Hebreus 5:11-14

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 5:11 . Difícil de ser pronunciado. —RV “difícil de interpretação”. Mas a dificuldade era principalmente devido à incapacidade espiritual daqueles a quem a epístola foi escrita. Mau de audição. - Não de ouvir, mas de apreender.

Hebreus 5:12 . Primeiros princípios. -Rudimentos; aceso. “Rudimentos do início.” Oráculos de Deus. —Não as Escrituras do Antigo Testamento, mas as verdades e doutrinas que Deus revelou sob o evangelho. Necessidade de leite. - Farrar diz que os jovens alunos ou neófitos nas escolas rabínicas eram chamados de thînokoth , " bebês ".

Hebreus 5:13 . Inábil. —Ou, "aquele que não tem essa habilidade ou experiência em relação a qualquer coisa que seja necessária para a devida apreensão e consideração disso." Palavra de retidão - que cultiva, edifica, a vida de retidão. Querida. - Para saber o uso dessa figura por Paulino, ver Gálatas 4:3 ; 1 Coríntios 2:6 ; Efésios 4:13 ; e também 1 Coríntios 14:20 .

Hebreus 5:14 . Idade plena. —RV “homens adultos”. τέλειον, “crescido”; “Amadurecido.” Sentidos. —Aqui, faculdades espirituais; os sentidos internos dos cristãos, αἰσθητήρια. A palavra não é encontrada em nenhum outro lugar do Novo Testamento. O bem e o mal. —Não meramente certo e errado, mas o valor ou inutilidade das formas e aspectos nos quais a verdade cristã pode ser apresentada a eles por diferentes professores.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 5:11

Um obstáculo para os professores avançados. - Os que recebem instrução cristã devem crescer etapa por etapa, a fim de serem capazes de receber ensinamentos mais elevados e mais completos. Espera-se que eles “cresçam na graça” em tudo o que se relaciona ao caráter cristão ; mas também para crescer “no conhecimento do Senhor Jesus Cristo”, na apreensão mental das coisas divinas e eternas. É necessário salientar que o crescimento no conhecimento cristão é em todos os sentidos tão importante, tão essencial, na verdade, quanto o crescimento na graça cristã .

Freqüentemente, o crédito é reivindicado por se manter os primeiros princípios e simplicidades cristãs; é uma base de reprovação, não de crédito. É como se homens e mulheres adultos não lessem nada além de livros ilustrados de sua infância. O ensino cristão avança apropriadamente das simplicidades adequadas ao estágio infantil da vida religiosa, para a filosofia e teologia, e até mesmo o que pode ser chamado de “misticismo”, adequado para o estágio adulto da vida religiosa.

O leite da verdade cristã é bom, mas é bom para crianças . Ele é um pobre cristão que se mantém sempre no seu leite. Ele não honra a graça que recebeu. O obstáculo de que este escritor se queixa é o fracasso em crescer sob as instruções cristãs. Mas pode ser desdobrado de modo a apresentar suas várias aplicações. O obstáculo pode aparecer como—

1. Dulness de ouvir , como se o ouvido estivesse tapado com outros interesses egoístas ou mundanos.

2. Falta de receptividade para a verdade. Freqüentemente, há grande prontidão para emoções e sensações religiosas; e isso quase sempre vem com uma falta de interesse pela verdade, a não ser pelas idéias comuns de alguma seita.
3. Incapacidade de lidar com a verdade. “Os sentidos não são exercitados para discernir entre o bem e o mal.” Ou resistência teimosa a toda verdade que parece nova, ou prontidão fatal para aceitar tudo o que é novo.

4. Apego às simplicidades infantis; esquecido de que a verdade não pode ser plena e melhor para as crianças, porque deve ser qualificada e adaptada a elas. Achamos que a simplicidade do evangelho é a verdade ; eles são apenas a verdade para as crianças . Podemos ser adultos, mas apenas uma criança em Cristo. Podemos ser adultos e um homem em Cristo.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 5:12 . As Escrituras como oráculos de Deus . - O termo “oráculos” pode nos dar alguns conceitos corretos das Sagradas Escrituras, mas há grave perigo de nos dar ideias erradas. Certamente o fará se deixarmos de ver as distinções radicais entre os oráculos do paganismo e paganismo, e os oráculos da religião do Antigo ou do Novo Testamento.

Nossas Escrituras não são como oráculos pagãos, e a ideia da inspiração Divina que é tonificada por essas associações oraculares é totalmente falsa e indigna. λογίων Θεοῦ significa “doutrinas”, “comunicações” de Deus; e a associação da palavra “oráculo” pertence inteiramente à nossa tradução para o inglês. Nenhuma ideia precisa de uma resposta a ela é encontrada na palavra grega. Farrar pensa que o termo não tem a intenção de se aplicar ao Antigo Testamento, mas pertence apenas aos princípios e doutrinas cristãos que o escritor evidentemente tem em mente.

