Hebreus 11:4-6

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 11:4 . Mais excelente. - Porque Abel fez a oferta de si mesmo . É a oferta do próprio homem, por meio de seu sacrifício, que Deus aceita. Morto ainda fala. —Philo diz: “Abel - o que é muito estranho - foi morto e vive.”

Hebreus 11:6 . Acredite que ele é. —As duas verdades absolutamente fundamentais da religião universal são:

(1) Deus existe;
(2) Deus é o governador moral do universo e, como tal, recompensa os piedosos e pune os ímpios.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 11:4

A construção da religião. - A associação direta da oferta de Abel com sua "fé" dá a verdadeira chave para a antiga narrativa das Escrituras, que de fato registra o início da religião, que, devidamente considerada, é o esforço do homem para cumprir as condições em que o pecado o trouxe, e para restaurar as relações que o pecado perturbou. O homem precisa de adoração; o homem pecador precisa de uma religião.

I. Os esforços do homem para construir uma religião. —O resultado do pecado que entrou na família humana não foi a perda imediata e absoluta do pensamento e do conhecimento de Deus; pois Abel e Caim conheciam a Deus e reconheciam a relação de Deus com sua prosperidade. O resultado do pecado recebido foi a desarmonia entre o espírito do homem e o corpo do homem, e o corpo não permaneceu mais, o que foi projetado para ser, o médium e servo do homem, o espírito.

O corpo agora reivindica direitos separados e independentes, e até mesmo para dominar o espírito. Em Abel vemos a harmonia do corpo e do espírito; em Caim, a desarmonia. Deus não passa por esse primeiro caso de desarmonia. Ele testifica Sua aprovação de Abel e desaprovação de Caim. E, nesse caso, naquele veredicto, Deus estabelece para sempre a lei de que a adoração aceitável deve ter em si a realidade, embora não precise ter a perfeição, de harmonia entre alma e corpo.

O início da construção da religião trazia uma oferta para expressar agradecimento e garantir a graça divina. É importante notar a diferença entre o espírito de Adão e o espírito desses filhos. O pecado trouxe a distinção entre “meu” e “teu” em relação a Deus. Adão viu que tudo era de Deus. Abel e Caim deram presentes, do que era deles, para Deus. Uma religião só é desejada e só é possível onde houve uma quebra da harmonia. As religiões são, essencialmente, esforços humanos, mais ou menos divinamente guiados, para recuperar a comunhão perdida, para restaurar as relações perdidas.

II. Deus indicando quais são os fundamentos de uma religião certa. - Seria inútil para o homem construir uma religião se Deus se mantivesse indiferente e não estivesse de modo algum interessado em seu esforço. Se Deus se preocupou com isso, Ele deve indicar quais características do esforço do homem Ele aprovou e quais Ele desaprovou. E este é precisamente o significado de Sua aceitação e rejeição dessas ofertas diferentes e inspiradas de maneira diferente.

O homem avançou claramente na construção de uma religião quando soube o que Deus aprovou. Uma oferta como a de Abel, oferecida no espírito de Abel, é aceitável para ele. Então, quais são as características essenciais da oferta de Abel, e onde reside sua distinção da oferta de Caim. “Possivelmente Caim apenas colheu alguns de seus frutos como faria um homem que cumpre um dever pelo qual não está profundamente interessado.

Possivelmente Abel escolheu com cuidado, escolheu o mais gordo e o melhor, como faria um homem que queria fazer um presente realmente aceitável, um que expressasse dignamente sua gratidão e amor. A lenda maometana personifica essa ideia de forma exagerada. Diz que a oferta de Caim foi um molho do pior de seu trigo, mas Abel é um cordeiro gordo, o melhor de seu rebanho. É melhor, entretanto, apenas dizer que o sentimento leve de um e o sentimento intenso do outro deram a Deus uma base para discriminar ainda mais entre eles.

