Hebreus 4:14-16

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 4:14

O sumo sacerdote divino-humano. - Esta passagem introduz a consideração do sacerdócio de Cristo, ao qual uma breve referência é feita em Hebreus 3:1 . Três coisas são discutidas:

1. Sua extraordinária dignidade.
2. Seu caráter perfeito.
3. Seu trabalho glorioso. O sumo sacerdote era o homem proeminente, o exemplo da dispensação do Velho Testamento. Há uma distinção importante entre um modelo e um exemplo , que precisa ser mantida em vista. FW Robertson explica habilmente essa distinção. “Você copia o esboço de um modelo; você imita o espírito de um exemplo.

Cristo é nosso exemplo, não nosso modelo. Você pode copiar a vida de Cristo, torná-lo um modelo em cada ato e, ainda assim, não ser nem um pouco mais cristão do que antes. Você pode lavar os pés de pescadores pobres como Ele fez, e viver uma vida errante, sem ter onde reclinar a cabeça. Você pode começar a ensinar, e nunca usar nenhuma palavra a não ser Suas palavras, nunca expressar verdades religiosas, exceto na linguagem da Bíblia; não tenham casa, e se misturem com publicanos e pecadores.

Então Cristo seria o seu modelo; você teria copiado Sua vida como um quadro, linha por linha e sombra por sombra, e ainda assim você pode não ser semelhante a Cristo. Por outro lado, você pode imitar a Cristo, obter Seu Espírito, respirar a atmosfera de pensamento que Ele respirou, não fazer um único ato que Ele fez, mas cada ato em Seu Espírito; você pode ser rico, ao passo que Ele era pobre; nunca ensine, ao passo que Ele estava ensinando sempre; leve uma vida em todas as particularidades externas, o próprio contraste e oposto da Sua; e, ainda assim, o espírito de Sua auto-devoção pode ter saturado todo o seu ser e penetrado na vida de cada ato e na essência de cada pensamento. Então Cristo teria se tornado seu exemplo; pois só podemos imitar aquilo de que adquirimos o espírito. ” Mas se fizermos de Cristo nosso exemplo, duas coisas precisam ser cuidadosamente explicadas.

1. Ele deve estar em nosso plano , ou não podemos esperar segui-lo ou ser como ele.

2. Ele deve estar fora de nosso plano , deve pertencer a um plano superior, ou não podemos estar satisfeitos com ele. Fixando o pensamento Nele representado como nosso Sumo Sacerdote, observe -

I. Cristo era um com os homens. —Nos registros que nos deixaram de Sua vida há um esforço mais evidente para nos convencer de Sua verdadeira humanidade do que de Sua Divindade. É como se os homens tivessem certeza de iluminar a idéia de que Ele era extraordinário e fosse necessário provar que Ele era realmente homem . Em sua primeira epístola, São João não argumenta ou afirma que Cristo era Deus. Parece que isso foi acreditado. São João exige a fé em Cristo como tendo "vindo em carne". Ilustrar:

1. O significado da vida de nosso Senhor por tanto tempo como trinta anos de vida humana comum e comum, plenamente reconhecida naquela época como um homem entre os homens.

2. A compreensão distinta de Sua masculinidade comum por Seus irmãos e pelo povo de Nazaré.
3. A humanidade perfeita dos hábitos e sentimentos exibidos da vida de Cristo. Sensibilidade ao sofrimento, corporal e mental. Ele foi humanamente afetado pelo caráter e conduta dos outros. Ele estava cansado, com fome, com sono.
4. O caráter humano simples da morte de nosso Senhor. Pode-se esperar que tal Ser morra de alguma forma sublime.

Mas, fisicamente, a morte de nosso Senhor foi apenas a morte de um homem comum e comum; e, moralmente, foi notável como a morte inocente de um bom homem. Com a idéia da humanidade de Cristo 'diante de nós, não podemos deixar de sentir que Seu caráter é a expressão, a sobrevivência, de nosso ideal de humanidade; é o caráter perfeito realizado para um homem.

