Hebreus 4:1-11

SOUL-REST

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

ESTE capítulo não deveria ter sido separado do anterior, pois é uma continuação da passagem exortativa. Há, no entanto, uma ruptura no tratamento do assunto. Na cláusula Hebreus 4:1 o escritor tem em mente possíveis objeções ao seu modo de tratar as Escrituras do Antigo Testamento. Pode ser dito

(1) que o “resto” de que se fala era meramente a posse silenciosa de uma herança terrena e não tinha aplicações espirituais mais profundas. Ou pode-se dizer
(2) que a exclusão dos israelitas de Canaã foi baseada em sua murmuração e rebelião, e não em sua descrença; e assim o caso não sustentou adequadamente a exortação do escritor. Ele, portanto, se detém mais plenamente nesse ponto. Realmente, o “descanso” que era oferecido aos crentes nos tempos antigos é o “descanso” oferecido aos crentes agora; e eles ainda podem perder o resto por causa da incredulidade . O resto realmente oferecido, então e agora, é espiritual; é o “descanso” de confiança e obediência a Jeová.

Hebreus 4:1 . Temer. —Não no sentido de “ter medo de que algo aconteça”, mas no sentido de “vamos cuidar; fique alerta como quem está em meio aos perigos; aja com atenção. ” Nos deixou. —Ou, “visto que uma promessa ainda não foi cumprida”. O sentido usual da palavra é "negligência". Para que não por negligência da promessa feita a nós.

Stuart prefere "deixado para trás", "ainda existe". Então, a ideia é que "a promessa que foi feita implicitamente aos crentes entre o antigo povo de Deus ainda existe e é feita a nós, cristãos". Seu descanso. —Disse para ampliar nossas idéias sobre seu caráter. É o Seu descanso e, como Ele, é espiritual. Chegue perto disso. —Falha em obtê-lo: ver Hebreus 12:15 ; Romanos 3:23 ; 1 Coríntios 1:7 . O ponto aqui é a participação cristã nos significados mais profundos das promessas de descanso do Antigo Testamento. Para os escritores do Novo Testamento, o Antigo Testamento brilhava sob a luz cristã.

Hebreus 4:2 . Evangelho pregado. —Não as doutrinas evangélicas, mas a bondade de um descanso prometido. Não os beneficie. - Porque faltava a condição do lado deles. Essa condição era a fé, expressa em confiança e obediência.

Hebreus 4:3 . Entre no repouso. —As cláusulas do versículo precisam ser reorganizadas. “Mas ainda assim as obras foram concluídas desde a fundação do mundo, como Ele disse: Como jurei na Minha ira, se eles entrarão no Meu descanso”; ou “eles não entrarão”. A citação é feita por causa das palavras “Meu descanso”, para indicar que a referência era ao próprio descanso de Deus.

Seu descanso celestial espiritual, e não apenas para um descanso material, físico, ou nacional de Deus de fornecer . O descanso de Deus depois do trabalho é a sugestão e a figura do descanso espiritual. “A imensa ênfase de significado nas expressões bíblicas incidentais, como 'Meu descanso' e 'hoje', foi uma das características da exegese rabínica e também alexandrina” ( Farrar ).

Hebreus 4:4 . - Essas citações são apresentadas para provar que a promessa não se Hebreus 4:4 apenas ao descanso de Canaã. A passagem em Gênesis não poderia se referir a Canaã, nem poderia a passagem tirada de Salmos 95 , visto que foi escrita muito depois de o resto de Canaã ter sido ganho.

Hebreus 4:6 . Alguns devem entrar. —A promessa ainda está aberta. Não podemos pensar que Deus faz e renova Suas promessas em vão. Evidentemente, uma cláusula é omitida aqui, seja por acidente ou propositalmente para fins retóricos. Podemos suprir de Hebreus 4:1 “Temamos não sermos também insuficientes.” Incredulidade. —Aqui ἀπείθειαν, a desobediência que é o sinal e a expressão da incredulidade.

Hebreus 4:7 - Referência novamente à citação do salmo, a fim de mostrar que a promessa foi renovada muito depois de Canaã ser ganha, e que o resto sempre poderia ser obtido “hoje”. Deve, portanto, ser um descanso espiritual . A declaração “em Davi” é equivalente a “no livro de Salmos”, que estava sob o nome de Davi. Mas na LXX. A versão Salmos 95 é realmente atribuída a David.

Hebreus 4:8 . Jesus. —A forma grega do hebraico יהושע, Josué. Compare Atos 7:45 , em que o grego diz Ἰησοῦ. O nome é interessante. No início Oséias, tornou-se Hoshua, ou o Ajudador; então o nome Divino foi prefixado, e tornou-se Je-hoshua, contratou Josué, Deus o Ajudador. O RV dá o nome neste versículo como Josué.

Hebreus 4:9 . Permanece. —Ou a promessa está claramente aberta para nós . “Poucas coisas são mais marcantes na epístola do que a apresentação constante do pensamento de que a linguagem das Escrituras é permanente e está sempre presente. A promessa implícita, portanto, repetida sempre que o hoje 'é ouvido, deve ter seu cumprimento ”( Moulton ). Povo de Deus. —O Israel espiritual de todas as épocas.

Hebreus 4:11 . - O ponto principal desta exortação é que temos Alguém com quem lidar, que discernirá e certamente punirá a mais secreta desobediência, a mais íntima apostasia. Trabalho. —Seja zeloso; dê toda diligência; faça todo o esforço devido. Veja 2 Pedro 1:10 ; Filipenses 3:14 .

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 4:14 deve ser considerado uma transição. O Sacerdócio de Cristo foi citado nos caps. Hebreus 2:17 , Hebreus 3:1 . Na verdade, todos os pontos feitos anteriormente são lembrados em Hebreus 4:14 .

O Sumo Sacerdote: Sua exaltação (caps. Hebreus 1:3 , Hebreus 4:13 , Hebreus 2:9 ); Sua Filiação Divina (caps. 1, Hebreus 3:6 ); Sua compaixão ( Hebreus 2:11 ).

Hebreus 4:14 . Grande Sumo Sacerdote. —Na época do escritor, o termo “sumo sacerdote” era aplicado a mais de uma pessoa. “Grande” separa “Sacerdote” de todos os outros. Para os céus. -Aceso. “Pelos céus” (διεληλυθότα), como o sumo sacerdote da velha economia “pelo véu”. No idioma hebraico, Deus habita acima do firmamento, Cristo é representado passando por ele.

Hebreus 4:15 . Tocado. —Com a simpatia de um companheiro de experiência. Enfermidades. —Nem sofrimentos, não pecados, mas distintamente as fragilidades que representavam perigo de apostasia. Tentado. —Não há pecado em estar sujeito à tentação. Se Jesus não podia ser tentado, Ele não era um homem ; se Ele cedeu à tentação, Ele não poderia ser um Salvador sem pecado. —Isso não é difícil de entender quando reconhecemos que o pecado é uma coisa da vontade, isto é, de nós mesmos, de nossas almas.

Hebreus 4:16 . Corajosamente. -Aceso. “Com liberdade de expressão.” Tempo de necessidade. - Stuart , “assistência oportuna”. Alford , "por ajuda a tempo, embora ainda aberto para nós."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 4:1

O descanso de Deus para seu povo em todas as épocas. - Nesta passagem, há uma retrospectiva do resto de Canaã, prometida aos pais, mas perdida por eles devido à incredulidade. Há um olhar sobre para o resto ainda não realizada do celestial, a fim de obter um impulso de novo zelo no serviço cristão. Mas o resto que mais especificamente vem à vista, e tem aplicação presente ao povo de Deus, é aquele descanso da alma que espera com fé inabalável - o verdadeiro descanso sabático, do qual o resto de Canaã era apenas um tipo pobre e imperfeito . Esse descanso da alma é um bem inesgotável e inesgotável. A promessa disso está aberta e ainda não cumprida.