O de Abel foi um ato religioso pessoal; O dever de Caim foi cumprido formalmente. O fato de Caim trazer sua oferta foi uma expressão da religião natural; Abel era uma expressão de piedade pessoal. Deus poderia receber ambos, se ambos fossem sinceros, mas o sorriso de Seu favor especial deve repousar em Abel. O ponto de distinção pode até ser afirmado de forma mais precisa. Aquele - Caim - ofereceu um presente a Deus. O outro - Abel - ofereceu-se a Deus por meio de um presente.

E aproveitou-se a oportunidade para selar, de uma vez por todas, a verdade de que as únicas ofertas que Deus pode aceitar são os dons que Lhe levam os próprios doadores ”. “Todo homem, então, querendo uma religião, é notável que a primeira ideia que os homens têm é sempre a mesma. A primeira noção de religião é universalmente aquela que é vista em Caim e Abel. Os homens trazem um presente para agradar a Divindade e garantir Seu favor.

Caim e Abel não trouxeram simplesmente suas ofertas como expressão de sua gratidão pela prosperidade temporal. A história indica claramente que eles buscaram a aceitação Divina de si mesmos, em certo sentido, por causa de seu dom. Caim ficou zangado porque não garantiu, com seu dom, o favor divino para si mesmo. Mas nenhum mero presente pode garantir a aceitação de Deus. 'O Senhor olha para o coração.

'A dádiva de um cordeiro de Abel não era, em si mesma, mais aceitável do que o milho e as frutas de Caim. O coração humilde, sincero, grato e confiante de Abel pode receber o favor de Deus. Das formalidades de Caim o favor de Deus deve ser negado. Assim, nos primeiros tempos do mundo foi apresentada à força a lei que nosso Divino Senhor expressou tão claramente: 'Aqueles que adoram o Pai devem adorá-Lo em espírito e em verdade.

'Nem sacrifícios, nem templos, nem serviços religiosos, nem orações, nem boas ações, nem moralidade inabalável, nem doação generosa, podem, por si mesmos, sempre ganhar o favor divino. O Deus-Espírito pede adoração ao espírito. Porque o homem é um espírito, está abaixo de sua dignidade oferecer, e está abaixo da dignidade de Deus, o grande Espírito, aceitar, exceto a adoração ao espírito. ”

Esses pontos podem ficar impressionados. A religião não é sentimento e, no entanto, acompanha o sentimento. A religião não é atos e, no entanto, pode se expressar em atos. Religião é sentimento; é a devoção do eu de um homem a Deus; é visto no Homem Divino, que “se ofereceu sem mancha a Deus”.
(Este tópico também pode ter sido tratado como “ O Poder da Fé na Adoração Humana .”)

Estudo Especial de Caim .-

1. Em Caim, temos o pecado assumindo suas formas más externas: o coração errado mostrando-se em ações erradas externas - errado para os outros, errado para a sociedade. A dificuldade que temos com o pecado é que ele nunca permanecerá na esfera do coração; persistirá em se manifestar e mostrar que coração terrível - mal que é, manifestando nas relações sociais que terrível mal de vida é.

2. Em Caim, também vemos o início das contendas sobre questões religiosas; e podemos aprender que as contendas religiosas são sempre sobre as coisas externas da religião, nunca sobre o espírito interno de piedade; sobre as crenças dos homens, não sobre o amor e confiança em suas almas. Presume-se que todas as igrejas e todas as seitas serão felizes juntas no céu. Eles o farão, mas apenas na base profunda de sua piedade comum, sua comum “vida em Cristo”, que ali tomará o lugar da religião. Antes que os homens pecassem no Éden, e depois de terem sido totalmente libertos do pecado no Paraíso, a adoração pode ser exigida, mas não a religião, que é inteiramente relativa à condição pecaminosa do homem.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 11:4 . Eloqüência póstuma . - A eloqüência da vida e a eloqüência após a vida são quase uma só, a última em sua maior parte uma reverberação prolongada. A vida pode ser ainda uma epístola viva, independente do mármore monumental, nem das memórias do livro. Existem, no entanto, valores especiais associados aos ecos da vida depois que ela se fechou na terra.