Parece, entretanto, a partir de alusões em Filo e outros escritores, que o termo “oráculos de Deus” era comumente empregado naqueles dias para as Escrituras do Antigo Testamento. A ideia pagã de “oráculos” pode ser sabiamente contrastada com a ideia de professores cristãos que usaram o termo “oráculos” das Escrituras. Um oráculo pagão era uma resposta a uma pergunta submetida a algum deus; a resposta era uma frase precisa, muitas vezes de caráter enigmático, que poderia ser adaptada ao evento que pudesse acontecer, qualquer que fosse esse evento.

O meio usado para comunicar a resposta não teve parte (ou foi assumido que não tinha) na formação da resposta. Freqüentemente, o oráculo só chegava a uma pessoa que estava em um estado que não lhe permitia tomar nenhuma parte inteligente na comunicação que fazia. Tão incerto era o significado das mensagens dadas, que a palavra “oráculo” passou a significar, “uma expressão grandiosa que ninguém pode ter certeza de que entende.

”É evidente que nenhuma dessas ideias pode ser associada às nossas Escrituras, que são revelações Divinas por meio de lendas, biografias, história, incidentes, ritos, canções, provérbios e profecias, sempre assumindo que o pensamento que Deus coloca nos homens, mas o a modelagem do pensamento é dada pelos homens. Os homens falavam e escreviam movidos pelo Espírito Santo que estava neles.

Hebreus 5:13 . Sinais de falta de habilidade em professores cristãos. - “Inábil na palavra de justiça”. RV “sem experiência da palavra de justiça”. Duas ideias distintas são sugeridas por essas duas representações e, no entanto, as duas estão tão intimamente associadas que, na verdade, são uma só. A AV sugere ineficiência, a R.

V. inexperiência; mas é imediatamente evidente que a ineficiência é o resultado natural e necessário da inexperiência. A habilidade vem com a prática; e isso é verdade tanto para o ensino cristão quanto para outras coisas.

I. A habilidade para ensinar vem pela experiência pessoal da verdade. —Um homem só pode ensinar o que ele mesmo experimentou, manipulou e sentiu da palavra da vida; e seu poder no ensino dependerá da medida de sua degustação e manuseio. Isso se aplica especialmente a verdades avançadas, que só podem ser tratadas sabiamente quando há experiência madura.

II. A habilidade para ensinar vem pela prática no ensino. - E isso tanto compelirá um homem, como o capacitará, a avançar na gama de suas disciplinas de ensino. O professor experiente não pode se manter nas simplicidades.

III. O professor inábil é o homem que só pode manter-se na faixa inferior, que se satisfaz com o leite adequado para bebês, e não verá que, se deseja alimentar homens adultos , deve ter alimento forte da verdade adequado para eles.

Hebreus 5:14 . Exercitando o Discernimento Moral. - “Sentidos exercitados para discernir o bem e o mal”. Falamos de "senso moral". Os sentidos do corpo são considerados como sugerindo as faculdades espirituais (αἰσθητήρια). Temos os sentidos corporais, olhos, ouvidos, tato, paladar, olfato, como faculdades e possibilidades.

A mãe observa ansiosamente seu bebê recém-nascido, para ver se todas as possibilidades sensoriais estão presentes. Mas eles têm que ser desenvolvidos por meio de exercícios, treinamento e disciplina, em forças vitais realmente operativas, que levarão todo o corpo e toda a vida sob seu controle. E o mesmo ocorre com o senso moral, o reconhecimento da distinção entre o bem e o mal. Temos isso como uma mera possibilidade. Deixe um homem não ter cultura do senso moral, ou deixe a cultura ser um mero acidente, e você terá um homem inútil ou um homem perigoso.

Cada força que afeta a criança em crescimento é uma força para a cultura do senso moral. Paternidade é; a condição de professor é; amizade é; religião é. E existe, como em todo crescimento, se desdobrando em detalhes, diferenciação. Assim como na natureza há desenvolvimento no ouvido, de uma simples caixa ao complicado órgão humano, assim com o senso moral, através do exercício se desdobra desde o simples discernimento da distinção entre o certo e o errado até o reconhecimento sensível do verdadeiro, do bom. , o belo, como o certo adaptado.

Alimento da alma adaptado à idade e capacidade. - “Mas o alimento sólido é para homens adultos.” A vida do corpo e da alma, ambas dependem de nutrição e alimento . Essa é a lei de toda a vida, exceto a vida do próprio Deus. Os anjos vivem da comida dos anjos; as almas vivem com o alimento apropriado para as almas; e os corpos vivem de carne, bebida e ar. A ciência nos diz que a vida corporal, saúde, gordura, vigor, dependem diretamente do caráter, quantidade e adequação do alimento fornecido.