I. O que é o descanso de Deus? —É feita referência neste capítulo ao descanso sabático da criação, considerado como Deus cessando seus labores ativos. Isso pode servir para ilustrar o resto de Deus; não pode ser o próprio descanso que Ele promete ao Seu povo. Também é feita referência ao resto que Israel encontrou, como nação, na terra de Canaã, depois de uma longa escravidão no Egito e de longa peregrinação no deserto da Arábia.

Isso também pode servir para ilustração; mas mesmo para o povo de Israel não era o verdadeiro descanso de Deus. Sua promessa a eles era muito maior do que qualquer contentamento corporal, qualquer circunstância fácil e próspera. Nem o sábado nem Canaã são mais do que símbolos do verdadeiro descanso de Deus. Isso pode ser dito sobre esse descanso. Visto que Deus o fornece para Suas criaturas, deve ser

(1) como ele mesmo;
(2) adaptado ao que há de melhor e mais profundo.
1. Se o descanso de Deus é como Ele mesmo, deve estar relacionado ao caráter , não às condições e não aos atributos. A guerra no céu, da qual Milton canta, não pode ser considerada como perturbadora do descanso eterno de Deus. Mas a paz infinita de Deus não deve ser descrita de modo a separá-lo dos interesses humanos e produzir a impressão de que os diversos estados de Suas criaturas nunca O levam à piedade, simpatia ou tristeza.

Deus está sempre em repouso, porque as mudanças nas circunstâncias nunca colocam em perigo os princípios básicos de Seu caráter. Ao redor Dele estão sempre "nuvens e trevas" suspensas; lavando Seu próprio escabelo pode estar o mar sempre agitado; mas “justiça e julgamento” são a base de Seu trono. Somos “fadas inquietos e inquietos”, como Keble nos chama, não porque estejamos em meio a condições e circunstâncias variáveis, ou porque elas afetam nossos sentimentos; mas porque essas circunstâncias variáveis ​​colocam em perigo os princípios de nosso caráter.

Não estamos centrados, firmes, fixos para sempre, em nossa confiança e bondade, e por isso somos conduzidos a cada vento e sacudidos. Se um cristão tem problemas, ele começa imediatamente a questionar o fundamento de sua esperança. Podemos pensar que Deus tem descanso eterno, porque mesmo que "os elementos se derretessem com calor fervente, e a terra e tudo o que nela havia" fossem queimados, Deus nunca poderia questionar a justiça de Seu ser, ou os princípios de Sua eterna regra.

Devemos pensar assim Nele se Ele é o eternamente Bom . Ou pode ser colocado desta forma: O descanso vem do domínio de uma faculdade em nós; sob seu governo, todos os vários poderes de nossa natureza entram em ordem, ocupam seus lugares e mantêm a paz. A guerra pode ser uma coisa da alma tanto quanto das circunstâncias; e a guerra interna consiste no conflito de motivos. Mente e vontade e julgamento e afeições, quando em desarmonia, guerreiam na alma.

Agora, não podemos conceber nada parecido em Deus. Ele está em repouso porque, em Sua natureza divina, existe a ordem e a harmonia que seguem a regra da faculdade mais elevada - e que em Deus só pode haver amor . A lei também funciona para nós. Devemos dar o domínio para nossa faculdade mais elevada - e para a criatura que é confiança .

2. O descanso de Deus provido ao homem deve ser adaptado ao homem , ao que há de melhor e mais profundo nele. O homem, como homem, está sempre buscando descanso. A Bíblia o apresenta a nós como um esforço para reconquistar um paraíso perdido. A poesia ressoa um lamento melancólico sobre a “Idade de Ouro” que se foi, e nos convida a descansar em ternas lembranças, imaginações elevadas e belos pensamentos, elevando-nos assim acima da severa e dura idade de ferro do presente.

O homem, como pecador, está sempre buscando descanso. Quem rolará o fardo? O homem, como redimido, ainda está procurando descanso. Descanse para as mentes , na grande agitação de teorias conflitantes. Descanse para testamentos em meio a reivindicações de deveres opostos. Somos tão diferentes uns dos outros que o que pode ser descanso para um de nós não seria descanso para outro. No entanto, para todos existe uma única lei - o descanso nunca vem com o conhecimento , sempre com a confiança .

O descanso de Deus começa dentro de nós, na fé que colocamos em Deus. Ele se espalha por todas as forças e expressões de nosso ser e garante o resto do caráter estável e estabelecido. Alcança nossas circunstâncias, influenciando-as, modificando-as, conduzindo-as à sua obediência; e assim cresce de ser o resto da alma para se tornar o descanso eterno do céu.

II. Quem pode esperar ganhar o presente descanso de Deus? —Como o resto da fé deve ser para aqueles que acreditam. Mas a fé não é a aceitação meramente intelectual de uma frase incorporada em um credo. É o espírito de confiança. É confiança, dependência. É a entrega de si mesmo a Deus. É a permanência do coração em Deus. É a confiança pessoal do amor do Pai. É a compreensão do coração da justiça e bondade divinas, conforme revelado em Jesus Cristo.

Mas a crença que traz descanso não é um ato único, nem mesmo um estado alcançado. A língua grega levou vantagem sobre a nossa. Poderia expressar, pela forma do verbo, a ideia de ter começado e ainda continuar. Não é “acreditamos”, mas “começamos a acreditar e estamos mantendo a confiança”. E porque a confiança é mantida dia a dia, o resto da alma se renova dia a dia.

III. Até que ponto esse “descanso de Deus” pode ser uma posse consciente e presente? - É um erro presumir que todos os fatos e processos da vida religiosa devem ser reconhecidos de forma consciente . Todas as melhores coisas no desenvolvimento da alma escapam à observação. As melhores violetas geralmente ficam escondidas sob as folhas. As graças mais delicadas não suportam um olhar ou um toque. Portanto, “descanso” pode ser a posse de uma alma, e a mente pode não estar colocando o fato diante de si para consideração.

E o descanso nunca será obtido buscando-o diretamente. Será obtido simplesmente cumprindo nosso dever; mantendo aquela confiança que encontra sua melhor expressão na obediência; vivendo para Cristo; crescendo à Sua semelhança; aperfeiçoando nossa simpatia com os grandes e benéficos propósitos de Deus; pela perseverança em fazer o bem; por “guardar firmemente a profissão de nossa fé sem vacilar”. “Sede firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor”, e será bastante evidente que você alcançou o descanso da alma de Deus.

Devemos esperar a plenitude de nosso descanso; nenhum de nós precisa esperar pelo início de nosso descanso. Se não podemos ter a fruição , podemos ter o antegozo . Podemos receber agora o “fim de nossa fé”, até mesmo a “salvação de nossas almas”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 4:1 . O Resto da Filiação . - O descanso para qualquer homem só pode resultar de encontrar o Pai no céu. Ninguém pode encontrar o Pai até que tenha o Espírito do Filho em seu coração.

I. Descanse para o homem. -Há

(1) descanso do fardo dos ritos cerimoniais;
(2) descansar do peso das tristezas da vida;
(3) descansar do fardo da escravidão do pecado;
(4) resto do corpo;
(5) repouso da mente;
(6) descanso de consciência;
(7) resto da morte;
(8) resto do céu. Mas os homens querem descanso de seus problemas, e o único descanso digno é descansar em nossos problemas. Descansar de uma consciência opressora que os homens desejam; o resto superior de uma natureza mudada e renovada eles pouco valorizam. Há um melhor descanso possível: descanso em apuros; descanse em se submeter; descanse no efeito santificado da angústia. O espírito de um filho, esse é o segredo do descanso.