1. Fala através das memórias de caridade de homens, parentes, amigos, a Igreja, a comunidade - por palavra, trabalho, exemplo.
2. Fala em testemunho e defesa das verdades, a causa pela qual a vida era um expoente. Um argumento completo, a peroração, a parte mais contundente e a mais duradoura na impressão.
3. A fé pré-eminentemente cristã dá poder póstumo à vida. “Por meio dela [Abel], estando morto, ainda fala.

”Agnosticismo, infidelidade, pessimismo, mundanismo, egoísmo, em qualquer forma, não apenas termina em desespero, mas não deixa nenhum eco que os homens se importem em ouvir. A fé cristã, como a alma da vida do cristão, é imortal e perene em influência e fecundidade. Ele reaparece em crianças e filhos de crianças. Acrescenta continuamente às testemunhas convocadas pela Igreja em sua reivindicação, acrescenta elementos imortais ao interminável canto do peregrino da Igreja. - JSK

O testemunho da fé de Abel. - A referência não é a qualquer presença continuada imaginária de Abel, nem precisa ser à declaração em Gênesis 4:10 , que a voz do sangue de Abel clamou do chão. O argumento do escritor exige que o contínuo testemunho de Abel deve ser o testemunho de Abel fé .

Ele fala por sua fé àqueles que deveriam vir depois dele, exortando-os e encorajando-os a seguir seu exemplo. Esse exemplo de fé permanece nos registros sagrados e proporciona admoestação e instrução para as eras seguintes.

O contraste de Caim e Abel . - Nos dois homens, Caim e Abel, temos os tipos das duas classes em que o mundo sempre foi dividido. Em Abel, temos a alma lutando pela harmonia restaurada, buscando obter seus direitos restaurados. Ao trazer sua oferta, ele venceu a ponto de fazer com que sua dádiva corporal expressasse a gratidão, dependência e fé de sua alma. Ao se apresentar diante de Deus com sua oferta, corpo e alma estavam em harmonia. Mas em Caim a harmonia é totalmente ausente. Seu corpo e alma não estavam juntos. O presente corporal de fato foi oferecido, mas nada falava em favor da alma. - Idade dos Grandes Patriarcas .

Hebreus 11:5 . Morte e tradução . - A morte exige que se fale dela com cuidado e precisão. Existe a morte natural do animal que o homem compartilha na medida em que ele também é um animal. Mas como um ser inspirado com o Espírito Divino, e feito uma alma vivente, a tradução de um órgão do corpo para outro deve ser considerada como a idéia Divina para o homem, como foi realizado e ilustrado em Enoque. A morte para a alma vivente, no corpo animal, é a necessidade introduzida pelo pecado humano.

Agradando a Deus . - Enoque, o patriarca devoto, o pregador destemido, o companheiro de viagem com Deus, o santo triunfante que não viu a morte, mas alçou voo imediatamente pelo caminho da translação para o céu. Um homem glorioso, cujo nome, caráter e destino viverão na memória humana de maneira renovada, até a ressurreição dos mortos. Esta é a base de tudo - que "ele agradou a Deus". Ele fez isso não por meio de quaisquer experiências e esforços sobre-humanos especiais, mas apenas de uma maneira que todos nós podemos imitar.

As palavras podem nunca ter sido proferidas para si mesmo, mas ele tinha o sentido das palavras em seu coração - a profunda e alegre certeza da aprovação e do amor de Deus - e outros, por sua vida e trabalho, sabiam que ele era aceito e um servo favorecido e santo de Deus.

I. A necessidade de agradar a Deus. —Há um Deus para agradar, um Deus vivo, que tem um interesse vivo e contínuo por todas as coisas humanas, cujo grande esforço, por toda esta complicada obra mundial que Ele realiza, é nutrir e educar os espíritos humanos, que eles pode, como Ele, odiar o errado e amar o certo, e fazer isso. Ele sempre fica satisfeito quando o menor motivo de prazer é apresentado a ele.

