Isaías 1:15

HUSKS SEM VALOR

Isaías 1:15 . E quando estendestes as mãos, esconderei de vocês os meus olhos; sim, quando fizeres muitas orações, não ouvirei .

Os judeus foram comparados aos habitantes de Sodoma e Gomorra ( Isaías 1:10 ). Como tal, são convocados a ouvir uma série de declarações de que esta é a soma, que o culto sem santidade é uma zombaria solene. Limitando-nos apenas ao nosso texto, podemos ver que ele nos ensina -

I. A inutilidade do ritualismo sem espontaneidade . “Quando estendeis as vossas mãos”, & c.

1. O ritual é um elemento essencial da adoração pública . Deve haver alguma forma pela qual o pensamento possa ser expresso e as devoções dos outros guiadas. Pode haver pouco ou muito, mas alguns são indispensáveis ​​[285]

2. O ritual pode ser a expressão de uma vida espiritual sincera e uma ajuda para isso . Pode ser o resultado de um sentimento sincero e de uma profunda piedade - tal era o ritual que Davi e seus devotos companheiros planejaram e elaboraram para o serviço do Templo. Foi caro e magnífico além até mesmo do que é observado na Basílica de São Pedro em Roma; mas como praticado por eles era tão espiritual quanto o serviço careca que já foi realizado no conventículo barest. Um esplêndido ritual pode ser aceitável para o Altíssimo, e os seguidores de George Fox não deve imaginar que eles são as únicas pessoas que adoram a Deus “em espírito e em verdade.”

3. Mas o ritualismo pode ser, e freqüentemente é, apenas uma forma . Pode significar apenas uma exibição de modismo, uma observância escrupulosa de uma série prescrita de posturas e genuflexões. Pode ser, de acordo com uma frase muito sugestiva, apenas um serviço “prestado”. Nesse caso, Deus ignora com desprezo. Para todos os envolvidos em tais performances histriônicas, Ele diz: “Quando estendeis as vossas mãos”, & c. Súplica sem desejo nunca atrairá a bênção divina.

[285] A parte externa da religião tem, sem dúvida, pouco valor em comparação com a interna; e assim é o barril em comparação com o vinho contido nele; mas se o barril ser mitigado, o vinho deve perecer. Se não houvesse domingos ou feriados, ministros, igrejas ou assembléias religiosas, orações ou sacramentos, leituras das Escrituras ou pregações de sermões, por quanto tempo restaria qualquer religião no mundo: e quem desejaria viver em uma mundo onde não havia nenhum? - Horne , 1730–1792.

As formas são necessárias à religião como meio de sua manifestação. À medida que o Deus invisível manifesta Sua natureza - Seu poder, sabedoria e bondade, em formas materiais visíveis, nas brilhantes orbes do céu, nas colinas eternas, na vasta terra com seus frutos e flores, e em todas as coisas vivas que ele fez, -então a alma invisível do homem revela suas convicções e sentimentos nos exteriores atos que atua.

Como não poderia haver conhecimento de Deus sem as formas visíveis no qual Ele se revela, então não poderia haver conhecimento da religião que existe na alma do homem sem os exteriores formas em que se expressa. Uma forma é a bandeira, o estandarte, o símbolo de uma vida interior; é para uma crença religiosa o que o corpo é para a alma; assim como a alma seria totalmente desconhecida sem o corpo, também a religião seria desconhecida sem suas formas, uma luz escondida sob um alqueire, e não colocada em um castiçal para iluminar todos os que estão na casa.

As formas são necessárias não apenas para a manifestação da religião, mas para sua nutrição e existência continuada. Uma religião que não se expressasse em nenhuma palavra ou ato exterior logo morreria totalmente da alma. A tentativa de incorporar a verdade e o sentimento, de expressá-los em palavras e ações, é necessária para dar-lhe o caráter de princípio vivo na alma: neste aspecto, as formas são como o exercício saudável que ao mesmo tempo expressa e aumenta a vida vigorosa do corpo, ou podem ser comparadas com as folhas de uma árvore, que não só procedem da sua vida interior, mas pegar as influências vitalização da luz, a chuva ea atmosfera, e transmiti-las até a raiz.

