que encheu sua vida. Nem Abraão nem Isaac tiveram tanto trabalho e problemas. Desde aquele dia em que enganou seu irmão com seu direito de primogenitura; todos os tipos de amargura parecem ter se misturado à sua xícara. Ele foi um fugitivo por sua vida da casa de seu pai. Ele foi compelido a servir sete anos por uma esposa amada e, em seguida, foi roubado de sua recompensa por seu sogro enganoso.

Ele estava condenado a servir mais sete anos e a suportar o aborrecimento de ter seu salário mudado dez vezes. Ele se entristeceu com a desonra de sua única filha e com a conduta de seus filhos, que a vingaram com crueldade tão imprudente. Sua amada esposa morreu no parto. Então, uma nuvem de tristeza desceu sobre sua alma e permaneceu até o fim de sua vida, apenas para ser removida pela luz de outro mundo ( Gênesis 48:7 ).

Seu filho, Reuben, desgraçou a honra da família com um crime hediondo. Ele havia perdido Joseph por vinte e dois anos. Ele suportou a fome atual, com todas as suas angústias terríveis. Certamente ele conhecia por amarga experiência os males da vida humana!

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 47:1 . Que eles tinham uma ocupação que Faraó considerava natural. Deus fez o Leviatã para brincar no mar ( Salmos 104:26 ); mas ninguém para fazer isso na terra. Ser ocioso é ser mau; e ele não fará, senão maldosamente que nada faz.

Não podemos fazer da religião uma máscara para a ociosidade. ( 2 Tessalonicenses 3:11 .) - ( Trapp. )

Todo governo tem o direito de exigir que aqueles que desfrutam de sua proteção não sejam meros vagabundos, mas que contribuam de alguma forma para o bem público. - ( Fuller. )

Gênesis 47:4 . As perguntas do rei corresponderam ao que José havia previsto. Um exemplo da sagacidade de Joseph.

Eles desejavam apenas ser considerados estrangeiros e peregrinos no Egito. Eles haviam deixado a terra de sua herança por um período. Em mais cinco anos, uma grande parte do gado de Canaã provavelmente morreria; ainda assim, eles não renunciariam em hipótese alguma a seu interesse final naquela boa terra da promessa. Era a terra que o Deus de seus pais havia espiado para eles e dado-lhes por herança eterna; e lá estavam seus corações. - ( Bush. )

Em nosso trato com os filhos deste mundo, nenhum termo deve ser feito para prejudicar nossa herança eterna.

Gênesis 47:5 . O significado da resposta do Faraó foi o seguinte: “Quanto à promoção de seus irmãos, não parece se adequar à sua vocação ou inclinações. Portanto, deixarei que você os faça felizes à sua maneira. Se houver um ou mais deles mais qualificados para negócios do que os outros, que sejam nomeados chefes de meus pastores. ”- ( Bush. )

Gênesis 47:7 . A visão de um príncipe que havia demonstrado tanta bondade para com ele e seus, em um momento de angústia, desperta as mais vivas sensações de gratidão, e que ele é inspirado a expressar por uma bênção solene! Como isso é adequado e comovente! Foi considerado pelo Apóstolo uma verdade “além de toda contradição, que o menos é abençoado do melhor.” - ( Fuller. )

Versículo 8. Os dias que se passaram podem estar perdidos, e pior do que perdidos para nós, mas eles estão marcados em um livro que um dia será aberto. Não perdemos muitos de nossos dias? E se todos eles forem dias perdidos? O que aconteceria se tudo o que até agora foi feito por nós fosse apresentado contra nós no dia do julgamento? Que necessidade temos de redimir nosso tempo? - ( Bush. )

Gênesis 47:9 . A grandeza e a pequenez da vida humana. Jacob fala com tristeza de sua peregrinação. Ele chama seus dias de poucos, embora tivesse atingido o dobro da idade agora designada para o homem. Ele os chama de maus, embora não sejam totalmente assim; pois há muito gozava de riquezas e honra, e de bênçãos muito mais elevadas que advêm do favor de Deus.

Ele alude, de fato, à vida mais longa que seus pais alcançaram. Mas este não é o verdadeiro fundamento de sua reclamação. Não foi porque sua vida foi mais curta do que a deles que ele pronunciou essas palavras melancólicas. Seu verdadeiro motivo era porque sua vida estava quase acabada. Pois não importa quando o tempo já passou, qual foi sua extensão. Nada, vaidade, vazio, falta de objetivo - essas são as tristes características de nossa vida humana vista de seu lado terreno.