Alguns dizem que a tentativa de agradar a Deus é um objetivo inferior, e que o verdadeiro fim que devemos ter em vista é estar certo em tudo . Mas deixe um homem tentar estar certo sem qualquer consideração para com Deus, e até onde ele irá? Deus sendo um Ser infinito, absoluto e todo perfeito, mantendo em Si mesmo todos os princípios, todas as relações, toda verdade, ordem e beleza, para agradá-Lo deve, na própria natureza do caso, fazer o que é certo.

Na epístola aos Hebreus, Deus é chamado de "Aquele com quem temos que tratar". Não é com o dever, mas com Deus no dever; não com o cuidado, mas com a vontade de Deus no cuidado; não com o homem, mas com Deus, o criador, governante, juiz do homem e de todos os homens, com quem temos que lidar; e, portanto, devemos agradá-Lo.

II. A maneira de agradar a Deus. —Não é difícil, se ao menos seguirmos o caminho certo. Ele não é um mestre duro. Eu acredito que não temos idéia de quão simples, quão natural, quão semelhante ao humano no melhor sentido, é o prazer e a alegria de Deus na obediência de Seus filhos. Arrependimento, fé, obediência prática, são as coisas que Lhe agradam. Enoque viveu uma vida pública de serviço e agradou a Deus nisso.

Podemos fazer isso pela ação ou pelo sofrimento; por testemunho público ou por oração privada; em muito ou pouco; por força ou fraqueza; em meio a aplausos ou desprezo, honra ou vergonha; podemos andar com Deus com um coração simples, alegre e amoroso.

III. Os resultados de agradar a Deus. —Assim vamos agradar a nós mesmos como nunca poderemos fazer em qualquer outro. Existe uma espécie de auto-satisfação de que quanto menos tivermos, melhor. Mas existe outro tipo de satisfação pessoal que podemos e devemos buscar. É bom quando um homem se eleva ao nível de seu melhor eu. Há algo de Deus em um homem bom; a consciência iluminada é o eco da autoridade e vontade Divinas.

E se agradamos a Deus, teremos prazer na vida e no mundo. Ele pode fazer com que nossos inimigos estejam em paz conosco. No mundo podemos ter tribulação, mas podemos ter bom ânimo. Aconteça o que acontecer nesta vida, a recompensa no céu é sempre certa. Para o homem mortal, a alegria do imortal ainda não foi revelada; mas como a luz bruxuleante no céu da manhã é a promessa do sol brilhante e do dia nascente - como a lâmina acima do solo é o penhor do milharal ondulante e do celeiro abundante - assim são as primeiras recompensas de Deus pelo serviço aqui os primeiros sinais e as pré-libações da alegria do céu. - Alexander Raleigh, DD

Agradar a Deus deve ser essencialmente a mesma coisa em todas as épocas e em todos os lugares. Deus é o mesmo em todos os lugares e para todos - o mesmo absolutamente, e o mesmo relativamente na adaptação às suas condições variáveis.

I. Qual é a condição em que o homem pode agradar a Deus? —Simplesmente isto — deixe-o ser o que Deus planejou que ele fosse. Nenhum de nós pode ficar satisfeito quando nosso trabalho é estragado ou acaba sendo diferente do que pretendíamos. Ficamos satisfeitos quando nosso trabalho prova ser o que queríamos que fosse.

II. Qual é a recompensa de agradar a Deus? - Recebemos todas as bênçãos - ilimitadas, desimpedidas - que Ele planejou. A expectativa divina da criatura envolve a mais rica bênção da criatura.

Hebreus 11:5 . O poder da fé sobre a morte humana . - Por que a narrativa de Enoque foi registrada nas Escrituras mais antigas? e por que é lembrado aqui? A morte física então parecia uma coisa absolutamente desesperadora. Todo mundo morreu. Pode parecer o fim de tudo. Em uma procissão longa e ininterrupta, os homens morreram.

Os homens estão nas mãos do destino. Eles podem se tornar descuidados. Eles se tornaram descuidados. Eles soltaram suas paixões e disseram: "Vamos comer e beber, porque amanhã morreremos." Um mundo de homens moribundos estava rapidamente se tornando totalmente corrupto diante de Deus. Era preciso mostrar que a morte não era inevitável. O pedido pode ser quebrado. O homem está nas mãos de Deus, não do destino. Esta vida na terra não é a única vida nem a verdadeira.