O que, então, é que o formalismo, que está em toda parte na Escritura e, especialmente, nos discursos de nosso Senhor, descrito como uma ofensa e uma abominação aos olhos de Deus? Eu respondo que o formalismo é a substituição do rito externo no lugar do espírito interno e da vida da alma; é a folha verde que ainda está pendurada no galho morto que foi cortado . - David Loxton .

II. A inutilidade da oração sem pureza de coração . “Quando fizeres muitas orações, não ouvirei.”

1. A oração é uma necessidade da vida cristã . A consciência de fraqueza e falta, e uma profunda convicção de poder e disposição de Deus para socorrê-lo, prompts o cristão a fazer “muitas orações.” E cada súplica assim inspirada encontra seu caminho para o trono e o coração de Deus. Ouvir e responder às orações de Seus filhos é uma das alegrias de nosso Pai Celestial ( Isaías 65:24 ).

2. Mas a oração, como o ritualismo, em vez de ser a expressão de uma necessidade realizada, pode ser apenas uma forma vazia . As súplicas oferecidas podem ser proferidas apenas mecanicamente, com tão pouco sentimento quanto uma criança recita a tabuada; ou podem ser artifícios pelos quais os homens iludidos procuram propiciar aquele Deus a quem estão ofendendo por sua conduta todos os dias - mera homenagem labial, que eles imaginam que Ele aceitará como desculpa por seu habitual desrespeito à Sua vontade. Em ambos os casos, suas “muitas orações” são cascas inúteis que Ele rejeita com desdém.

Se quisermos que nossa adoração a Deus seja aceita, deve haver -

1. Conceitos bíblicos de Seu caráter . Isso nos impedirá de zombar Dele por meio de orações ou louvores meramente formais.

2. Uma compreensão solene de Sua presença . Quantas vezes isso falta àqueles que tomam parte no serviço do santuário, e mesmo àqueles que os dirigem! Mas Deus não está tronado em algum céu distante, ao qual nossas orações lutam não sabemos como: Ele está AQUI! Nunca estaremos mais perto Dele do que estamos hoje!

3. Um esforço sincero pela santidade na vida diária ( Salmos 66:18 ). Veja por que Deus não considerou as mãos levantadas dos suplicantes judeus - “Suas mãos estão cheias de sangue”. Veja também Isaías 59:1 . A nenhum rebelde é concedido o acesso à câmara de presença do Rei dos reis: este é o alto privilégio daqueles que só podem erguer “mãos sagradas” ( 1 Timóteo 2:8 ) .— AF Barfield . [288]

[288] Deus não institui ordenanças de adoração apenas para movimentos corporais; quando fala ao homem, fala como a homem e exige dele ações humanas, sim, a obra da alma, e não as palavras de um papagaio ou o movimento de uma marionete. - Baxter , 1615-1691.

Você pensa que serve a Deus vindo à igreja; mas se você se recusa a permitir que a Palavra o converta, como Deus ficaria satisfeito com um serviço como este? É como se você devesse dizer a seu servo o que você tem para ele fazer, e porque ele deu a você a audiência, ele pensa que deveria receber seu salário, embora ele não faça nada do que você o incumbiu de fazer. Não era este um servo irracional? Ou você daria de acordo com sua expectativa? É uma coisa estranha que os homens pensem que Deus os salvará para serem dissimulados com Ele; e salvá-los por abusarem de Seu nome e ordenanças.