II. Descanse para Cristo e em Cristo para o homem. —Cristo não teve descanso dos problemas terrenos, mas Ele teve descanso do coração no meio dos problemas. Se não fosse por esse descanso interior da alma, a vida humana de Cristo não poderia ter sido vivida. O descanso veio da boa vontade com que Ele carregou os fardos que Seu Pai colocou sobre Ele. Era o resto da submissão, do carregar a cruz, do sacrifício, da mansidão e humildade de coração, da estimada filiação obediente. Para encontrar descanso, somos direcionados ao próprio Cristo. Nele podemos encontrar o resto de

(1) um amor totalmente satisfatório ,

(2) uma sabedoria todo-suficiente ,

(3) um poder onipotente . Quando perguntamos como esse descanso de alma em Cristo se torna nosso em meio aos deveres, ansiedades e tristezas da vida, somos direcionados ao jugo e ao suportar o jugo de Cristo. Podemos obter descanso suportando o mesmo jugo e suportando-o da mesma maneira. Cristo carregou Seu jugo no espírito de um filho . Deixe que Ele lhe ensine a glória de ser uma criança, um filho. Se você fosse como um filho em espírito, satisfeito, em casa com Deus, amando a vontade de um Pai, você descobriria que o pecado se foi; e quando o jugo da vida repousasse sobre você, você sentiria como foram verdadeiras as palavras do Salvador: “Meu jugo é suave e Meu fardo é leve”.

Hebreus 4:2 . As causas da audição inútil . - A censura aqui feita pelo apóstolo a certos ouvintes que deixaram de lucrar com a pregação da palavra refere-se mais imediatamente aos israelitas sob Moisés no deserto. A falta de proveito da pregação em toda a cristandade tem sido objeto de reclamação para alguns e de lamentação para outros.

Os ouvintes dizem que a palavra pregada não é lucrativa, não por falta de fé ou piedade, mas por falta de zelo, habilidade, discrição, energia, originalidade do pregador. Pode ser, entretanto, por causa de perversidade, desatenção ou descrença dos ouvintes.

I. Audiência não lucrativa é o resultado de freqüência irregular na casa de Deus. - A ausência frequente dos serviços do santuário nunca pode ser compatível com a edificação. Os serviços são frequentes, regulares; os convites para ouvir audíveis e inteligíveis. Saúde, prazeres, negócios, estudo são as desculpas. A graça de Deus não deve ser esperada pelo adorador irregular.

II. Outra falha nos ouvintes: aqueles que, por estarem ausentes na mente e no espírito, tornam inútil a sua presença corporal. - É possível que a mente seja tão inteiramente abstraída de qualquer assunto em discussão a ponto de dificilmente ser sensível que um discurso seja pregado. Outros pretendem ouvir, mas sua atenção é facilmente desviada para outros objetos. Os ouvintes despreocupados estão particularmente sujeitos a essa tendência; mas os que professam mais solidez de caráter, muitas vezes não são menos culpados de atenção imperfeita e vacilante.

III. Outra falha nos ouvintes: aqueles que atendem com disposições impróprias em relação ao ministro ou a seus companheiros ouvintes. —Aqueles que criticam o pregador de maneira arbitrária e ditatorial, e a outros ouvintes, tendem a ser censuráveis ​​em sua aplicação da verdade ou do dever inculcado. Eles criticam as doutrinas transmitidas, ou a disposição do assunto, ou o estilo da composição.

Qualquer variedade permitida em nossos discursos deve ser encontrada apenas em nossa aplicação da doutrina, e nunca na própria doutrina. Podemos ocasionalmente aventurar-nos em novas ilustrações, mas nunca em novas descobertas.

4. Aqueles que apontam a flecha de sua crítica não tanto para o pregador, mas para seus companheiros ouvintes. - Todo discurso prático e edificante leva o vício à vergonha e à reprovação, e elogia e reforça a virtude; pelas ameaças de Deus, adverte o pecado, a descrença e a instabilidade espiritual, e por meio de Suas promessas, incentiva a fé, a piedade e a santidade perseverante. O ouvinte censor desses elogios e denúncias aplica o primeiro a si mesmo e o último ao próximo.

A falta de caridade é um sinal indubitável de incredulidade. Oremos por fé, para que estejamos dispostos a receber instrução sem insistir arbitrariamente em nossos próprios métodos favoritos como indispensáveis ​​à justificação, e para que possamos ser preservados da censura; e que, desejosos de melhorar para nós mesmos, bem como de ser caridosos para com os outros, podemos, antes de ousar remover o argueiro do olho de nosso irmão, considerar a trave que está em nosso próprio. - William Sinclair, DD

Misturado com a fé. - As tentativas continuamente feitas para avaliar a palavra de Deus por outros padrões que não o da fé deixam os homens em dúvida quanto à sua origem divina. O conflito da ciência e da revelação, como isso acontece? Aplicando o mesmo teste a ambos. O astrônomo e o químico - observação de um, leis de combinação de outro.

I. Misturado com a fé por causa da natureza divina da palavra, sim, pode-se dizer que a natureza divina da palavra. —Uma obra, quando examinada, fornecerá muitas informações a respeito do trabalhador - sabedoria, poder, etc .; mas a pessoa está fora de vista até que você a encontre. Assim é com Deus; Suas obras revelam Seus atributos, mas não a Si mesmo - exemplo de Jó. “Oh, que eu soubesse”, etc. ( Jó 23:2 ).

Mas um momento de reflexão sobre o método de revelação levará à crença de que Deus se revelou no sonho, na visão, no sacrifício, na inspiração, etc. Devemos seguir esses caminhos, devemos cair nesses sulcos, ficar saturados disso espírito para que a palavra nos aproveite. A fé, então, é aquela simpatia com as coisas espirituais que nos permite distinguir entre elas. É nossa experiência comum que estar no espírito da coisa é necessário tanto para sua descarga quanto para seu desfrute. Quanto mais nos ramos superiores da vida - gênio, arte, estética. João no Espírito em Patmos, etc.

II. Misturado também com a fé, pois esta é a única entrada em nossa vida interior. —Há três classes de observações. O comum, como quando a atenção é atraída para um objeto para observá-lo. A segunda é a busca desse objeto, para um conhecimento mais profundo dele. O terceiro é a assimilação do objeto e de nós mesmos. Portanto, existem três classes de ouvintes - o acidental , o honesto e o sincero .

No caso deste último, o sonho, a visão, o sacrifício, a inspiração tornam-se nossos. Veja com os olhos de um profeta, sinta com o coração de um sacerdote, segure com o toque de um apóstolo. Se fizermos uma comparação - a união da videira e dos ramos - essa união é Divina, misteriosa, comunicativa, completa. A seiva viaja ao longo dos vários dutos para todas as partes, até mesmo o galho e a folha.

Olhe para isso e perceberá que a fé é a união da alma com Cristo, por meio da qual tudo o que Ele é para nós como Salvador flui para nossa experiência. Não pode haver entrada se a porta não estiver aberta. Não pode haver vida a menos que o alimento seja assimilado. Não pode haver salvação a menos que o coração tenha simpatia por Cristo. Os israelitas foram enterrados no deserto. Os pecadores morrem na cruz.

III. Misturado também com a fé, visto que o estágio é preliminar - não de posse real, mas de confiança e expectativa. —A fé está ocupada com fundações, começos, preliminares, planos e materiais. “Irmãos, não me considero como tendo apreendido.” A vida que Deus prescreveu - a coleta de materiais para a nova Jerusalém. Profetas, sacerdotes e reis viveram essa vida, a expectativa inspirando uma ação de preparação.

