Hebreus 12:3-8

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 12:3 . Considerar. —Coloque seus sofrimentos em comparação com os Dele. Contra ele mesmo. —RV renderiza “contra si mesmos”, que é uma leitura bem suportada. Cansado. —RV torna “para que não se cansem, desfalecendo em suas almas”. Stuart traduz, "para que não fiquem desanimados em suas mentes, vocês se cansem".

Hebreus 12:4 . Até o sangue. —A última extremidade; a entrega da vida. Implicando que Cristo havia resistido. Disto, inferimos que não houve mártires reais entre os judeus cristãos aos quais o escritor se dirigiu.

Hebreus 12:5 - Melhor ler como uma pergunta: “ Hebreus 12:5 ?”

Hebreus 12:8 . Bastardos. —Νόθοι, filhos ilegítimos, que não podem ser considerados apropriadamente como filhos espirituais de Deus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 12:3

A tensão de manter a profissão cristã. - Esses versículos indicam três fontes de onde a tensão não pode deixar de vir, e sugerem considerações que podem ajudar o professor a suportar com êxito a tensão, venha ela de onde vier.

I. Uma fonte é a contradição dos pecadores. - Aqueles que querem viver piedosamente, em todas as épocas, sofrerão alguma forma de perseguição externa. A perseguição nem sempre precisa assumir formas grosseiras e violentas; em nossos tempos, assume formas refinadas e sutis, que muitas vezes são mais difíceis de suportar. Que qualquer homem hoje tente viver uma vida realmente espiritual e ensine aos homens verdades realmente espirituais, retirando coberturas materiais e trazendo à vista realidades espirituais, ele certamente enfrentará perseguições nas mãos daqueles que são zelosos por a literalidade e materialidade da religião.

Nosso Senhor incorporou um princípio sempre ativo ao dizer aos discípulos: “Vós não sois deste mundo; portanto, o mundo odeia você. ” Coloque o jovem cristão fervoroso na casa de negócios de tom mundano hoje, e ele obterá a “contradição dos pecadores contra si mesmo”, tão certamente quanto os homens e mulheres cristãos dos velhos dias pagãos. O perigo de perseguição de fora, por causa de nossas opiniões religiosas, ou nossa vida religiosa, deve ser devidamente estimado.

O que pode nos dar força para perseverar? “Considere-o.” “É suficiente para o discípulo que ele seja como seu Mestre.” Não precisamos nos admirar de sermos mal representados e mal compreendidos, pois Ele também o foi. Não precisamos nos admirar nem mesmo de que nossas palavras se voltem resolutamente contra nós, pois as Dele também o eram. Não precisamos nos perguntar se somos vítimas de esquemas e combinações hostis, pois Ele também o foi.

Mas Ele triunfou sobre tudo; e, apesar de tudo, viveu Sua “vida piedosa, justa e sóbria”: e nós também. Os princípios sobre os quais Ele triunfou podem ser nossos. O espírito com que Ele triunfou pode ser o nosso. Não precisamos desmaiar .

II. Outra fonte de tensão é a fraqueza do eu. —Há um limite tão facilmente alcançado para o nosso poder de resistência. Podemos tentar um pouco; mas se não tivermos sucesso imediatamente, desistimos de tentar. Nossa luta contra o pecado é, na melhor das hipóteses, uma coisa pobre; raramente há algo heróico nisso. O Cranmer pode ser fraco o suficiente para ceder quando a estaca está bem em vista, mas nós nos retraímos fracamente muito antes de chegarmos a qualquer dessas extremidades.

Para nós, pode-se dizer, com uma aplicação mais direta: "Vocês ainda não resistiram até o sangue, lutando contra o pecado." Estamos longe o suficiente do espírito de mártir. O que nos inspirará tanto a ponto de nos elevar à força moral para perseverar? Até certo ponto, a história da era dos mártires; mas principalmente o pensamento dAquele que resistiu até o sangue - que lutou contra o pecado e entregou Sua vida na luta, mas a cedeu somente quando a vitória foi ganha. Jamais devemos nos perguntar se a exigência de nossa força moral é a mesma que foi feita a Cristo. É inspiração para nós olhar e ver como Ele “resistiu até o sangue”.