II. Cristo era distinto dos pecadores. —É importante estimar claramente a distinção entre um homem e um pecador . A condição de nosso mundo seria desesperadora se os dois termos fossem conversíveis. Tudo o que pertence ao homem estava em Cristo, mas nada que pertence ao pecador . Mas Cristo não era distinto dos pecadores porque Sua natureza era imperfeita, incompleta, de qualquer lado.

Foi um todo. Alguns podem estar separados dos pecadores apenas em alguns pontos, porque não têm capacidade para certos pecados específicos. Não há virtude em sua impecabilidade, assim como não há honestidade em um ladrão cujas mãos foram cortadas. Esse senso da distinção de nosso Senhor foi produzido em todos os que entraram em contato com ele. Ilustre: Os discípulos - como no chamado de Mateus. Pessoas - “fala com autoridade, e não como os escribas.

”Inimigos e indiferentes - veja os cambistas nos pátios do templo. "Nunca um homem falou como este homem." Seu juiz e os soldados romanos - vejam o espanto de Pilatos e a exclamação do centurião. A mesma verdade é transmitida a nós pelo registro. Ao estudarmos o homem , sentimos que Ele é mais do que um homem, além do homem. Existem dois aspectos nos quais Sua distinção dos pecadores é mostrada de forma impressionante.

1. Seus atos nunca são duvidosos . Nunca houve uma vida meramente humana sem alguns incidentes de verdade e virtude questionáveis. Na vida de Cristo não há registro de nenhum, mas uma impressão distinta é deixada em nós de que não havia nenhum para registrar. Esta é uma moeda que você não precisa tocar duas vezes.

2. Seus atos nunca foram egoístas . Isso é amplamente característico dos atos humanos; é constantemente a “mosca” nos melhores potes de pomada. Os atos de Cristo foram todos realizados sob um profundo senso de dever e sob um sublime impulso de amor. Os atos eram corretos na forma , e a vida e o sentimento que os inspirava também.

III. O Sumo Sacerdote Divino-humano exerce sobre nós o mais enobrecedor e santificador poder. —Exatamente o que o homem precisava era a salvação de Deus por meio do homem, por meio da humanidade; o que ele precisava era de uma redenção moral. O Salvador do mundo deve ser um homem divino. Somente tal Salvador -

1. Pode demonstrar a distinção entre o homem e o pecado .

2. Poderia trazer à luz as possibilidades mais elevadas que estão na natureza humana como Deus a projetou.
3. Pode exibir a influência enobrecedora dos dois grandes princípios de nossa natureza - a dependência e o senso de dever. Sempre perto de Deus, sempre fazendo a vontade de Deus, esses são os fundamentos da verdadeira humanidade.
4. Poderia mostrar o encanto que o caráter, a excelência moral, pode revestir de todas as relações da vida.

5. E poderia revelar um futuro sublime para a raça: como Sumo Sacerdote, trabalhando até que todos os que Ele representa se tornem como Ele de fato. Então, devemos ser o povo pertencente a este grande Sumo Sacerdote, o Filho de Deus. O que tornou os homens discípulos de Cristo enquanto Ele estava na Terra? Isso torna os homens discípulos agora.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 4:14 . Segurança por meio do Grande Sumo Sacerdote . - A epístola aos Hebreus é um argumento contra a apostasia. Em todos os lugares, ao longo desta epístola, os sinais luminosos do perigo são lançados ao longo da trilha cristã. O medo que às vezes assustava o coração firme e heróico de Paulo - de que, tendo pregado a outros, ele próprio fosse um naufrágio - é declarado, nesta epístola, para todo cristão um medo razoável e substancial ( Hebreus 6:4 ).

Contra a tendência muito comum de colocar o esforço principal da vida cristã em cima de seu início , de ponderação sobre o céu porque um ele mesmo uma vez imagina ter sido no humor e espírito cristão, embora ele certamente não é agora, esta carta é um aviso divino prolongada . “Mantenham-se firmes em nossa profissão” ou, como diz o original, “sejamos firmes em apegá-la” - essa é a exortação solene e extenuante desta epístola.