I. Compare esta nossa pobre vida que está desaparecendo com as grandes capacidades de nossas almas. Nosso tempo na terra é muito curto para desenvolver os grandes poderes que Deus nos deu. A vida parece grande e pequena. É ótimo porque está repleto de muito pensamento, sentimento e energia; pequeno, no sentido de que desaparece em um momento como uma bolha que estoura na onda. Quando olhamos para a vida humana em suas obras e efeitos, vemos nela a energia de uma existência espiritual - a grandeza de uma alma.

Mas quando olhamos para trás, para a vida, ela se torna uma memória - um mero lapso de tempo. Portanto, é marcado pela pequenez. No entanto, é ótimo, naquele momento de vida forte e nobre dentro de nós vale por todas as idades. A vida é decepcionante, porque a grandeza de nossas almas não tem oportunidade de se manifestar aqui. Como crentes, temos que começar aqui aquilo que somente a fé pode encerrar.

Somos dotados de poderes que sabemos que devem durar além desta vida. Estes têm em si sugestões de imortalidade. Somos forçados a pensar em outra vida, onde teremos espaço para a expansão de nossos poderes.

II. Considere alguns fatos da experiência humana.

1. Considere o caso de um bom homem que morre cheio de dias. Ele pode ter vivido até a velhice, mas ainda assim sentimos que havia germes de bondade nele que não tinham chance de amadurecer. Ele tinha nele uma bondade maravilhosa, uma nobreza de mente e coração; mas os meios e oportunidades contratados os reprimiram e atrapalharam seus devidos resultados. Sentimos como se sua vida tivesse sido um fracasso, como se sua mente nunca tivesse atingido seu verdadeiro alcance, como se as flores de sua alma generosa tivessem sido cortadas. Seus dias foram “poucos e maus”.

2. Considere o caso de um bom homem que morre antes do tempo. É assim que contamos. Existem alguns homens cristãos que em um único momento de suas vidas mostraram uma altura e majestade de espírito que levaria anos para desenvolver plenamente. No entanto, eles são subitamente levados embora. Certamente eles estão reservados para coisas superiores em outros lugares. Esses deram provas de sua imortalidade. Há algo na bondade e nas graças da vida cristã para o qual este mundo não oferece espaço suficiente. Esses homens nem metade se mostraram aqui, nem metade aplicaram suas forças.

3. Considere o caso dos leitos de morte de alguns dos santos. Esperamos então ver o poder da religião manifestado, os sinais de uma esperança plena de imortalidade. Escutamos um testemunho triunfante do poder de sustentação da graça de Deus em meio aos terrores terríveis da morte. Procuramos palavras grandes e nobres. Mas quantas vezes ficamos desapontados! Ilustrando as palavras do pregador: “Como morre o sábio? Como o idiota.

”O rei Josias, o zeloso servo do Deus vivo, morreu da morte do ímpio Acabe, o adorador de Baal. A morte em todas as suas formas terríveis chega aos crentes como a outros homens. Por um acidente repentino, entre estranhos, em batalha, insensível ou tomado por uma loucura furiosa. Assim, a oportunidade de ouro é jogada fora. A manifestação dos filhos de Deus é depois. "Ainda não apareceu."

III. Nosso dever diante desses fatos.

1. Busque a vida eterna. Como nossa vida natural, este também é o dom do Espírito vivificador de Deus. Cristo é "a Vida". “Quem tem o Filho tem a Vida.” Sem a consciência desta vida eterna, a existência humana é fútil, vazia de todo alimento sólido. Nenhum avanço na ciência e nas artes da civilização pode nos reconciliar com a perda de Deus e a esperança da imortalidade. Se não há nenhum Deus vivo que nos recompensará no futuro, se este mundo presente é o princípio e o fim de tudo do homem, então a "vaidade das vaidades" é o epitáfio da vida, e o universo é apenas um sepulcro gigantesco .

2. Olhe para a frente para as compensações de outro mundo. No mundo celestial, os propósitos de nossa vida serão cumpridos, suas deficiências completadas, suas visões realizadas, suas tristezas compensadas.

Gênesis 47:10 . O patriarca não podia despedir-se do rei sem mais uma vez pronunciar uma bênção solene. Descobrimos nisso os sinais de uma esperança que vai além de todos os males de sua vida. Há uma bênção duradoura do Altíssimo que pode engolir todo o mal.

Joseph continuou a alimentá-los e tratá-los com carinho "como uma criança é nutrida". E assim é feito, mais do que no nascimento de Manassés, a esquecer todas as suas labutas e todas as angústias que enfrentou na casa de seu pai.