III. Outra fonte de tensão é a disciplina de Deus. —Queríamos que ser salvo fosse ser salvo de uma vez por todas. E não é. Deve ser colocado na escola de Deus para disciplina, envolvendo castigos, com vistas à plena santificação. A disciplina de Deus é como a de um pai com seus filhos.

1. Há amor no âmago disso.
2. Há sabedoria em sua organização.
3. Mas não há hesitação em colocar todas as severidades necessárias nisso. O cristão não pode esperar compreender a disciplina de Deus mais do que o filho pode esperar compreender as correções e restrições de seu pai. O filho resiste pela confiança de seu amor. E o cristão persiste da mesma maneira.

Nenhum nobre caráter humano jamais existiu que não tivesse saído de uma escola de disciplina; e nenhum caráter santo jamais foi encontrado entre nós que não tivesse saído da escola disciplinar de Deus. O que nos ajudará a suportar essa forma de tensão? Olhando para Jesus, que, “embora fosse Filho, aprendeu obediência pelas coisas que sofreu”, enquanto estava na escola de disciplina terrestre de Deus.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 12:3 . Contradição duradoura de Cristo .

I. A que formas de contradição Cristo foi submetido. -

1. Seu desígnio de fundar um reino espiritual foi contradito.
2. Seu espírito e caráter foram mal compreendidos tanto por Seus próprios discípulos quanto por Seus inimigos. Ele foi freqüentemente impedido, como em Cafarnaum e Gadara, e principalmente em Jerusalém. E por fim Ele foi expulso e crucificado.

II. De que formas e com base em quais princípios Cristo venceu a contradição? -

1. Uma paciência incrível foi mostrada por ele. Ele provou o poder que reside na "persistência paciente em fazer o bem".
2. A consciência de Sua missão Divina O sustentou. Um homem sempre pode ser forte se em sua alma estiver a acalentada convicção de que tem uma obra a fazer . “Um homem é imortal até que seu trabalho seja concluído.”

3. Sua fé na presença permanente de Deus com Ele o sustentou constantemente. São Paulo, neste sentido da presença de Deus, está muito atrás de nosso Divino Senhor, e ainda assim ele poderia dizer: “Posso todas as coisas naquele que me fortalece”.

III. Como a superação da contradição de Cristo se torna um encorajamento e uma ajuda para nós? —Nenhum de nós pode ter um conflito tão extremo como ele. Mas ninguém pode ter qualquer conflito que seja realmente diferente do Dele.

1. Sua foi uma conquista em nosso nome. Foi realmente nosso inimigo que Ele desabilitou. E é um inimigo enfraquecido e humilhado que nos resta lutar.

2. Ele apresentou o exemplo que pode nos guiar a métodos sábios em nosso conflito.
3. Seu triunfo trouxe a Ele a confiança da graça que Ele agora dispensa a todos os que O seguem na mesma guerra santa, e estão agora sujeitos a uma "contradição de pecadores" semelhante. Qualquer que seja, então, a forma precisa que assumem nossas dificuldades, ao nos empenharmos em viver a vida cristã de maneira prática em meio a circunstâncias deprimentes e opostas, somos distintamente chamados a perseverar , na força de Cristo, por amor de Cristo e segundo o modelo do exemplo de Cristo.

Hebreus 12:4 . Guerra contra o pecado até a morte . - Lida apenas com a visão humana imperfeita, a “grande nuvem de testemunhas” são apenas homens que mantiveram relacionamentos humanos, cumpriram deveres humanos e sofreram sofrimentos humanos. Lidos com as iluminações do Espírito Divino, eles são mais do que homens; eles são homens espirituais, travando uma guerra espiritual, obtendo triunfos espirituais e buscando as recompensas eternas da justiça.

E como eles eram, nós somos ou podemos ser. Olhando para baixo em nossas vidas, eles podem parecer coisas totalmente humanas, cheias de cuidados humanos, labutas humanas e associações humanas. Mas aprenda a, olhe corretamente, e então, embora nossa esfera mundial possa parecer insignificante, estaremos realmente ocupando os lugares dos antigos heróis e fazendo o trabalho dos antigos gigantes. Somos homens espirituais, lutando com as circunstâncias humanas e forçando-as a nos render força espiritual, riquezas espirituais.