Isso, nos primeiros dias, só podia ser mostrado pictoricamente, por um incidente, por um fato. Ele é mostrado na libertação de Enoch a partir da morte-lei universal, no terreno da fé e da vida que sua fé inspirado. O que então é ensinado ao mundo pela tradução de Enoque?

I. A pena de morte sobre o pecado pode ser perdoada. -Era uma vez; pode ser novamente. Não é uma lei absoluta para a humanidade, contra a qual os homens podem chutar em vão. Na primeira era foi dispensado. Na era profética, foi perdoado. Na ressurreição de Cristo, ela deixou de ser uma penalidade para o homem e seu poder foi destruído de uma vez por todas. Para todos os que agora estão em Cristo, a morte não é morte; é a tradução de Enoque. Os mortos em Cristo simplesmente “não são”; Deus os leva.

II. Existe outro mundo, o mundo espiritual, para o qual o espírito do homem vai. —A primeira era aprendeu isso — aprendeu com Enoque. Algum homem resume sua carreira assim: “Eu nasci, eu cresci, eu vivo, eu morro e isso é tudo”; o que ele pode fazer com Enoque? Enoque vive, enquanto ele vive, no mundo espiritual. Enoch vai para o mundo espiritual; ele não morre. Onde ele está? Onde está Elijah? Onde está Cristo? “Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos.”

III. A vida que é governada por considerações de outro mundo escapa da morte. —Enoch tinha este testemunho: “Ele agradou a Deus”, em viver pela fé, não pela vista. Então, de maneiras externas e visíveis, ele ilustrará a verdade espiritual permanente para a raça humana. Ele foi traduzido - na verdade, libertado da morte. Todos os que vivem pela fé, por considerações de outro mundo, são transladados pela morte. “Ausente do corpo, presente com o Senhor.”

Hebreus 11:6 . Postulados de oração. - “Pois aquele que se aproxima de Deus deve crer que ele existe e que é galardoador dos que o buscam”. Ir a Deus é vir com algum pedido; é oração. Isso é declarado como uma coisa impossível, a menos que dois postulados sejam estabelecidos e totalmente admitidos.

I. Ninguém pode orar a menos que acredite que Deus existe. - Se ele não acreditasse, nunca passaria pela sua cabeça orar. E se um homem professa crer que Deus não existe e, mesmo assim, ora, esse homem se engana manifestamente. Ele acredita em Deus. Os homens facilmente se enganam usando termos como força, lei, destino, etc. Se em algum sentido eles oram ou dependem dessas coisas, eles as fazem Deus. A personalidade de Deus é aquilo a que os homens resistem, mas é necessário mostrar que a personalidade em Deus é precisamente relativa à oração no homem.

II. Ninguém pode orar a menos que acredite que Deus é o recompensador daqueles que oram. - Ninguém tentaria o que ele tinha certeza absoluta de que era inútil. Deve haver esperança na oração. Mas estabelecer como um fato que Deus é um galardoador é ir além da afirmação de que Ele é, e afirmar que Ele tem um caráter moral e entra em relações morais com Suas criaturas. É avançar da religião natural para a religião revelada.

Conceda esses dois postulados (Deus é; Deus é um recompensador), e logicamente levantaremos toda uma estrutura religiosa para a humanidade, que estará em absoluta harmonia com, e será o resultado manifestamente necessário desses primeiros princípios.

Duas verdades primárias . - As duas verdades fundamentais de tudo o que pode ser apropriadamente chamado de religião são mencionadas aqui. A primeira é a crença de que Deus existe; a segunda, que Ele é o governador moral do universo, ou seja , que recompensa aqueles que são piedosos e, conseqüentemente, pune aqueles que não o são. Aquele que nega isso, nega tudo o que sanciona a religião e a torna obrigatória para a consciência dos homens.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Hebreus 11:4 . O poder vivo dos mortos . - Alguns homens só avaliamos corretamente depois de terem passado de cenas mortais. Enquanto a maioria dos membros do reino vegetal exalam o odor que eles podem ter o poder de exalar durante a vida , a grama primaveril, a folha de madeira e outras não são perfumadas até que tenham sido retiradas de suas raízes e tenham começado a seque.