Cada vez que você ouve, ora, louva a Deus ou recebe o sacramento, enquanto você nega a Deus seu coração e permanece não convertido, você apenas O despreza e mostra mais de sua rebelião do que de sua obediência. Você levá-lo para um bom inquilino que a cada rent-dia seria devidamente esperar em você, e colocar o chapéu para você, mas trazer você nunca um centavo de aluguel? Ou você o consideraria um bom devedor que não traz nada além de uma bolsa vazia e espera que você a aceite como pagamento? Deus ordena que você venha à igreja e ouça a Palavra; e assim você faz, e até agora você faz bem; mas, além disso, Ele ordena que você permita que a Palavra opere em seu coração, e leve-a para casa e considere-a, e obedecê-la, e rejeitar seus cursos anteriores, e entregar seus corações e vidas a Ele; e isso você não vai fazer. E você acha que Ele aceitará o seu serviço! -Baxter , 1615–1691.

RAZÕES PARA A REJEIÇÃO DA ORAÇÃO

Isaías 1:15 . Quando vocês fazem muitas orações, eu não ouvirei .

Deus se caracterizou como "o Ouvinte de oração"; e é o grande consolo de Seu povo que não podem buscar Sua face em vão. Mas aqui Ele declara que não ouvirá as orações de Israel, por mais que sejam. Esta declaração solene e importante pode muito bem levar-nos a perguntar por que a oração é, em muitos casos, rejeitado. A oração, para ser ouvida, deve ser certa e real .

Se não possui nenhuma dessas características, ou apenas uma delas - se não é nem certo nem real , ou é certo sem ser real , ou real sem ser certo - não pode deixar de ser rejeitado.

I. Um homem pode orar corretamente , seja porque ele foi ensinado os princípios da ortodoxia e sabe qual linguagem é conforme a esses princípios, ou porque ele usa orações compostas por homens espirituais, ou, finalmente, porque ele usa as próprias palavras prescritas ou sancionado pelo próprio Deus. Mas em todos esses casos, embora sua oração possa ser correta, pode ser totalmente irreal. Ele pode nem saber o significado dos pedidos que contém, nem desejar seu cumprimento. [291] Assim, muitos homens oram por um perdão gratuito por amor de Cristo, por inteira santificação, e repetem o Pai Nosso. Não há nada no coração que corresponda ao que é expresso pelos lábios; não, o coração e a boca freqüentemente divergem completamente um do outro.

[291] As orações dos homens serão respondidas? Não se eles orarem como meninos talham gravetos - distraidamente, mal sabendo ou se importando com o que estão fazendo. Conheci homens que começaram a orar por Adão e vão dele até os dias de hoje, talhando seu bastão até certo ponto, com quase o mesmo sentimento e fazendo tanto bem quanto o menino . - Beecher .

Costumo fazer minhas orações,
mas eu sempre oro,
e os desejos do meu coração
vão com as palavras que eu digo?
Posso muito bem me ajoelhar
E adorar deuses de pedra,
Como oferecer ao Deus vivo
Uma oração de palavras somente,
Por palavras sem o coração
O Senhor nunca ouvirá;
Nem Ele atenderá aqueles lábios
cujas orações não são sinceras.
- John Burton .

II. A oração pode ser real sem estar certa . Um homem pode realmente reconhecer as misericórdias recebidas e pedir mais; no entanto, nem o reconhecimento nem a petição podem ser considerados por Deus. O reconhecimento e a petição referem-se a meros desejos terrenos já satisfeitos ou a serem satisfeitos. Ele agradece a Deus por seus "desejos terem tido o alimento que ansiavam"; ele ora para que eles nunca o queiram.

Orgulho, vaidade, amor ao conforto, prazeres e respeitabilidade mundana são "concupiscências" que ele até agora "consumiu" e ainda pretende "consumir" as coisas boas que Deus deu, ou ainda pode dar dele. A alma secreta de todas as suas súplicas não é nenhum zelo pela glória de Deus, mas egoísmo. Suas orações são terrenas, terrenas. As bênçãos espirituais que Deus estende em Sua mão direita, ele passa por desdenhoso abandono e clama pelas bênçãos naturais que estão na mão esquerda de Deus.