O mesmo plano Divino existe novamente na vida do crente: “Porque não temos cidade permanente aqui, esperamos que venha .” O grande momento está por vir . Vamos dar uma olhada nisso. Acima da dúvida ou do medo, livre do pecado, livre das influências das circunstâncias, elevado à íntima comunhão com Deus e à comunhão de Seu Filho. Em vista desse período, a fé diz: " Estejamos prontos ." Mais oração, mais confiança, mais da palavra Dele no coração: “Seja feito segundo a vossa fé.” - Anon .

As promessas são maiores do que as realizações por meio das fraquezas do homem . - Às vezes parece que as promessas de Deus não foram cumpridas; e somos até mesmo tentados a dizer que eles eram grandes demais para serem cumpridos. Mas devemos ter cuidado para não admitir a idéia de que Deus sempre lidera Seu povo com promessas e esperanças que Ele nunca pretende cumprir. As promessas de Deus sempre representam o que Ele faria se pudesse; mas, visto que Deus lida com seres morais, aos quais confiou a confiança de um livre arbítrio eficaz, mas limitado, nenhuma promessa feita por Deus pode ser absoluta; deve ser condicionado, e a condição afeta o homem. A promessa não pode ser cumprida a menos que o homem esteja em um estado em que a promessa possa fazer por ele o que Deus pretendia que fizesse. Somente o homem estraga o cumprimento completo de tudo o que Deus prometeu.

Hebreus 4:4 . O primeiro descanso do sétimo dia . - Se Deus pretendia que santificássemos o sábado, por que Ele não deu ao homem, desde o início, uma ordem mais definida e enfática a respeito disso? Pode-se responder que Deus designou a guarda do sábado como um ato moral de boa vontade, lealdade e santa imitação; não deveria ser uma questão de mera obediência forçada.

Se nossos primeiros pais tivessem mantido sua comunhão com Deus, teria sido seu alegre esforço ser como Ele em todas as coisas. O exemplo é uma força superior e mais universal do que o mandamento. Comandos que damos a meras crianças. Exemplos são a inspiração dos homens. No início, Deus tratou Suas criaturas como seres morais que foram feitos à Sua imagem e eram capazes de desfrutar de Sua comunhão. Quando o homem se deteriorou, Deus graciosamente acomodou-se à sua condição inferior, ignorante e infantil, e deu-lhe ordens.

O exemplo de Deus significa que Sua presença permanente conosco é apreendida e é a alegria e o poder de nossas vidas. E todos para quem essa presença divina é uma realidade sentirão que nada pode tornar o sábado tão sagrado para eles como o exemplo dAquele que descansou de Sua obra no sétimo dia, o santificou e santificou. Deus colocou de lado Sua relação com as coisas materiais como seu Criador, e ocupou-se no mundo do espírito; e esse foi o Seu descanso.

Colocarmos de lado nossa relação com o trabalho comum da vida e ocupação do pensamento e do coração com coisas espirituais, invisíveis e eternas, seria nossa imitação humana do exemplo Divino e nosso descanso. Santo Agostinho diz: “Deus descansou - não como se estivesse cansado. Não, o 'Criador dos confins da terra não desfalece nem se cansa'; mas Ele viu que o que havia feito era bom, contemplou Suas próprias obras e regozijou-se nelas; e assim nos recomendou o estado de contemplação como superior ao de trabalho e como um estado a ser alcançado pelo trabalho. ”

Hebreus 4:7 . O presente . - Faremos bem em olhar para trás, para que, ao ver nossas bênçãos passadas, possamos ser gratos por elas; ao ver os erros do passado, podemos ser humilhados; observando suas consequências, podemos ser avisados. Devemos olhar para a frente para medir nossa própria força, refrescar nosso espírito e ver a luz brilhando nas colinas distantes. Nossa verdadeira vida - única vida com a qual podemos contar - é agora .

I. Cada dia tem seus próprios dons. - Todos os bons presentes são exatamente o que fazemos deles. Ore para que Deus nos ensine corretamente a usar os dons de cada dia.

II. Cada dia também tem suas oportunidades imediatas. - Pode ser leve, mas cheio de possibilidades de bênção. Muitos passam os dias fazendo maldades, em críticas leves, depreciações ciumentas - mulheres cujas vidas inteiras se transformam em algum riacho acre de fofoca, calúnia e rancor. Quantas vezes os espíritos melhores perdem oportunidades preciosas de agradar a Deus por praticar atos de bondade sem nome. Uma palavra falada no tempo devido, como é boa. "Tempo é dinheiro." Isso é o mínimo que existe - pois o tempo é a eternidade.

III. Também seus próprios estoques de felicidade pura e inocente. —Aqueles que caminham pelo mundo com os olhos abertos todos os dias revela algo lindo - na natureza, na vida na cidade, na vida doméstica. Em reprimendas ociosas, em egoísmo descontente, perdemos tudo. Nossas melhores esperanças, nossos mais ricos tesouros, nosso destino na terra, sim, o próprio céu, não residem no futuro visionário, mas no aqui e agora .

4. Cada dia tem suas obrigações. - Os ricos podem voar, a fama pode desaparecer, amigos podem morrer, mas o dever nunca cessa. Estamos felizes? Vamos trabalhar Insatisfeitos? A ação é o melhor dos consolos. Amargamente desapontado? Se não podemos construir sobre os alicerces, vamos construir sobre as ruínas. O futuro é incerto? O que quer que seja, virá. Sempre há algo a ser feito. Cada dia tem seu dever. Após a ressurreição, os apóstolos encontraram Cristo em uma obra fiel.

V. Cada dia também tem seu dever supremo - o dever de arrepender-se, de se aproximar de Deus e ver Sua face. —Se este dever for negligenciado, nenhum outro dever pode substituí-lo. Há uma coisa necessária. Nós “não sabemos o que um dia ou hora pode trazer”. "Põe em ordem a tua casa, porque morrerás e não viverás."

VI. Cada dia tem sua ajuda graciosa. —Há Alguém de ajuda infinita sempre à mão. Deus é nossa ajuda e força. Ele nos ama e não nos abandonará. Aquele que deu o Seu próprio Filho pelos nossos pecados, não nos dará também com ele todas as coisas? Jesus nosso intercessor. O Espírito Santo, nosso ajudador. A escada de ouro entre a terra e o céu é a oração. Peçamos a Jesus que nos segure pela mão e, então, seja o que for que o futuro nos reserva, seremos capazes de enfrentá-lo com a dignidade inalienável do homem e com a vontade invencível. - FW Farrar, DD

Hebreus 4:7 . O poder do homem sobre seu próprio coração. - "Não endureça seu coração." O conselho é inútil, a menos que esteja no poder do homem endurecer o coração. Que ele pode fazer isso recebe sua prova e ilustração mais impressionante do relato bíblico do Faraó Menephthah. As calamidades que não subjugam o coração o endurecem. O endurecimento em si é judicial e justo, quando é consequência de hábitos previamente formados.

I. O homem tem poder sobre seu coração por meio de seu intelecto. —Ele pode rejeitar — recusar-se a receber ou crer — as coisas que atuariam de forma persuasiva em seu coração.

II. O homem tem poder sobre seu coração por meio de sua vontade. - Ele pode recusar-se a permitir que o coração ceda às influências suavizantes e subjugantes.

III. O homem tem poder sobre seu coração por meio de seus próprios interesses. - Ele pode fazer com que esmaguem as suscetibilidades mais ternas.

4. O homem tem poder sobre seu coração por meio de seus hábitos. - Ele pode fazer com que eles efetuem uma escravidão vital que as emoções mais intensas serão incapazes de quebrar. Assim, um homem pode endurecer seu próprio coração.

Hebreus 4:8 . Uma missão externa e temporária . - Josué é especialmente interessante quando visto de um determinado ponto. Sua missão não era, no sentido geralmente aceito, religiosa. Era nacional; dizia respeito às relações externas e às coisas materiais. E isso era pela religião de Josué, sua missão religiosa. Estamos constantemente errando ao fazer distinções desnecessárias entre o secular e o sagrado, e dando honra superior às missões da vida que classificamos como sagradas.