A rosa, o lilás, a daphne e a acácia derramam seu perfume como parte de seu dever diário. O woodruff, que sustenta punhados de pequenas cruzes brancas nos bosques agradáveis ​​e vales sombreados, não fere nenhum perfume até que sua vida tenha diminuído - belo emblema daqueles que nos deleitam enquanto vivem da abundância serena de seus corações bondosos, mas de quem valor mais rico, só começamos a saber quando eles se vão, e de cujas almas brancas dizemos interiormente: “Ele estando morto, ainda fala.

“Portanto, o campo de feno que rola como as ondas do mar não tem cheiro quando passamos por ele sem cortes; ouvimos o sibilar medido da foice, a morte abaixa cada cabeça verde e o odor se eleva como névoa. - LH Grindon .

Esquecimento dos Mortos . - Ainda assim, dormiremos docemente, embora ninguém fale de nós sobre nossas cabeças. O mundo tem memória curta e, com o passar dos anos, a lista de que ele precisa se lembrar fica tão lotada que fica cada vez mais difícil encontrar espaço para escrever um novo nome ou ler o antigo. As letras nas lápides logo são apagadas pelos pés que percorrem o cemitério da igreja. - A. Maclaren, DD

As missões continuaram após a morte. - O cedro é mais útil quando morto. É mais produtivo quando seu lugar não o conhece mais. Não existe madeira igual. Firme no grão e capaz do mais fino polimento, o dente de nenhum inseto vai tocá-lo, e o próprio Tempo dificilmente pode destruí-lo. Difundindo uma fragrância perpétua pelas câmaras que cobre, o verme não corroerá o livro que protege, nem a mariposa corromperá a vestimenta que guarda.

Quase imortal, ele transfunde suas qualidades amarantinas para os objetos ao seu redor; e por mais imponente que seja na floresta, ou valente no alto da montanha, é mais útil no palácio de Salomão e recebe uma consagração ilustre quando erguida como pilares no Templo e esculpida em batentes e vergas para a casa do Senhor. Todo cristão é útil em sua vida, mas os bons cedros são mais úteis depois.

José, enquanto viveu, salvou muitas pessoas vivas, e sua própria bondade elevada foi um padrão impressionante e elevado para seus irmãos compassivos e admiradores. Mas como um exemplo de providência especial e um exemplo de excelência imaculada em meio a tentações terríveis, Joseph Dead falou para mais pessoas do que Joseph vivo. O doce cantor de Israel enquanto viveu ensinou muitos a tocar harpa e contagiou muitos com seu espírito de gratidão e adoração.

Mas Davi, estando morto, ainda canta, e você dificilmente pode citar o salmo, hino ou canção espiritual cuja lição não foi aprendida com o filho de Jessé. Paulo em seus dias de vida pregou muitos sermões e fez muitos convertidos à fé de Jesus. Mas Paulo estando morto ainda prega, e eles eram sermões de seu sepulcro que converteram Lutero, e Zwingle, e a maioria de nossos evangelistas modernos. E Lutero está morto, mas a Reforma vive.

Calvino está morto, mas sua vindicação da graça livre e soberana de Deus nunca morrerá. Knox, Melville e Henderson estão mortos, mas a Escócia ainda mantém um sábado e um campesinato cristão, uma Bíblia em cada casa e uma escola em cada paróquia. Bunyan está morto, mas seu espírito brilhante ainda caminha pela terra em seu Pilgrim's Progress . Baxter está morto, mas as almas ainda são vivificadas pelo Descanso dos Santos e pelo Chamado aos Não-convertidos .