E para tornar sua advertência real e segura, a epístola recai sobre as antigas Escrituras e apresenta um exemplo claro de um bom começo e um mau final ( Hebreus 4:11 ). Os hebreus começaram bem. Mas as experiências do deserto foram demais para eles. Eles nunca desfrutaram do descanso de Canaã.

Eles eram indignos e apóstatas. Suas carcaças apodreceram no deserto. Agora, esses hebreus posteriores a quem esta epístola foi endereçada começaram bem. Eles reconheceram Jesus como seu Moisés espiritual - o Messias da promessa e da profecia. Sob Sua liderança, eles haviam começado sua marcha para fora do Egito espiritual, através deste deserto mundano, para a Canaã espiritual - para o céu, o lar e o descanso daqueles que crêem e seguem a Cristo.

Mas o deserto mundano estava cheio de dificuldades, e esses cristãos hebreus mostravam sinais de fraqueza. A nação hebraica estava contra eles; o resplandecente e ainda de pé Temple estava contra eles; o sucesso mundano e a chance de subsistência eram contra eles; amargo desprezo e rancor eram contra eles. No entanto, esta epístola lhes assegura que não há segurança na apostasia; só existe segurança na constância.

Apostasia é destruição. Ainda assim, eles devem manter firme sua profissão ( Hebreus 4:1 ; também Hebreus 4:11 ). - Hebreus 4:11Review .

Mantendo nossa profissão . - Agora vem a pergunta: "Podemos manter nossa profissão firmemente?" Sim, e nosso grande Sumo Sacerdote é a razão e o poder. Não somos deixados em uma peregrinação solitária. Não somos deixados para um conflito de mão única.

1. Visto que Ele é o Sumo Sacerdote, Ele fez expiação por nós.
2. Visto que Ele é o Sumo Sacerdote, Ele agora faz intercessão por nós.
3. Sua expiação é aceita e Sua intercessão é digna, pois Sua ressurreição colocou o selo triunfante sobre eles. "Ele passou para os céus."
4. Ele próprio foi provado, "tentado em todos os pontos como nós". Portanto, Ele está cheio de simpatia.
5. Ele conhece a tentação, mas Ele a venceu; Ele não tem pecado. Aqui está a ajuda peculiar - a ajuda de uma força vitoriosa.

Hebreus 4:15 . Simpatia de Cristo para com os enfermos . - Quantos estão sobrecarregados com uma sensação de deficiência, com sua diferença para com os outros - sua incapacidade de fazer o que os outros podem, ou talvez o que eles fizeram uma vez; quantos vêem outros ir à casa de Deus e ficam angustiados porque, devido à fraqueza, não conseguem; quantos se sentem um fardo para os outros, que preferem que outros os sobrecarreguem; quantos lamentam que suas vidas sejam inúteis e inativas! Eles querem alguém que tome parte deles, os console com sua ternura, os sustente com seu braço. No texto é tal.

I. Considere o fato da simpatia do Senhor Jesus. É assegurado por -

1. Sua experiência humana pessoal.
2. Seu conhecimento e amor perfeitos.
3. Sua união vital com Seu povo.

II. Considere esta simpatia em sua conexão com Sua obra sumo sacerdotal.

1. Como Sumo Sacerdote, Ele tem relação direta conosco.
2. Ele ora pelo suprimento de nossas necessidades.
3. Ele nos leva ao pai.

III. Considere que essa simpatia com a enfermidade é o padrão para Seu povo.

1. Repreende nossa dureza.
2. Mostra uma das grandes necessidades do mundo.
3. Sugere uma recompensa pelo sofrimento. Ele sofreu para que pudesse simpatizar com os sofredores; é por isso que sofremos. - Charles New .