Mas se um homem trabalha para Deus, seu trabalho deixa de ser secular; torna-se sagrado. A divisão está totalmente perdida. O trabalho material e exterior de guerra de Josué, estabelecendo, organizando, dividindo, era tão sagrado quanto o trabalho de Moisés na revelação e na religião. O que torna sagrada a missão de uma vida é o espírito acalentado e o propósito do homem que a cumpre. E o espírito que enobreceu e santificou a missão externa e temporária de Josué é totalmente revelado em sua declaração: “Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor”.

Hebreus 4:9 . Descanso da alma para hoje . - A palavra “portanto” introduz a conclusão e a aplicação de um argumento. Essa conclusão lança luz sobre a revelação do Antigo Testamento e nos dá o direito de usar as antigas promessas para nosso fortalecimento e conforto. As promessas de Deus nunca são dadas como meros acidentes; eles vêm em ocasiões especiais, mas se baseiam em raciocínios e julgamentos divinos; eles podem se adequar precisamente a uma circunstância particular, mas a circunstância é ilustrativa de outras circunstâncias, e a promessa é encontrada para se adequar à necessidade semelhante sempre recorrente.

As experiências humanas repetem-se estranhamente ao longo dos tempos; e as experiências morais e espirituais também são estranhamente semelhantes. As promessas de Deus são adaptadas à execução normal das leis naturais, sociais, intelectuais e morais - leis que funcionam de forma permanente, imutável e irresistível. As promessas de Deus se traduzem de novo para serem aplicadas a cada nova geração, as velhas palavras sempre assumindo um significado novo e vivo.

A promessa feita a Abraão - “Em tua semente todas as famílias da terra serão benditas” - foi uma promessa especial para ele e para sua raça em particular. Mas é verdade hoje; pois todas as famílias da Terra são abençoadas com o testemunho de todo homem que vive uma vida de fé como a de Abraão. Os homens de fé são hoje os salvadores da sociedade. Nenhuma promessa material que Deus já fez pode ser exaurida em quaisquer circunstâncias providenciais.

Cada um deles tem sua contraparte espiritual, que carrega suas aplicações contínuas. Deus prometeu “descanso” ao Seu povo. No início, significava o resto de uma terra cultivada e colonizada, após longos anos de extenuante perambulação pelo deserto. Mas não poderia se exaurir com isso. A promessa não está desgastada. Deus o cumpriu, em vários sentidos, repetidamente. Mas ainda mantém seu antigo frescor e sua antiga plenitude, e é rico em significados e aplicações para todos nós hoje.

“Resta” um descanso. Ainda é a provisão Divina. Está sempre disponível, sempre mesmo à nossa frente, a inspiração de todos os verdadeiros trabalhadores. De fato, há um sentido em que esse descanso pode ser e é alcançado mesmo agora. “Nós, que cremos , entramos em repouso.” Em certo sentido, esse descanso está sempre diante de nós, fora do nosso alcance, a alegria e a inspiração de cada empreendimento.

A promessa de Deus ao Seu povo em todas as épocas se resumirá em uma palavra - “descanso”. Mas devemos dar mais e melhor significado ao termo do que simplesmente deitar no cansaço e ociosidade. Isso é apenas o descanso de que os corpos frágeis e frágeis podem precisar. Pois a realização das almas é descanso, a conclusão do trabalho é descanso, a contemplação dos resultados do esforço ansioso e árduo é descanso. O estudante descansa quando se ergue acima da tensão ansiosa de lidar com os primeiros princípios e as dificuldades.

É descanso poder fazer o trabalho com facilidade. O homem de meia-idade ganha descanso à medida que encontra negócios estabelecidos, renda regular e estável e uma boa soma investida contra o "dia chuvoso". O velho encontra descanso na Terra de Beulah, onde pode sentar-se um pouco e, com gratidão, pensar sobre uma vida útil, séria e devotada, em todas as cenas em que a graça de Deus foi abundantemente magnificada. Descansar - o verdadeiro descanso - não é dormir ; isso é apenas uma imagem dele, e uma imagem de apenas uma característica dele.

Não é morte ; nós só chamamos isso de descanso quando nosso sofredor sofreu tão intensamente, e a pressão sobre os moribundos e sobre os observadores foi tão grande, que a morte é bem-vinda como uma liberação de agonia e angústia quase insuportáveis. Não é o céu , a menos que sejamos capazes de pensar no céu como um estado em vez de um lugar, e possamos entrar nas coisas espirituais materialmente representadas para nós em portões de pérolas, ruas douradas e muitas mansões.

O descanso é uma condição da alma, que cria seu próprio ambiente. O céu está ao nosso redor quando o céu está dentro de nós. A “mentalidade celestial” é o “descanso que resta para o povo de Deus”, e podemos tê-lo e mantê-lo agora . Para insistir nisso mais detalhadamente, podemos ver que o cumprimento da promessa de descanso de Deus é—

I. Adaptado às condições. —Olhe a vida e veja como são diversas as idéias de descanso que se alimentam sob a pressão das várias circunstâncias da vida. Tome uma única vida e observe quão mutáveis ​​são as idéias de descanso que os homens têm em momentos diferentes, e quando dominadas por cuidados variados. O viajante anseia pelo resto da casa; o aluno anseia pelo resto da realização. O homem crítico anseia pelo descanso da fé simples.

A tentação anseia pelo resto da segurança. O trabalhador sobrecarregado anseia pelo resto da limitação. Os fracos anseiam pelo descanso da saúde. O sofredor anseia pelo descanso do sono. O velho, deixado sozinho no meio dos túmulos de sua amada, muitas vezes suspira por descanso e encontra sua alma explodindo e dizendo: “Oh, que eu tivesse asas como uma pomba! então eu fugiria e descansaria. ” É curioso notar como as concepções do céu combinam com as condições.

Na verdade, é levado longe demais por aqueles que fazem do céu a contraparte espiritual do terreno, e então dizem que tudo o que um homem mais deseja aqui e não pode alcançar aqui, ele terá suprido totalmente ali. A promessa de descanso do Antigo Testamento foi parcialmente cumprida na provisão do descanso sabático - o afastamento semanal das labutas e cuidados da vida cotidiana que tem sido a bem-aventurança de todas as gerações, o antegozo semanal e a sugestão do céu.

Para o povo judeu, isso se cumpriu quando Josué dividiu entre eles os campos e as cidades dos cananeus conquistados, e os cansados ​​errantes do deserto se estabeleceram em suas próprias casas. Foi cumprido para a nação judaica quando eles saíram da luta e tensão de um tempo de formação para o descanso e paz do governo davídico. De certa forma, isso foi cumprido para o próprio Davi quando, com grande alegria de coração, ele conseguiu trazer a Arca sagrada para Sião.

Em um pequeno sentido, foi cumprido quando aquele pequeno bando de exilados que voltaram entrou na cidade de seus pais, embora a cidade fosse apenas uma ruína, o Templo destruído, as paredes derrubadas e os portões queimados. Eles tentaram pensar que era um lar e descanso - era um lar pobre e sem descanso. "Resta um descanso." É para o povo de Deus hoje. Mas depende de sua condição; varia para eles de acordo com sua condição variável.

Temos uma mente carnal? Nosso céu corresponderá à nossa condição. Temos uma mente espiritual? Nosso céu corresponderá à nossa condição. Somos jovens e olhamos a vida com grandes olhos de esperança? Então, nosso céu, nosso pensamento de descanso, corresponderá à nossa condição. Estamos velhos, a vida quase tudo ficou para trás e nossos amados estão logo ali , na outra margem? Então, nosso céu corresponderá à nossa condição.