Cowper está morto, mas as “maçãs douradas” ainda estão tão frescas quanto quando recém-colhidas na “cesta de prata” dos Hinos de Olney. Eliot está morto, mas o empreendimento missionário é jovem. Henry Martyn está morto, mas quem pode contar os espíritos apostólicos, que, como fênix, começaram de sua pilha funerária? Howard está morto, mas a filantropia moderna está apenas começando sua carreira. Raikes está morto, mas as Escolas Sabatinas continuam. Wilberforce está morto, mas o negro encontrará por muito tempo um protetor em sua memória. - Dr. James Hamilton .

Santo exemplo . - Se o santo exemplo é, como tantas vezes declaramos uns aos outros, tão benéfico, então deve ser considerado digno de menção entre os privilégios cristãos que agora temos mais exemplos santos do que os cristãos do primeiro século. Cada folha da história eclesiástica é iluminada com os nobres feitos, palavras e sofrimentos do povo de Cristo - uma ilustre sucessão de espectadores e heróis.

A Igreja Cristã é como um templo magnífico; cada homem piedoso e ilustre que entra nele acende uma nova lâmpada; eles vêm um após o outro, em sucessão solene, porém real, cada um fazendo o templo parecer mais glorioso e revelando suas belezas ocultas, pelo santo exemplo que nos deram. - TR Stevenson .

Hebreus 11:6 . Fé em Deus . - A fé considera a palavra de Deus mais real do que os atos do homem, não menos real do que uma estrela no céu; e acredita que a menor promessa que Deus escreveu sobreviverá à última pirâmide que todos os Faraós já construíram. Quando você tem uma nota de banco em sua mão, você não tem dinheiro, nem literalmente livros, e roupas, e sapatos, e pão, e vinho, e tudo o que isso pode comprar; mas você tem uma promessa naquele pedaço de papel, tão real como se você tivesse todos os bens que aquele pedaço de papel pode comprar.

Você não deixa de lado a palavra de Deus como algo obsoleto e sem valor, mas a transforma em moeda e a trata como se realmente tivesse sido cumprida; pois fé é apenas aceitar a palavra de Deus e acreditar nas promessas só porque Ele as diz. - Dr. Cumming .

Testemunho de um infiel . - Dr. Elliot, que conhecia bem o coronel Allen, um infiel célebre na América, visitou-o numa época em que sua filha estava doente e à beira da morte. Ele foi apresentado à biblioteca, onde o coronel leu para ele alguns de seus escritos com muita autocomplacência e perguntou: "Não foi bem feito?" Enquanto estavam ocupados, um mensageiro entrou e informou ao coronel Allen que sua filha estava morrendo e desejava falar com ele.

Ele imediatamente foi ao quarto dela, acompanhado pelo Dr. Elliot, que desejava testemunhar a entrevista. A esposa do Coronel Allen era uma mulher piedosa e havia instruído seus filhos nos princípios do Cristianismo. Assim que seu pai apareceu ao lado de sua cama, ela disse a ele: "Estou prestes a morrer: devo acreditar nos princípios que você me ensinou ou devo acreditar no que minha mãe me ensinou?" Ele ficou extremamente agitado; seu queixo tremia, todo seu corpo tremia; e depois de esperar alguns momentos, ele respondeu: "Acredite no que sua mãe lhe ensinou."

Enoch .—

Não tens visto ao raiar do dia

Uma única estrela adornando o leste,

Isso nunca se fixou ou empalideceu seu raio,
mas pareceu afundar de uma vez

À luz da manhã?

Disto o sábio nenhum presságio tirou,

Não veio à luz nenhum incêndio de meteoro,

Mas a prata brilhou durante toda a noite,
Em sebes de espinheiros mergulhadas em orvalho,

E torres tranquilas de vilarejos.

Como ele de antigamente que vivia sob

As tendas da história patriarcal,

Que passou sem o toque da morte,
Sem olhos turvos ou respiração ofegante,

Imediatamente na glória de Deus -

O patriarca de um ponto simples,

O pai de filhos e filhas humildes,

E este é o registro de seu lote,

“Ele andava com Deus, e não era”,
pois o Senhor o levou totalmente.

CF Alexander .