I. A vida cristã, em todos os seus aspectos, apresenta-nos o pecado como um fato. —St. Paulo diz, como um desdobramento de uma experiência privada e pessoal que um tanto nos surpreende: “Pois o que faço não sei; porque não o que quero, isso pratico; mas o que eu odeio, isso eu faço ... Encontro então a lei, que, para mim, que faria o bem, o mal está presente. Porque me comprazo na lei de Deus segundo o homem interior; mas vejo outra lei nos meus membros, guerreando contra a lei da minha mente e levando-me ao cativeiro, sob a lei do pecado, que está nos meus membros ”( Romanos 7:15 ; Romanos 7:21 ). Podemos simpatizar com ele. É o fato de que o mal consciente está intimamente conectado com todas as expressões e associações da vida cristã.

1. O campo do pensamento cristão. As concepções, imaginações, desejos do pensamento cristão. Quem pode dizer: “Limpei o meu coração, estou puro do meu pecado”? Não há lado da vida cristã em que a sutileza do pecado seja tão dolorosa e opressora. Mesmo na casa de Deus, não podemos manter nossos pensamentos livres daquilo que é inadequado e perturbador.
2. A natureza corporal do cristão.

Desejos, disposições, paixões, temperamentos, luxúrias, estão intimamente relacionados às condições corporais, e o homem sincero tem consciência de que nem sempre são mantidos sob controle, sujeitos à autoridade. Existem indulgências para o mal corporal que não chegam à vista do público, nem nos levam à condenação até mesmo da lei social. Mesmo nas relações externas da vida, o mal está sempre próximo, na forma de omissão ou de comissão.

Há vacilações na honestidade, na verdade, na longanimidade, na fidelidade, na palavra e no dever. Ele deve ser um homem muito ousado e, ao mesmo tempo, muito tolo, que pensa que pode ler sua vida à luz das leis espirituais e sagradas de Deus e pode dizer: "Tudo isso tenho guardado desde a minha juventude." O pecado não é apenas uma coisa existente; existe em atividade; está sempre se movendo e trabalhando como uma força oposta.

O “coração é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso”; nele está um mundo de capacidade maligna não desenvolvida. Do coração procede todo tipo de mal. Não é propriamente pecado que todas essas coisas más estejam em nossos corações. O pecado é realmente algo feito, algo errado acariciado, algo ruim que se busca. A tristeza do pecado está nisso - ele existe em atividade; os males em nossos corações estão sempre avançando, saindo.

São Paulo fala dos “ movimentos de pecado em nossos membros”. Pouco teria importado se eles tivessem ficado quietos. Foi perigoso, foi humilhante, que, como serpentes, eles se contorceram e se retorceram, e se esforçaram para erguer a cabeça e lançar um aguilhão mortal. Ele fala do mal guerreando dentro dele. Ele não se importou se ela tivesse apenas embainhado a espada e ficado imóvel; mas estava perpetuamente arreado, voando adiante e esperando cada oportunidade de desferir um golpe mortal.

Precisamos enfrentar este fato - o mal em nós é o mal em atividade, em uma atividade de oposição à obra da graça em nossa alma. É um ladrão mascarado, ativamente empenhado em roubar nossa paz; um caluniador mascarado, tentando nos fazer pensar mal de nosso Deus; uma serpente mascarada, olhando para lançar um aguilhão e encher nossas naturezas com o veneno do inferno; e um assassino mascarado que, se pudesse, destruiria corpo e alma.

II. A vida cristã em nós é uma força divina, também existindo em atividade e em conflito com o pecado até a medida do sangue. —St. Paulo diz: “Eu vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim. ” Isso dá a verdadeira idéia da vida cristã. É “Cristo vivendo em nós”. É o poder de Deus habitando em nós, para ser a mola mestra, a força motriz, o princípio controlador de nossa vida.

Tão verdadeiramente quanto a alma possui o corpo e usa suas faculdades, assim verdadeiramente Deus possui a alma e se expressa em todos os poderes e operações da alma. O mal está perto de nós, intimamente associado a todos os aspectos da vida religiosa; mas esta coisa nova, esta força vital, este poder do Divino, está mais perto, está em relações mais próximas, é verdadeiramente nosso. Por mais que o mal entre em nós, ainda é uma coisa externa.

