Gênesis 47:13-26

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 47:21 . Ele os levou para as cidades. ] Heb. - De acordo com as cidades. “Assim, ele distribuiu a população da terra dentro e ao redor das cidades de acordo com as cidades em que os grãos eram armazenados, de modo a produzir a distribuição mais fácil dos suprimentos entre elas.” ( Jacobus. ) -

Gênesis 47:22 . Só a terra dos sacerdotes ele não comprou. ] “O sacerdócio egípcio já foi colocado pelo Faraó em uma base independente e separada. Wilkinson mostra a partir dos monumentos que apenas os reis e sacerdotes e os militares (que detinham as terras do rei) são representados como proprietários.

Heeren descobriu em suas pesquisas que uma parte maior, talvez a maior e melhor, da terra estava na posse dos sacerdotes. ” ( Jacobus. ) - Uma parte atribuída a eles pelo Faraó. ] Eles tinham rações diárias do rei. Assim, eles não tiveram oportunidade de vender suas terras, embora tenham se tornado inúteis pela fome.

Gênesis 47:24 . A quinta parte para o Faraó. ] “O royalty aqui proposto para os ocupantes da terra pagarem não parece, diz Knobel, exorbitante. O décimo da produção da terra, e também dos rebanhos, parece ter sido um tributo real comum (1 Samuel 8:15 ;1 Samuel 8:17 ;Levítico 27:30 ). Os reis da Síria receberam dos judeus conquistados (1Ma. 10: 3) uma terça parte da semente ( isto é, safras de cereais) e metade dos frutos das árvores. ” ( Alford .) -

Gênesis 47:26 . Exceto a terra dos sacerdotes, que se tornou não de Faraó. ] “Knobel comenta que este relato é confirmado pela história. Diodorus Siculus relata que os únicos possuidores de terras no Egito eram o rei, o sacerdote e a casta guerreira: destes os ocupantes alugaram a terra ”( Alford .)

Gênesis 47:31 . E Israel se prostrou sobre a cabeceira da cama. ] “Ao receber a promessa solene de José, ele se vira para a cabeceira da cama e assume a postura de adoração, rendendo, sem dúvida, graças a Deus por todas as misericórdias de sua vida passada, e por este símbolo final de filial dever e carinho.

A LXX tem a tradução, 'no topo de seu cajado', que é dada em Hebreus 11:21 . Isso é obtido por uma mera mudança na indicação vocálica da última palavra. ” ( Murphy .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 47:13

ADMINISTRAÇÃO DE JOSEPH NO EGIPTO

I. Ele introduziu uma grande revolução política e social. A fome era forte na terra. Estando esgotados os suprimentos privados das pessoas, eles foram obrigados a comprar. A previsão de José havia enchido os celeiros com milho e, portanto, a ele o povo se candidatou. Os habitantes, com as nações ao redor, primeiro repartiram seu dinheiro, pois o necessário para a vida era necessário. Isso enriqueceu o tesouro do rei; e sem injustiça, pois o milho armazenado foi comprado com seu dinheiro particular.

Quando o dinheiro do povo falhou, eles trouxeram seu gado. ( Gênesis 47:17 ) E quando eles se separaram deles, trouxeram sua terra; e, por último, suas pessoas. ( Gênesis 47:20 .) O efeito de tudo isso foi que tudo passou a ser propriedade do Estado.

"A terra se tornou de Faraó." Em nome do Faraó, José poderia dizer: “Eu comprei você”. Mas assim eles não se tornaram escravos. O termo significa antes: “ Eu adquiri você. “Nada é dito sobre a servidão. Deve simplesmente haver um imposto de renda fixa. Eles não devem estar sujeitos a atos arbitrários, mas pagar um aluguel fixo.

II. Sua conduta nisso admite justificação. Joseph foi acusado de ser a ferramenta de um governante ambicioso e despótico, usando sua visão e habilidade para reduzir um povo livre à pobreza e à escravidão. Mas as seguintes considerações podem ser feitas para justificar a conduta que ele seguiu.

1. Ele comprou o milho por ordem do rei e não como ordenado pelo povo. Ele pagou o preço total pelo milho durante os anos abundantes. O dinheiro da compra saiu da bolsa particular do rei.

2. Se o povo tivesse acreditado na palavra de Deus como o rei, eles poderiam ter colocado grãos para si mesmos. As dificuldades a que foram submetidos participavam da natureza de uma punição. Eles tiveram a mesma oportunidade que o rei, e poderiam ter aguardado os anos de fome. Mas eles não deram atenção aos sonhos proféticos de Joseph. Mesmo os anos de abundância não os convenceram. Eles o usavam principalmente para fins de luxo.

3. Era conveniente que as necessidades do povo fossem supridas, não por presentes, mas por venda. Caso contrário, a ociosidade seria encorajada e a paz pública ameaçada. A política de Joseph promoveu a indústria e a lealdade.

4. Essa medida realmente preservou o povo da fome e forneceu-lhes garantias para sua prosperidade futura. Eles foram salvos da fome. Eles tinham um imposto regular a pagar e, portanto, eram preservados de qualquer regra arbitrária. Eles eram, em todos os sentidos, um povo livre; pois os impostos não tornam as pessoas escravas. A terra, a propriedade e o trabalho devem ser protegidos pelas autoridades e leis públicas.

Para esses propósitos necessários e benéficos, as pessoas pagam impostos. Por meio da medida de Joseph, o povo foi colocado sob a proteção de uma lei estatutária. Eles conheciam a extensão máxima de sua responsabilidade.

5. O povo ficou satisfeito com a administração de Joseph. "Você salvou nossas vidas." ( Gênesis 47:25 ) Esse foi o veredicto do povo a favor da política de Joseph. Eles, que melhor poderiam compreender todas as circunstâncias do caso, emitem este parecer favorável. Eles estavam dispostos a prestar o serviço exigido ao rei.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 47:13 . A partir de então, cada homem passou a deter sua propriedade e sua vida sob o domínio do rei. Isso nos sugere dois casos paralelos, a constituição do antigo Israel e da moderna Inglaterra. No antigo Israel encontramos algo paralelo. Quando o anjo destruidor passou pelas casas dos egípcios, os primogênitos dos israelitas foram poupados.

Dizia-se então que todo israelita era comprado com sangue e o primogênito de cada família oferecia sacrifício por si mesmo. Posteriormente, uma tribo foi substituída pelo primogênito de Israel, consagrado como sacerdote. Se nos lembrarmos de que a tribo de Levi representava toda a nação de Israel, então entenderemos a posse na qual cada homem estava em aliança com Deus. Ele foi tocado com sangue e, portanto, todo poder foi consagrado ao serviço de Jeová.

Também encontramos esse princípio na constituição da Inglaterra. O rei é o senhor supremo de todas as propriedades; contra o rei todo crime cometido é considerado cometido. Este princípio, em três nações diferentes, baseia-se em um fato histórico separado. No caso do Egito, dependia de preservar o povo da fome; na de Israel, na passagem do primogênito, e na da Inglaterra, na conquista do país por um de seus antigos reis.

O que Joseph pretendia ensinar era o direito à monarquia e o dever do povo para com seu rei. No caso de Israel, o que devia ser ensinado era que Deus era seu soberano, representando a eles a majestade da lei. E a nossa lealdade damos aos soberanos, não porque sejam os representantes da maioria do povo, mas porque são os símbolos escolhidos daquilo que certamente não veio da vontade de nenhum povo, a lei eterna de Deus, a lei do direito e errado. - ( Robertson. )