III. Ambas as falhas de oração acima mencionadas são freqüentemente encontradas em um e no mesmo indivíduo, e a culpa de ambos se acumula na mesma cabeça.

Que não seja inferido do que foi dito que proibimos as bênçãos naturais e proibimos a sua busca em oração. Nosso Salvador nos deu autoridade para pedir o pão de cada dia, e isso garante plenamente a conclusão de que as bênçãos naturais, assim como as espirituais, podem e devem ser objeto de oração. Devemos “buscar primeiro o reino de Deus e Sua justiça” e depois pedir-Lhe que cumpra Sua promessa de “acrescentar-nos todas as outras coisas”. - R. Nesbit, Discourses , pp. 308–319.

UMA CARGA INICIAL

Isaías 1:15 . Suas mãos estão cheias de sangue .

Essa é a razão que Deus designa para fazer ouvidos moucos às orações de Seu antigo povo: as mãos que levantaram a Ele em súplica estavam manchadas de sangue. Foi como se Caim, vermelho com o assassinato de Abel, tivesse levantado as mãos em oração a Deus por bênção. Por esta surpreendente acusação somos lembrados—
I. Que entre as estimativas formadas por Deus e os homens quanto ao que acontece no santuário, há freqüentemente uma disparidade infinita .

Contemple o pátio do templo aparentemente cheio de adoradores devotos, que levantam as mãos ao céu em súplica sincera - que visão agradável! Mas Deus olha para baixo e diz: “Essas mãos estão cheias de sangue”. O mesmo contraste se repete de outra forma ( Isaías 29:13 ). Outros contrastes: Eli vê o que pensa ser uma mulher bêbada; Deus vê um suplicante humilde ( 1 Samuel 1:12 ).

Os homens vêem um homem eminentemente religioso orando no santuário; Deus vê um homem prostituindo a oração como meio de glorificação própria ( Lucas 18:11 ). Os homens vêem um desgraçado imundo cuja presença no santuário é uma poluição; Deus vê um penitente de coração partido e se apressa em abençoá-lo ( Lucas 18:13 ). Assim é em nossos santuários hoje.

II. Que Deus nos responsabiliza pelas consequências finais de nossas ações . Os homens que lotavam o templo na época de Isaías, e cujas orações Deus rejeitou, não eram bandidos e assassinos da maneira ordinária e grosseira com que os homens são levados ao cadafalso. No entanto, a acusação feita contra eles era verdadeira. Pois há outras maneiras de assassinar homens além de atos de violência observados pela lei humana.

Por terrível opressão, milhões de homens foram levados a uma sepultura prematura. Se um homem destrói outro por meio de um veneno lento , ele não é tão verdadeiramente um assassino quanto outro que mata sua vítima por meio de ácido prússico? Aos olhos de Deus, opressão é assassinato; e da opressão em suas piores formas, os judeus eram culpados ( Isaías 1:23 ; Isaías 3:14 , etc.

) É de acordo com esta declaração que o opróbrio é lançado sobre Jeroboão como o homem “que fez Israel pecar” ( 2 Reis 10:29 ); e que somos tão severamente advertidos contra levar outros à transgressão ( Mateus 18:6 , etc.) Este fato—

1. Lança alguma luz sobre a doutrina da punição futura . Os resultados das más ações dos homens continuam se propagando eternamente e, portanto, não é injusto que a punição dessas ações também seja eterna.

2. Deve fazer com que paremos quando somos tentados a atos de crueldade e opressão . De má vontade, podemos nos tornar assassinos.

3. Deve levar-nos a ser mais vigilantes quanto ao exemplo que damos aos outros . Se mantivermos nossas falsas luzes pelas quais eles naufragaram "no que diz respeito à fé" e ao caráter, Deus nos responsabilizará pelo desastre ( Romanos 14:15 , etc.)