É um parasita do lado de fora da árvore: esta vida Divina é a própria seiva que flui na própria árvore. O parasita pode se agarrar bem perto, pode até perfurar a casca, mas nunca pode ser mais do que uma coisa externa; enquanto cada duto e vaso da árvore é preenchido com esta vida fluente de Deus. Sendo o Espírito Divino, deve estar ativo. Não podemos pensar em Deus senão como sempre trabalhando.

E é ativo, podemos ter certeza, para moldar o caráter, para estabelecer disposições corretas, para influenciar e tonificar os relacionamentos humanos, para se recuperar das falhas humanas, para lutar contra inimigos espirituais. A atividade da vida de Cristo será vista em oposição àquele mal que chega tão perto, assume tantas formas e está em constante antagonismo a tudo que é bom e semelhante a Deus. Onde quer que haja um mal ativo, há um bem ativo que se opõe.

Onde quer que haja micróbios, também há fagócitos. A vida de cada homem é palco de um conflito duplo. Cada um deles representa o outro. Na esfera física, há uma luta perpétua entre doença e saúde, morte e vida. Cada respiração que respiramos, cada porção de comida que comemos, contém matéria venenosa e pode gerar doenças. Nossa força vital está constantemente tentando eliminar o veneno.

Então, na esfera da moral. Em nosso espírito está presente, o mal ativo, só reprimido pela atividade incessante da nova vida em Cristo. Nosso texto dá a medida que Deus espera que esse conflito chegue. “Resistindo até o sangue.” Deve haver essa luta contra o pecado, mesmo com o risco de gastar a própria vida nessa luta. Assim como o mártir representa a verdade e resiste ao mal até o próprio sacrifício de sua vida, todo homem cristão deve esperar, e até desejar, defender a pureza, a verdade, Deus, resistindo a todas as formas do mal que pode assaltá-lo, até a medida do sacrifício da própria vida.

Nos velhos tempos da cavalaria, quando os torneios eram realizados e os cavaleiros, vestidos com armaduras, se reuniam nas listas para provar suas proezas e jovens escudeiros lutavam para ganhar suas esporas de cavalaria, a luta geralmente não era para a vida: quem era desmontado era considerado como derrotado. Mas se houvesse rivalidade familiar e o ódio mortal enchesse a mente do combatente, ele subiria e tocaria o escudo de seu inimigo com a ponta de sua lança.

Isso significava guerra até a morte. Nesse caso, deve haver “resistência até o sangue” - a vida de um ou outro dos combatentes deve fluir sobre essas listas. Esse é o conflito entre o bem e o mal dentro do cristão. É uma rivalidade irreconciliável; nenhum jogo de lanças embotadas. Quando um homem se torna cristão, ele virtualmente sobe para golpear com a ponta da lança o escudo de seu inimigo, e não deve haver descanso de lança, nem embainhamento da espada, até que o inimigo seja vencido e a vitória de a justiça foi conquistada.

Este é o padrão do conflito cristão; mas em nós o conflito muitas vezes fica abaixo do padrão. Deus, na verdade, não costuma exigir o sacrifício extremo de si mesmo. Dentro desse limite, quão real é nossa batalha contra o pecado? Quanto nos custou resistir ao pecado, assumindo a forma de

(1) fraquezas do caráter cristão;
(2) negligência dos deveres cristãos;
(3) pecados persistentes;
(4) erros e falhas sociais e empresariais? Para o sangue? Longe de nossa luta de vida chegar ao sangue, existe um teste muito menor que não podemos suportar que seja aplicado a nós. Não atingiu o perigo de um membro. Que paixão, como uma mão, foi decididamente cortada e jogada fora? Que apetite pecaminoso, como o olho direito, foi decididamente arrancado e lançado fora? Que hábito comercial questionável que trouxe dinheiro, que conforto que levou à negligência das ordenanças cristãs foi, como um pé, cortado e jogado fora? Teríamos a vitória completa? Então, devemos continuar “olhando para Jesus, o autor e consumador de nossa fé”.