Tentado, não vencido pela tentação. - “Em todos os pontos tentados” não deve ser entendido como significando todos os pontos que compartilham nossa experiência ao lidar com a tentação. Cristo não compartilhou a experiência de ninguém de ceder à tentação. Ele nunca foi vencido pela tentação. Mas isso não era essencial para a experiência humana . Essa foi a experiência do homem caído . E Cristo era homem , não homem caído. Encontre o que é essencial para o homem. Cristo experimentou isso .

Hebreus 4:15 . A Simpatia de Cristo . - De acordo com esses versículos, o Sacerdócio de Jesus Cristo baseia-se na perfeição de Sua humanidade; e isso implica que Ele possuía uma alma humana, bem como um corpo humano.

1. Conseqüentemente, na vida de Cristo encontramos duas classes distintas de sentimento. Quando Ele teve fome no deserto, etc., Ele experimentou sensações que pertencem ao departamento corporal da natureza humana. Mas sua dor, amizade, medo, etc., eram os afetos de uma alma humana agudamente sensível, viva a toda a ternura e esperanças e angústias de que a vida humana é preenchida, qualificando-O para ser “tentado em todos os pontos como nós somos .

”
2. O Redentor não apenas era, mas é homem. Imagina-se que na história da existência de Jesus, uma vez, por um período limitado e com finalidades definidas, Ele participou da humanidade frágil; mas quando esses propósitos foram cumpridos, o homem pereceu para sempre, e o espírito reascendeu, para se unir novamente com a Deidade pura e sem mistura. Mas a vida de ressurreição de nosso Senhor deve ser o corretivo dessa noção.

E isso sugere a verdade do coração humano de Deus. O homem se parece com Deus. O amor não significa uma coisa para o homem e outra coisa para Deus. A humanidade atual de Cristo transmite esta verdade profundamente importante, que o coração divino é humano em suas simpatias.

3. Há uma conexão entre o que Jesus era e o que Jesus é. Ele pode ser tocado agora porque foi tentado então. Sua experiência anterior deixou certos efeitos duráveis ​​em Sua natureza como é agora. Isso O dotou de certas qualificações e certas suscetibilidades que Ele não teria tido se não fosse por essa experiência.

I. Os preparativos do Redentor para Seu sacerdócio. —A preparação consistia em ser tentado. Mas a tentação aplicada a um Ser perfeitamente livre de tendências para o mal não é fácil de entender. A tentação tem dois sentidos: significa teste ou provação; significa também prova, envolvendo a ideia de dor ou perigo. A provação colocada diante de um Ser sem pecado é bastante inteligível no sentido de provação; é um teste de excelência.

E as Escrituras afirmam claramente isso como o caráter da tentação de Cristo. Não apenas teste, mas teste. Não havia apenas teste na tentação, mas também sofrimento na vitória. Como isso poderia ser sem qualquer tendência para o mal? Analise o pecado. Em cada ato de pecado existem duas etapas distintas: há um surgimento de um desejo que é natural e, sendo natural, não é errado; e há a indulgência desse desejo em circunstâncias proibidas, e isso é pecado.

O pecado não consiste em ter fortes desejos ou paixões: nas naturezas mais fortes e mais altos, todos, incluindo os desejos, é forte. O pecado não é uma coisa real . É antes a ausência de algo, a vontade de fazer o que é certo. O pecado não está nos apetites, mas na ausência de uma vontade controladora. Havia em Cristo todos os apetites naturais da mente e do corpo. Imagine então um caso em que a satisfação de qualquer uma dessas inclinações fosse inconsistente com a vontade de Seu Pai.

Em um momento era ilegal comer, embora com fome: e sem uma tendência para desobedecer, o jejum deixou de ser severo? Cristo sofreu com a força do desejo. Embora não houvesse hesitação em obedecer ou não, nenhuma contenda na vontade, no ato de domínio havia dor. Houve abnegação; houve obediência às custas de sentimentos torturados. Não pela relutância de uma sensação pecaminosa, mas pelo estremecimento e a angústia do sentimento natural quando é pisoteado por uma vontade elevada, Jesus sofreu , sendo tentado. Sua alma foi tentada.