Somos pobres, lutando quase em vão para manter um lugar e ganhar o pão de cada dia? Então, o descanso e o céu serão criados para nós por meio de nossas lutas diárias. Somos ricos para que as necessidades do momento sejam plenamente atendidas? Então, nosso céu tomará forma a partir de nossa condição e parecerá uma continuidade e permanência dos privilégios presentes. Mas não é reconfortante ter certeza de que a promessa de Deus pode chegar a tal adaptação direta a cada um de nós, e ser a satisfação do mais profundo e melhor em cada indivíduo? O descanso de Deus é para nós como nós somos para ele.

Melhore nossa condição moral e espiritual e o resto se tornará mais nobre, terá um significado mais rico e ganhará mais força inspiradora. Ele perde seu invólucro material e aparece como o que é - o descanso da alma em Deus, que inclui tudo. Faber expressa o descanso eterno da alma em Deus em linguagem poética e mística, quando diz: -

“Prostram-se diante de Teu trono para mentir,

E sempre olhe para Ti. "

II. O cumprimento da promessa de descanso de Deus depende de nossos preparativos. —Por que o cumprimento é tão decepcionante? Porque o resto foi apenas desejado; não foi preparado para. Muitos homens deixam os negócios - aposenta-se, como é chamado - e esperam desfrutar de alguns anos de descanso delicioso e ficam terrivelmente desapontados. Ele não pode descansar: ele está entediado de morte com a estupidez de não ter nada para fazer; ele se preocupa diariamente com o desejo de poder colocar o arreio novamente.

O fato é que, embora quisesse o descanso, nunca pensou em se preparar para isso. E um homem não pode aproveitar o tempo da aposentadoria sem preparação para ela, assim como não pode ganhar o poder de se aposentar, por meio da eficiência nos negócios, sem um aprendizado de preparação. Deus não permitiu que Israel entrasse em sua terra de descanso até depois de longa disciplina no Egito e longos testes no deserto.

Pense no descanso celestial que resta para o povo de Deus, e podemos ser lembrados de que toda a vida, na liderança Divina, é uma preparação para isso. O que tememos em relação a nós mesmos e aos outros é que a vida diária que vivemos não seja uma preparação adequada ou adequada. Nem por um momento sugeriríamos que a preparação para o céu é algo diferente ou distinto da preparação para a vida , a vida diária.

O céu é justiça estabelecida; mas então é precisamente essa justiça que é estabelecida aqui - aquela justiça que nós, que levamos o nome de Cristo, devemos trabalhar para cultivar todos os dias. Prepare-se para viver - ao fazer isso, você se prepara para morrer e, ao fazê-lo, prepara-se para o céu . O céu é a vida frutificada. Pense no descanso buscado pelo povo de Deus como descanso do coração - o descanso que vem agora e que o homem guarda no meio de seus problemas e angústias.

“Todos nós já ouvimos a experiência de pacientes que sofrem de dores físicas há muito tempo. Eles nos contaram como se irritaram e se preocuparam para serem livres, quando pela primeira vez o jugo do desamparo e da angústia por toda a vida lhes foi imposto; eles usaram seus corações doloridos contra o jugo. Mas aprenderam com Cristo a se submeter, não a se irritar e se preocupar, a suportar - como Keble tão primorosamente expressa: 'Desejando, não mais lutando para ser livre.

'E em seus rostos calmos e olhos profundos e pensativos, você pode ler seu descanso de coração -' o descanso que resta para o povo de Deus. ' ”Mas a realização desse descanso do coração depende da cultura e preparação - preparação muitas vezes na disciplina providencial de Deus, respondida pela cultura do coração daquele que anseia por entrar neste descanso presente. Deus não pode dar descanso a alguns de nós , porque não nos preparamos para isso. Deus tem que manter alguns de nós por muito tempo nas sombras do terreno, porque não continuamos com nossos preparativos para o celestial.

III. O cumprimento de qualquer uma das promessas de descanso de Deus abre o caminho para novos anseios por descanso. - Pois nenhum descanso que Deus dá deve ser confundido com satisfação , com o fim do empreendimento e da esperança. Nesse caso, podemos também deixar de ser criaturas, seres morais que deveriam ter uma possibilidade ilimitada neles. A realização abre a perspectiva de realização. O alpinista chega a um pico apenas para ver os picos se elevando bem acima dele. É assim com "aprendizagem" e é assim com "arte". Robert Buchanan clama assim para seu amigo poeta no céu, David Gray, -

“Deve durar para sempre,
O esforço apaixonado,

Sim, você tem, aí no céu, corações para palpitar e ainda aspirar?

Na vida que você conhece agora,
Tornado branco como a neve agora,

Uma nova cadeia de montanhas surge e acena mais alto - mais alto?

Você está sonhando, sonhando,
Sua alma ainda está vagando,

Ainda olhando para cima enquanto olhávamos, antigamente, no crepúsculo de outono? "

Todos os lugares de descanso terrestres são apenas árvores na “Dificuldade do Monte”, que se eleva abruptamente, para cima e para cima, até os portões eternos. Nos arbustos, Deus nos deixa passar um pouco; mas não há como fazer tenda ou tabernáculo, e permanecer ali. Avante, para cima; sempre para a frente, sempre para cima, até que a nuvem branca nos envolva, e nós também estejamos longe com Deus. A alma que busca pode entrar no resto da entrega total.

E tal alma nunca se esquece da paz Divina que vem quando o último autodomínio é afrouxado, os olhos estão fixos no crucificado e ressuscitado, e o amor vai totalmente adiante em uma sublime entrega e sacrifício. A alma sincera e zelosa anseia por ganhar o caramanchão de toda a confiança. Ele quer que o primeiro ato apaixonado do primeiro amor se transforme no hábito repousante da confiança, que mantém a alma em paz.

O grande impulso às vezes vem sobre nós, e ansiamos pelo resto da santidade - o resto de um domínio permanente e fácil da inclinação pecaminosa. E então a alma deseja ansiar pelo descanso do céu; que é apenas isso - a santidade colocada em um ambiente sagrado. O resto do céu é o descanso que um cristão fervoroso e espiritual deseja; é o resto da bondade desimpedida, a “coroa da justiça.

“Nossa vida passa por etapas. A realização é descanso e um palco . O material está sempre levando ao espiritual, e o espiritual está sempre se abrindo para o celestial. Nosso limite atual de concepção é o descanso celestial; mas isso só pode ser algum novo tipo de trabalho; e longe, antes disso, deve haver a inspiração de algum descanso ainda mais elevado para os trabalhadores então, visto que este céu é o descanso para os trabalhadores agora.

Podemos dizer isso para assegurar o nosso coração: Aquele que tão ansiosamente proporciona descanso aos cansados, certamente concede graça ao trabalhador; e a vida agora é o resto de Seu serviço. E podemos dizer o seguinte: o segredo de todo descanso é o descanso do coração. E isso todos nós podemos ter agora. É o descanso da fé. Nós - sim, nós - os filhos do trabalho árduo e do cuidado e do medo, que muitas vezes estão tão cansados ​​das preocupações, fraquezas e mal-entendidos da terra que podemos lamentar com Marianna da Granja Moated, e dizer: -

“Estou cansada, estou cansada;

Oxalá eu estivesse morto! ”-

nós, mesmo nós, podemos entrar agora e possuir agora, o “resto que resta para o povo de Deus”.

Duas palavras para descanso . - Em Hebreus 4:8 “descanso” significa descanso do cansaço. O “descanso” em Hebreus 4:9 é outra palavra - mais nobre e mais exaltado. Significa o resto de uma alma aperfeiçoada. É a paz interior do sábado.