Hebreus 12:5 . As perseguições dos homens como castigos de Deus. - “A correção do Senhor”. Esta expressão pode parecer especialmente adequada para as aflições que vêm por doença, calamidade, fracasso; dor, luto - coisas nas quais a ação do homem não é evidente, mas a operação providencial de Deus é muito manifesta.

É, no entanto, singular e sugestivo que o escritor tenha tão distintamente em mente as perseguições que os cristãos judeus estavam sofrendo, e a tensão que essas perseguições estavam colocando em sua lealdade a Cristo. Ele queria que pensassem mesmo nessas perseguições como castigos de Deus - coisas que Deus estava usando graciosamente para a realização de Sua obra disciplinar.

A ilustração pode ser tirada da nação de Israel. Eles estavam sujeitos à opressão e perseguição de muitos inimigos externos - assírios, egípcios, babilônios, sírios, romanos; mas esses inimigos nunca poderiam ser outros que instrumentos nas mãos de Jeová, para a obra disciplinar necessária a Seu povo. O elemento humano manifesto nas perseguições externas torna difícil perceber o elemento divino nelas. Se Deus está neles, e operando Sua obra por meio deles, então destas coisas podemos ter certeza:

1. Eles são mantidos dentro de limitações estritas.
2. Os esquemas dos homens ao organizá-los não têm segurança de serem executados.
3. Não somos deixados sozinhos em suportá-los.
4. Em vez de nos ferir, eles podem apenas nos fazer o bem que Deus designou para eles fazerem.

Hebreus 12:7 . A Paternidade do Pai Celestial . - Temos a permissão de usar nossas relações paternas terrestres no esforço de compreender as relações paternas de Deus. Mas isso costuma ser uma dificuldade para as almas devotas, que hesitam em comparar o Pai celestial com pais terrenos imperfeitos. Pode ser útil, portanto, apresentar e ilustrar este ponto.

É concebível uma paternidade perfeita. Se pudéssemos reunir as muitas formas de paternidade apresentadas por pais excepcionalmente bons, teríamos uma compreensão satisfatória disso. Essa paternidade só pode ser representada de maneira incompleta em qualquer pai humano; mas essa paternidade - paternidade ideal - é encontrada nas relações de Deus conosco.

Hebreus 12:7 . Vida e educação . - O propósito de Deus ao nos colocar neste mundo não é principalmente que ele nos coloque à prova, mas que eduque e treine nossas faculdades e dons, e tire o melhor de nós, quaisquer que sejam nossas virtudes ou falhas naturais . Esta é a prova da Escritura e dos ensinamentos da experiência. A vida é uma educação.

I. Deus nos educa por meio de nossas necessidades físicas. - Só nós, de todas as criaturas de Deus, somos enviados a este mundo sem qualquer uma daquelas coisas que são necessárias ao sustento da vida física. Deus não tornou nossa tarefa fácil. Ele não quer dizer que o trabalho será mecânico, mas que sobrecarregará nossa engenhosidade e exaltará nossas faculdades mentais ao máximo. Relativamente, também, somos um dos seres vivos mais fracos. Devemos trabalhar. Essa é a lei da vida. Fortalece a mente, produz paciência, perseverança, premeditação e coragem. Assim, Deus está nos educando.

II. Deus nos educa por meio de nossas necessidades mentais. —Ele implantou na natureza aquilo que desperta nossa curiosidade e implantou em nós fome e sede de conhecimento e verdade, e o resultado é a educação. Existe em todos nós um amor pelo belo. Nossos corações estão atrás dessas coisas da natureza. Eles têm um estranho poder de nos fazer pensar.

III. Deus nos educa pelas tristezas e provações da vida. —Os animais inferiores estão quase isentos de sofrimento. “A vida para eles é o máximo de diversão, com o mínimo de sofrimento.” O homem nasceu para problemas. Toda a vida está fermentada de dor, pressentimentos, remorsos vãos, anseios insatisfeitos. Porque? Porque "Deus trata você como a filhos". “Mistério da dor.” Os homens mais santos são os que mais sofreram. Devia até o grande Capitão de nossa salvação ser aperfeiçoado por meio do sofrimento.