II. O Sacerdócio do Redentor. —Por sacerdócio significa aquele ofício pelo qual Ele é o meio de união entre o homem e Deus. A capacidade para isso foi indelevelmente gravada em Sua natureza por Sua experiência aqui. Toda essa capacidade é baseada em Sua simpatia. Quase não temos consciência de quanto a soma da felicidade humana no mundo deve a esse único sentimento - a simpatia. Desta simpatia, Cristo, em sua plenitude, era suscetível. A simpatia de Cristo não era meramente amor aos homens nas massas; Ele também tinha uma simpatia discriminatória e especial com os indivíduos. Os poderes sacerdotais transmitidos por esta faculdade de simpatia são dois:

1. O poder da misericórdia.
2. O poder de ter graça para ajudar. Existem dois que são incapazes de mostrar misericórdia: aquele que nunca foi provado; e aquele que, tendo sido tentado, caiu em tentação. A qualificação no texto, “sem pecado”, é muito notável; pois é o que menos devemos pensar. Sem pensar, devemos dizer que errar tornaria o homem indulgente; mas não é assim.

Só ele é digno de mostrar misericórdia viril aquele que, como Seu Mestre, sentiu o poder da tentação em seu poder, e passou sem punição pela provação. Não devemos considerar a simpatia um mero sentimento. Sentir-se com Cristo levou a isso: "Ele andou fazendo o bem". Simpatia com Ele era: “Graça para ajudar na hora de necessidade”. A simpatia do Divino-humano! Ele sabe que força é necessária.

Em conclusão, faça duas inferências:

1. Aquele que deseja simpatizar deve contentar-se em ser provado e tentado; ele deve se contentar em pagar o preço da educação custosa. Mas é ser tentado em todos os pontos, mas sem pecado , que torna a simpatia real, viril, perfeita, em vez de mera ternura sentimental.

2. É essa mesma simpatia humana que qualifica Cristo para o julgamento. O Pai confiou todo o julgamento a Ele, porque Ele é o Filho do homem. A simpatia de Cristo se estende às fragilidades da natureza humana, não à sua culpa endurecida; Ele fica “comovido com o sentimento de nossas enfermidades ”. - FW Robertson .

Hebreus 4:16 . Ousadia no Trono da Graça . - O trono da graça é a realidade representada no propiciatório, ou propiciatório, ou cobertura da Arca, que estava no Santo dos Santos. Como o sumo sacerdote na antiga dispensação ia uma vez por ano com o incenso e o sangue, e trazia bênçãos para o povo daquele trono da graça, assim Jesus, como o grande Sumo Sacerdote da raça, entrava no Santo espiritual de Santos, e ganhou bênçãos para nós do “trono da graça.

“Só há esta distinção: o velho padre saiu; Cristo, nosso Sacerdote, permanece - o véu nunca se fecha atrás dEle, e podemos entrar; está aberto o caminho para irmos e pedirmos bênçãos, e podemos ir com ousadia porque Ele está lá, para ser a base de nossa aceitação e implorar por nós.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 4

Hebreus 4:15 . A Ajuda das Experiências Humanas de Nosso Senhor . - Eles nos dizem que em algumas terras sem trilhas, quando um amigo passa pelas florestas sem trilhas, ele quebra um galho de vez em quando, enquanto caminha, para que aqueles que vierem depois possam ver os rastros de sua existência já esteve lá e pode saber que não está fora da estrada.

Oh, quando estamos viajando pela noite tenebrosa, e as florestas escuras de aflição e tristeza, é algo que encontramos aqui e ali um borrifo quebrado, ou um caule folhoso curvado com o passo de Seu pé e o pincel de Sua mão como Ele passou, e lembrar que o caminho que Ele trilhou Ele tem santificado, e que há remanescentes fragrâncias e forças ocultas na lembrança “em todos os pontos tentado como nós somos,” dor de rolamento para nós, tendo tristeza com nós, rolamento luto como nós.— A. Maclaren, DD