Não é o resto da insensibilidade , o resto do adormecido, inconsciente da presença de agentes bons ou maus ao seu redor. O resto de Deus não é o resto da inatividade . As coisas de Deus vêm à perfeição. Perfeição significa produção de frutos, e produção de frutos significa trabalho. Não há ociosidade nem mesmo no céu. O descanso de Deus é perfeito, nada pode perturbá-lo. Anos atrás, nossa frota foi destruída por um violento vendaval.

Verificou-se, no entanto, que alguns navios não foram afetados por sua violência. Eles estavam no que os marinheiros chamam de "o olho da tempestade". Enquanto tudo ao redor estava desolado, eles estavam seguros. Assim, os filhos de Jeová descobrem que, em meio às ondas turbulentas da tempestade da vida, “resta um descanso para o povo de Deus”. Por que não podemos ter descanso perfeito na terra? Você não tem conhecimento. Não há nada mais terrível do que suspense.

Você está esperando por informações - você não pode descansar. Não apenas o conhecimento é imperfeito aqui, tudo é imperfeito. Portanto, não podemos descansar. O egoísmo produz inquietação. O medo é uma grande causa disso. “O amor perfeito lança fora o medo.” Quando você sabe, como São João sabia, que encontrou o seio de Deus e que Ele tem todo o poder no céu e na terra, você descansa . - Homilias de Hawthorn .

O descanso de Deus .-

E sorri ao pensar que a grandeza de Deus fluía em torno de nossa incompletude, em
torno de nossa inquietação, em Seu descanso.

EB Browning .

Hebreus 4:9 . Entrada no descanso de Deus . - A verdade ensinada aqui é que a fé, e não a morte, é a porta para a participação no descanso de Cristo - que o resto permaneceu depois de Moisés e do judaísmo, mas passou a ser possuído por Cristo. O velho sistema tinha em si, em seu próprio coração, uma promessa de descanso; mas tinha apenas uma promessa .

Ele não poderia dar a coisa que apresentava. Não poderia, pela natureza do sistema. O salmista representa a entrada nesse descanso como um privilégio ainda não realizado, mas esperando para ser agarrado pelos homens de sua época, cujo coração foi abrandado para ouvir a voz de Deus. Esse resto foi apenas uma visão justa, e este escritor diz que ainda não foi possuída, mas para ser possuída. A palavra de Deus foi prometida.

A misericórdia divina não será impedida de seus propósitos pela incredulidade dos judeus: o resto permanece para todos os que crêem para participar. A posição de que o resto prometido ao judeu deve ser herdado pelo cristão é estabelecida em um segundo fundamento. Cristo, nosso Senhor, entrou em Seu descanso - paralelo com a tranquilidade Divina após a criação. E visto que Ele o possui, certamente o possuiremos se apenas nos agarrarmos a Ele.

I. Este descanso divino, de Deus e de Cristo. - O escritor está traçando um paralelo entre a cessação de Deus de Sua obra criativa e a entrada no descanso sabático quando Ele "viu tudo o que havia feito e eis que era muito bom", e a cessação de Cristo da obra de redenção e passagem para o céus para o sábado de Seu repouso eterno. O “descanso de Deus” é difícil de entender.

Pertence necessariamente à natureza divina. É a profunda tranquilidade de uma natureza auto-suficiente em sua beleza infinita, calma em sua força eterna, plácida em sua alegria mais profunda, ainda em sua energia mais poderosa; amar sem paixão, desejando sem decisão ou mudança, agindo sem esforço; quieto, e movendo tudo; fazendo todas as coisas novas e eternas; criando e não conhecendo nenhuma diminuição pelo ato; aniquilando e sem conhecer nenhuma perda, embora o universo fosse estéril e despovoado.

Deus é, Deus está em toda parte, Deus é o mesmo em toda parte, Deus está em toda parte o mesmo amor infinito e a mesma auto-suficiência infinita; portanto, Seu próprio ser é descanso . O resto de Cristo é como o resto de Deus, mesmo em relação a esta natureza divina e infinita. Além desse repouso que pertence à natureza divina, há o descanso que é a tranquila cessação de Deus de Sua obra, porque Deus aperfeiçoou Sua obra.

Deus não descansa tão cansado, mas por ter feito o que Ele pretendia fazer. O resto de Deus é a expressão da perfeita complacência Divina na perfeita obra Divina. E assim é dito que Cristo descansou quando Sua obra de redenção foi completada. Além disso, a tranquilidade Divina é um descanso cheio de trabalho. “Meu Pai trabalhou até agora, e eu trabalho.” E a obra de redenção de Cristo, consumada na cruz, está perpetuamente acontecendo.

O glorioso repouso de Cristo é cheio de energia para Seu povo. Ele intercede acima. Ele trabalha com eles; Ele trabalha por meio deles; Ele trabalha para eles. O resto de Deus, a tranquilidade Divina, está cheio de trabalho.

II. O resto de Deus e de Cristo é o padrão de como nossa vida terrena pode se tornar. —Podemos vir a ser como Ele - como Ele na substância de nossas almas; como Ele - cópia de Suas perfeições; como Ele - sombra e semelhança de alguns de seus atributos. E aqui está o fundamento para a crença de que podemos “entrar no Seu descanso”. A fé, que é o meio de entrar no descanso, não tornará a vida nenhuma semelhança indigna com Aquele que, triunfante acima, trabalha por nós e, trabalhando por nós, descansa de todo o Seu trabalho. Confie em Cristo! e uma grande bênção de repouso tranquilo desce sobre a mente calma e o coração estável.

III. Este descanso divino é uma profecia de como certamente será nossa vida celestial. —O céu é a vida terrena de um crente glorificado e aperfeiçoado. Se aqui, pela fé, entrarmos no início do descanso além, pela morte com fé, entraremos na perfeição dela . - A. Maclaren, DD

Hebreus 4:11 . O descanso celestial . - Essas palavras ilustram a verdade de que toda a história da Igreja Judaica foi uma longa profecia e tipo da Igreja Cristã em todas as épocas. O resto de Canaã tipificava o mais alto e nobre “descanso do céu”, e somos advertidos no texto que a descrença certamente excluirá desse descanso.

I. A revelação do evangelho atende a todas as necessidades mais profundas do homem. - Ela oferece a ele, cansado do conflito da vida, a esperança de uma vida eterna. Na plenitude do vigor inicial, a promessa de descanso pode ser ignorada como algo pouco cuidado; mas com o passar dos anos, acolhemos com agrado a idéia de um descanso perfeito, como o viajante cansado acolhe a vista de seu lar.

II. A revelação do evangelho promete um “descanso” compatível com a atividade mais nobre e elevada de todos os poderes que o homem possui. —Depois de um período de descanso perfeito, nossa natureza começaria a ansiar por uma “renovação da juventude”, por novos empreendimentos e realizações. A esperança é a de trocar um corpo frágil por um “ressuscitado na glória” e “no poder”, com capacidades de esforço e resistência inimagináveis ​​aqui; e a alma, para sempre livre de suas limitações de conhecimento e de seu pecado, ascenderá a alturas desconhecidas de elevação intelectual e espiritual.

Ser possuidores da "vida eterna", quando todos os poderes de nossa natureza estão sendo exercidos em sua plena capacidade de energia na realização e serviço, e ainda ter toda a paz e repouso que significa "descanso", este é um paraíso que sozinho satisfaz plenamente o homem, e este é o futuro que o evangelho revela. O céu é freqüentemente carnalizado em um lugar de conforto sensual e prazer egoísta; mas o evangelho não é responsável por nossas perversões de sua revelação.