Dada a vitalidade e livre de doenças ativas, e qualquer resultado corporal desejado pode ser obtido dando-se alimentos que formam carne, ossos ou cérebro. Mas nossos fazendeiros sabiam disso experimentalmente há muito tempo, embora ignorassem os termos científicos. Os resultados que eles podem produzir com certeza, em relação aos animais ou pássaros, podem ser produzidos com a mesma certeza no homem, na medida em que ele é um dos animais; e a ciência médica nos tempos modernos é em parte devotada à descoberta de alimentos que formam a carne e nutrem a saúde.

Descobriu-se até que o alimento de um homem deve ter uma relação direta, em quantidade e qualidade, com o trabalho que ele é chamado a fazer. Isso ficou impressionado de maneira impressionante pela experiência de nossos soldados durante a guerra da Crimeia. Eles ficaram terrivelmente expostos nas trincheiras lamacentas durante aquele inverno rigoroso, e no início a mortalidade entre eles foi assustadora. Mas foi observado que os soldados franceses, embora expostos às mesmas labutas e perigos, não sofreram tanto; e, na investigação, descobriu-se que o motivo da diferença era o seguinte - os oficiais franceses aumentaram a quantidade e melhoraram o caráter das rações quando seus homens tiveram de suportar uma exposição incomum e fadiga, ao passo que nossos oficiais continuaram com a ração regulamentar em todas as circunstâncias.

A mortalidade foi logo verificada quando a comida foi devidamente ajustada para funcionar. A saúde, o vigor e o trabalho da vida de nossa alma dependem diretamente da comida com que é nutrida. Se conseguirmos obter mais trabalho de nossas almas, devemos alimentá-los melhor. Expomos nossas almas a muitos perigos? Devemos melhorar e aumentar sua alimentação. O verdadeiro problema com tanta frequência é que somos alimentados pela alma, imprudentemente alimentados pela alma.

Freqüentemente, nossas almas estão realmente meio famintas; sua voz é tão fraca; é pouco mais que um sussurro; as mãos da alma são tão fracas que não podem compreender a obra cristã. Mesmo na terra da abundância espiritual, podemos deixar de crescer em força. As classificações são bastante insatisfatórias porque são incompletas, mas ainda assim ajudam a esclarecer apreensões. Podemos, portanto, falar da vida da alma como sendo fé e amor , e tendo por suas expressões naturais adoração e trabalho .

Então, o alimento da alma fornecido deve incidir, da maneira mais direta e eficiente, sobre essas quatro coisas. Aqui está um problema sublime, mas muito prático, para cada um de nós resolver: O que nutrirá da forma mais completa saúde e força a fé da minha alma e o amor da minha alma? O que fortalecerá o cérebro e o coração da minha alma para a adoração sagrada, para a oração e louvor, e os músculos e nervos da minha alma para o trabalho sagrado? E à medida que surgem as circunstâncias que exigem mais do vigor de nossa alma, de nossa fé, de nossa devoção, de nosso amor ou de nossa esperança, devemos cuidar para que haja um aumento adequado de alimento espiritual.

Deus ofereceu aos cansados ​​anjos de Elias a comida pela segunda vez , como se uma boa refeição não bastasse, usando esta persuasão: “Levanta-te e come; porque a viagem é muito grande para ti. E ele se levantou, comeu e bebeu, e foi com a força daquela comida quarenta dias e quarenta noites até Horebe, o monte de Deus. ” E falando sobre a produção de energia espiritual milagrosa e incomum, nosso Senhor disse de forma impressionante: “Essa espécie não sai, mas por oração e jejum.

“Aqui todos nós falhamos tão tristemente. Nós mantemos o solo tão pobre. Mantemos a planta dentro de casa e nunca deixamos que chuvas nutritivas caiam sobre ela. E, no entanto, podemos ter certeza de que existe esta lei absoluta para toda a vida do corpo e para toda a vida da alma - se mais deve ser obtido do corpo ou da alma, mais e melhor alimento deve ser dado a eles.

Perdeu o interesse pela verdade cristã superior . - Aqueles a quem se dirige perderam o interesse pelas verdades mais profundas do cristianismo, aquelas verdades que só expressam e explicam sua própria natureza. A tentação deles era aparentemente misturar uma doutrina cristã rudimentar com o ensino da sinagoga. Cedendo a isso, eles perderiam todo o conhecimento real dos próprios elementos da verdade cristã e, com isso, todo o conhecimento verdadeiro do próprio Antigo Testamento.

“Alimentos sólidos pertencem a homens adultos.” Se eles se ocupassem apenas com os rudimentos, seus sentidos espirituais não poderiam ser treinados pelo uso (ou hábito ) em distinguir entre o bem e o mal, a verdade e a falsidade, nos vários sistemas de ensino que os homens ofereciam como a doutrina de Cristo. - WF Moulton, DD