III. Esse pecado é naturalmente indelével . Esses judeus entraram no santuário com as mãos cuidadosamente limpas, mas ainda assim, aos olhos de Deus, estavam "cheios de sangue".

1. As manchas do pecado não podem ser lavadas com o tempo . O tempo oblitera muito, mas não oblitera a culpa. Os homens tendem a ter problemas de consciência por causa de pecados recentes, mas ficam à vontade com relação aos cometidos muitos anos antes. Mas isso é um erro. O lapso de tempo não faz diferença para Deus; as inscrições em seus livros de registro nunca desaparecem. Daí a sabedoria da oração de Davi ( Salmos 25:7 ).

2. A mancha do pecado não pode ser lavada pela adoração . Que pudesse ser assim era o sonho vão dos judeus, como é o de milhões hoje. Mas a própria adoração é uma ofensa quando oferecida por homens ímpios; longe de diminuir sua culpa, ela a aumenta ( Provérbios 28:9 , etc.)

3. A mancha do pecado não pode ser lavada pela tristeza . A tristeza pelo passado não altera nada no passado: o crime permanece, não importa quantas lágrimas o criminoso possa derramar [294]

4. A mancha do pecado não pode ser lavada nem mesmo pela reforma de conduta e caráter . Os homens falam em “virar uma nova página” e, depois de cumprirem o que essa frase sugere, tendem a ficar em paz. Mas isso também é um erro. Eles se esquecem de que a velha e má folha permanece, e que pelo que está inscrito nela Deus os chamará a prestar contas. Assim como existe uma “tristeza segundo Deus” e uma “tristeza mundana”, também há uma reforma religiosa e irreligiosa de conduta.

O primeiro é o resultado do arrependimento evangélico e é de grande valor ( Ezequiel 18:27 ); o último é um mero ato de prudência e não tem valor moral. De uma maneira, e de uma só maneira, a mancha da culpa pode ser apagada da alma humana ( 1 João 1:7 ).

[294] O arrependimento qualifica o homem para o perdão, mas não dá, não pode, dar - lhe o direito . É uma das verdades mais elementares e óbvias da moralidade, que o cumprimento de um dever não pode ser qualquer compensação pela negligência em cumprir outro dever. Mas quando um pecador se arrepende de seus pecados, ele está meramente fazendo o que, como pecador , ele deve fazer; e seus sentimentos de contrição não fazem mais para absolvê-lo de sua culpa do que a gratidão que um homem sente por um médico que o curou de uma doença perigosa para pagar a conta do médico.

Como neste caso deve haver gratidão e pagamento, no caso do pecador deve haver penitência e expiação. A tristeza do pecador por seu pecado, embora em si mesma uma coisa adequada, não é mais uma expiação por seu pecado do que o remorso que enche o peito da maioria dos assassinos com qualquer expiação pelos assassinatos que cometeram. Judas lamentou, profunda e intensamente, por ter traído nosso Senhor Jesus Cristo, mas fez issoacabar com a culpa dessa traição? Pedro não deveria ser culpado por negar seu Mestre, porque depois “ele saiu e chorou amargamente”? Será que as lágrimas que ele derramou lhe deram algum direito de dizer depois de anos - “Sim, eu neguei o meu Senhor, mas senti muito por isso, e vá endireitar as coisas”? Você acha que, assim como com água e sabão, você pode lavar a sujeira de suas mãos, você pode, com algumas lágrimas, ou com muitas lágrimas, lavar a culpa do pecado de sua alma? Nenhuma ilusão poderia ser mais infundada. Oh não! Você tem o fato real e a verdadeira filosofia do assunto no verso bem conhecido -

“Nem o trabalho de minhas mãos
pode cumprir as exigências de Tua lei.
Meu zelo não poderia ter trégua

Será que minhas lágrimas podem fluir para sempre ,

Nem tudo pelo pecado poderia expiar:
tu deves salvar, e somente tu. ”