III. A fé é a condição necessária desta vida espiritual. —Vida em Deus deste lado da sepultura é a condição de vida em Deus do outro lado. Essa vida está "escondida com Cristo em Deus", e só podemos vivê-la como vivemos "pela fé, não pela vista". Chega-nos a advertência sobre a exclusão de Israel da terra da promessa por meio da incredulidade: “Trabalhemos para entrar no descanso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de incredulidade.” - GS Barrett, BA, DD

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Hebreus 4:1 . Naufrágio espiritual . - Alguns anos desde que um nobre navio deixou as costas da Inglaterra para uma colônia distante. Ela tinha uma carga valiosa de emigrantes, expulsos de sua pátria pelos decretos de um destino amargo - noivas cujos seios resplandeciam com o entusiasmo glorioso do amor juvenil - filhos também retornando ao seio de pais afetuosos, que longos anos se separaram.

O navio navegava majestosamente, e acho que agora ouço a música e a dança no convés durante as noites calmas de luar. Por fim, “Pouse à frente!” é gritado por cem lábios. Seu país adotado assoma à distância. Eles se apressam em se preparar para o pouso. Apenas mais uma noite precisa ser passada no mar, mas é a última neste mundo. A escuridão densa se acumula ao redor deles como uma mortalha funerária, os ventos aumentam como se cantassem seu réquiem agonizante e, em um momento fatal, aquele nobre navio se quebra nas rochas! E agora gritos selvagens de desespero lutam com o uivo da tempestade, e logo tudo acaba, como toda a companhia daquele navio, exceto um, afunda em uma sepultura aquosa. O navio se torna um naufrágio à vista do porto! Um homem pode ir muito longe em direção à religião e ainda assim estar perdido. - Henry Gill .

Hebreus 4:3 . O Resto de Confiar no Cristo Vivo . - Um cristão idoso, quando questionado sobre sua esperança, acostumou-se imediatamente a anunciar a data de sua conversão, e só mostrou ansiedade para ter certeza de que seu primeiro ato de fé foi salvador . Ele foi visitar uma jovem cristã que estava morrendo de tuberculose.

Suas faculdades estavam todas claras e seu coração estava cheio do “descanso de Deus”, o resto da simples confiança. Aquele cristão idoso temia por ela, porque ela não demonstrou ansiedade sobre seu primeiro ato de fé. Em resposta a ele, ela disse: “Por que eu deveria me preocupar com essas coisas? Não diz: 'O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado'? Não é apenas 'purificado'; é isso, 'está me limpando' todos os dias. Estou nas mãos do Senhor Jesus, e certamente posso deixar tudo junto com Ele. ”

True Rest .-

Descansar não é abandonar a carreira ocupada;
O descanso é o ajuste do eu à esfera;
'Tis o movimento do riacho, claro sem contenda.
Fugindo para o oceano, depois de sua vida.
Devoção mais profunda em lugar nenhum se ajoelhou, Mais
emoção que o coração nunca sentiu;
'Tis amar e servir o mais elevado e melhor,
' Tis em diante, inabalável, e este é o verdadeiro descanso.

T. Sullivan Dwight .

Descanse após o trabalho .-

Sono após labuta, porto após mar tempestuoso,
Facilidade após guerra, morte após vida, agrada muito.— A “Rainha das Fadas” de Spenser.

Hebreus 4:7 . Procrastinação. - Poucos exemplos podem ser encontrados na história que ilustram mais notavelmente o perigo da procrastinação do que a “tragédia de Glencoe”; e embora até hoje quase dois séculos tenham se passado desde que a terrível história aterrorizou pela primeira vez as mentes daqueles que a ouviram, mesmo assim ela nos fala com uma voz de advertência.

A parte inicial do reinado do rei Guilherme III. ficou muito perturbado com o descontentamento e a rebelião entre as turbulentas tribos do norte da Escócia. Eles eram orgulhosos e ferozes por natureza, e seus hábitos de vida, que não eram diferentes daqueles de algumas das tribos beduínas da Arábia (pois sua principal subsistência era por pilhagem e roubo), os tornaram peculiarmente intratáveis ​​quando o rei William tentou colocá-los sob as leis salutares às quais seus vizinhos mais pacíficos no sul já estavam sujeitos.

Vários meios foram tentados para conciliá-los, e grandes somas de dinheiro oferecidas como compensação por qualquer perda que eles pudessem suportar pela nova regra, mas sem efeito, e foi considerado necessário apelar para o braço forte da lei. Guilherme, portanto, emitiu uma proclamação, que distribuiu devidamente entre os chefes rebeldes, de que todos deveriam se dirigir a um determinado local em ou antes de 31 de dezembro, e ali assinar uma declaração e prestar juramento de lealdade ao rei.

Todos os que negligenciassem o cumprimento dessa ordem no tempo dado deveriam ser tratados como bandidos e passíveis de morte como traidores da Coroa. É claro que era inútil para qualquer um desses chefes rebeldes, com seu punhado de seguidores, ou, na verdade, para todos eles combinados, ter tentado resistir ao poderoso e bem treinado exército de Guilherme. De modo que se poderia razoavelmente supor que todos os chefes teriam se apressado imediatamente em cumprir a ordem; mas foi um duro golpe para seu orgulho, e por muito tempo muitos deles se recusaram a assinar. Por fim, à medida que o tempo se aproximava, um por um eles cederam e, em 31 de dezembro, todos haviam afixado seus nomes no papel e feito os juramentos, exceto um chefe.

Mac Ian era o líder da menor, mas mais arrogante das tribos, e não era fonte de luz de gratificação para ele ver um e outro de seus vizinhos mais poderosos se submeterem ao rei, enquanto ele sozinho se mantinha indiferente. Não que ele pretendesse, por um momento, finalmente resistir; ele sabia que com a pequena força sob seu comando (não mais de duzentas almas ao todo) isso era impossível, mas ele esperava ser o último dos chefes escoceses a se submeter e, portanto, ser considerado o mais corajoso de todos eles.

Um ou dois dias antes do dia 31, ele partiu para Dunbar, mas uma forte queda de neve havia tornado as estradas quase intransitáveis ​​e impedido seu progresso que, embora fizesse os esforços mais desesperados, não chegou até quase uma semana depois, quando ele descobriu que o mensageiro do rei havia partido para Londres, e sem sua assinatura. Aconteceu que os três homens em cujas mãos estava a tarefa de executar a ameaça de vingança do rei contra aqueles que negligenciaram o cumprimento de sua ordem eram inimigos mortais de Mac Ian, e apenas se alegraram ao ver que sua demora tola o colocara em uma posição onde ele estava sujeito a ser tratado como um traidor e, na chegada do mensageiro a Londres, apressou-se a executar o julgamento do ofensor.

Um bando de soldados foi imediatamente levantado e comissionado para apressar-se a Glencoe, o pequeno vale onde Mac Ian e seus seguidores moravam, para cercar todas as saídas pelas quais eles pudessem escapar, e passar tudo pela espada. Em uma determinada noite, o ataque foi feito, e Mac Ian e muitos de seus seguidores foram vítimas da soldadesca, que não poupou nem o velho nem a donzela, mas massacrou todos os que cruzaram o caminho.

Muitos, de fato, escaparam escondendo-se nas rochas, embora muitos deles tenham morrido de frio e exposição à geada e à fome. Havia, sem dúvida, muita crueldade em cumprir tão rigorosamente a ordem do rei, especialmente porque o chefe estava disposto a se submeter; mas a lição ensinada com mais vigor é: "Não adie para amanhã o que deve ser feito hoje." Quantos tolos em toda esta terra agora arriscam sua alma enquanto Mac Ian arriscou sua vida, demorando para fazer as pazes com o grande Rei dos reis! que agora oferece misericórdia a todos os que se arrependerem e se submeterem ao Seu governo gracioso, mas que um dia fecharão o livro, e então todos aqueles cujos nomes não estão inscritos em suas páginas abençoadas serão para sempre expostos à Sua justa ira e indignação.