4. Deus nos educa por nossas necessidades espirituais. —O nosso maior desejo é conhecer a Deus. Todos sentem necessidade de propiciação e reconciliação. Assim como a natureza satisfaz a mente, a Bíblia satisfaz as necessidades espirituais.

1. O texto ilumina o mistério do presente . Muitas vezes ficamos intrigados com a pergunta: "O que será do pagão?" Se a vida é apenas uma provação, não posso mostrar nenhuma luz; mas se a vida é uma educação, então esta terra é apenas o quarto mais baixo na escola de Deus; e em outras esferas e em outras ocasiões a educação que as circunstâncias frustraram e atrapalharam aqui pode ser realizada em circunstâncias mais felizes.

2. Lança luz sobre o mistério do futuro . Aqui está um argumento poderoso para uma vida futura. Nossa educação aqui está na melhor das hipóteses, mas em seu estágio inicial, quando a morte nos remove. Nossa educação aqui é apenas aprender o alfabeto. Na casa de nosso Pai há muitas mansões, e em uma delas nossa educação continuará . - Angus M. Mackay, BA

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Hebreus 12:6 . Os usos da aflição . - Observe a diferença entre as tempestades de verão e as de inverno, as últimas precipitando-se sobre a terra com toda a sua violência; e se qualquer pobre remanescente de folhagem ou flores permanecer para trás, eles são arrastados em uma rajada, deixando nada além de desolação; enquanto os primeiros fazem todas as coisas subirem como se fossem com renovada beleza - os tipos de diferença entre as tempestades da aflição que sobrevêm ao cristão e ao pecador . - Suposições pela verdade .

Perfeito através do Sofrimento . - As estrelas brilham mais intensamente na noite mais escura; tochas são melhores para bater; as uvas não vêm à prova até que vão para a prensa; temperos cheiram melhor quando machucados; as árvores jovens enraízam mais rápido para sacudir; o ouro parece mais brilhante para limpar; o zimbro tem um cheiro mais doce no fogo; a palmeira prova ser a melhor para prensar. Essa é a condição do povo de Deus; eles são mais triunfantes quando mais tentados, mais gloriosos quando mais aflitos . - Bogatsky .

Hebreus 12:7 . Deus está tratando conosco . - Ao visitar uma pessoa que estava em profunda aflição e tristeza, Gotthold foi informado pela família que ele estava no jardim. Para lá ele o seguiu e o encontrou ocupado em limpar uma videira de suas folhas supérfluas. Após uma saudação amigável, ele perguntou o que ele estava fazendo. “Descobri”, foi a resposta, “que, devido à chuva abundante, esta videira está coberta de madeira e folhas, que impedem o sol de alcançar e amadurecer as uvas; Estou, portanto, podando parte deles, para que amadureçam seus frutos.

”Gotthold respondeu:“ E você acha que nesta operação a videira resiste e se opõe a você? Se não, por que você está descontente que um Deus misericordioso faça com você o que a sua videira não deve estar descontente que você faça com ela? ”

A estimativa das coisas perdidas .-

Pois assim cai,

Que o que temos não
valorizamos , Enquanto o desfrutamos; mas sendo carente e perdido,
Por que então acumulamos o valor; então encontramos
A virtude, que a posse não nos mostraria
Enquanto era nossa . - Shakespeare .

Como pássaros, cujas belezas definham, meio escondidas,
Até, montado nas asas, suas plumas lustrosas
Expandidas, brilham com azul, verde e ouro;
Como as bênçãos se iluminam quando eles voam! - Jovem .

Adeus eu não sabia o teu valor,

Mas você se foi, e agora é valorizado:

Assim, os anjos caminharam desconhecidos na terra,

Mas quando eles voaram foram reconhecidos.

Thomas Hood .

É somente quando eles saltam para o céu que os anjos Se
revelam a você; eles se sentam o dia todo ao seu
lado, e à noite se deitam com você,
que não se importam com a sua presença, musculam ou dormem;
E de repente eles o deixam, e você os conhece. - Robert Browning .

Não entender o valor de um tesouro
Até que o tempo tenha roubado o bem menosprezado,
É a causa da metade da pobreza que sentimos,
E torna o mundo um deserto que é.

Cowper .