Isaías 5:2

DESAPONTAMENTOS DIVINOS

Isaías 5:2 . Ele esperava que produzisse uvas, e isso produzia uvas bravas .

"Eu acredito em Deus." Qual Deus? O Deus construído para nós pelos filósofos, que é impassível, tronado na calma eterna, indiferente aos crimes ou às virtudes dos homens, tudo o que Ele previu desde os tempos eternos, e que não pode de forma alguma afetá-lo no tempo de sua ocorrência; um Deus que se eleva acima dos homens, majestoso e imutável, como um pico alpino, que é o mesmo se a luz do sol brilha ou as nuvens escurecem os vales abaixo? Não, mas o Deus da Bíblia, que ama e odeia, que se alegra conosco em nossa alegria e se entristece conosco em nossas tristezas, que prevê e supera tudo, e ainda assim pode esperar e se decepcionar.
I. Que Deus pode estar desapontado é distintamente a implicação de nosso texto. “Ele parecia isso,” & c.

1. A parábola de Isaías relembra os privilégios que Deus conferiu aos judeus; e sabemos que Ele os tratou como o fez, a fim de que se tornassem uma nação santa ( Êxodo 19:6 ; Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 26:18 ). Sua persistente profanidade não foi uma decepção para Ele?

2. A mesma verdade está implícita no que nos é dito sobre os sentimentos de Deus em vista da maldade dos antediluvianos ( Gênesis 6:5 ). Ele havia feito o homem à Sua própria imagem, a fim de que nele pudesse continuar e brilhar com o brilho de Suas próprias perfeições morais; cada homem deveria ser um planeta no universo moral, refletindo a glória do grande Sol central; e quando Ele viu o homem transformado à imagem de Satanás, e Seus propósitos a respeito dele frustrados, Ele se encheu de profundo pesar.

3. A mesma verdade está implícita no que nos é dito a respeito de Cristo. “Ele veio para os seus” ( João 1:11 ). Para qual propósito? Certamente não para que Ele pudesse ser rejeitado, mas para que Ele pudesse ser recebido por eles. Mas Ele foi rejeitado! Veja como isso é enfatizado em Sua parábola ( Lucas 20:9 - especialmente Isaías 5:13 ).

4. Está implícito nas lágrimas e lamentações de Cristo sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 ; Mateus 23:37 ).

5. Está implícito nas declarações apostólicas que Deus deseja que todos os homens se arrependam e sejam salvos ( 1 Timóteo 2:4 ; 2 Pedro 3:9 ). Não devemos minimizar a força de θέλει — ὃς πάντας . A força do desejo de qualquer pessoa deve ser medida pelo que ela fará ou se sacrificará para alcançá-lo; e Deus deu Seu Filho unigênito para que todos os homens pudessem ter vida eterna. Mas nem todos os homens são salvos. Que as Escrituras ensinam que Deus pode ser - e freqüentemente fica - desapontado, é claro.

II. “Mas é impossível que Deus se decepcione, visto que Ele é onisciente e prevê todas as coisas. Surpresa e, conseqüentemente, decepção, não é possível aperfeiçoar o conhecimento. ”

1. Esta objeção parece ser muito razoável, mas contra ela há esta objeção fatal, que não podemos medir Deus por nossa razão [586]. Não podemos dizer como Ele agirá ou se sentirá sob certas circunstâncias: tudo o que sabemos é, que sob em todas as circunstâncias, Deus agirá e se sentirá de maneira digna de si mesmo. Mas o que é, ou não, consistente com Seus atributos, não estamos em posição de determinar.

Considere, por exemplo, Sua onipresença. Se estivéssemos presentes quando erros covardes e grandes crimes são cometidos, e estivéssemos vestidos com o poder para evitá-los, quão certo é que deveríamos evitá-los [589] e não dá nenhum sinal. Não tenhamos, então, pressa em decidir que a decepção não é compatível com a onisciência.

2. Há uma experiência muito frequente entre os homens, que talvez nos ajude um pouco a compreender o que é decepção em Deus. Os males podem ser claramente previstos - como, por exemplo, a morte de um amigo querido sofrendo de uma doença incurável - mas ainda não percebidos até que realmente ocorram. O golpe é previsto muito antes de cair, mas é sentido quando cai. Todo homem sabe que deve morrer, mas quão surpreendente é a morte para todo homem!
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Quer possamos entender ou não, é nosso dever aceitar esta declaração, que em vista da ingratidão e pecaminosidade dos homens a quem Deus abençoou e procurou conquistar para a virtude e santidade, Ele está profundamente entristecido e desapontado. Essas declarações não devem ser rejeitadas como "antromorfológicas". Por mais figurativo que haja neles, há uma realidade por trás das figuras.

[586] Deus é incompreensível para nós e para todas as criaturas. Se você pudesse sondá-Lo ou medi-Lo, e conhecer Sua grandeza por um conhecimento abrangente, Ele não era Deus. Uma criatura não pode compreender nada além de uma criatura. Você pode conhecer a Deus, mas não O compreender; como o vosso pé pisa sobre a terra, mas não cobre toda a terra. O mar não é mar se você puder segurá-lo com uma colher. Tu não podes compreender o sol que vês, e pelo qual vês todas as coisas, nem o mar, nem a terra, não, nem um verme, nem uma folha de grama: o teu entendimento não conhece tudo o que Deus colocou no menos destes; tu és um estranho para ti mesmo, tanto de corpo como de alma.

E pensas tu, que nada compreende perfeitamente, para compreender a Deus? Pare então de suas indagações ousadas e lembre-se de que você é um verme superficial e finito, e Deus é infinito. Procure primeiro compreender o céu, a terra e toda a criação, antes de pensar em compreender Aquele para quem o mundo inteiro não é nada ou vaidade. - Baxter , 1615-1691.

[589] Durante uma parte da viagem, nosso grupo foi reforçado por um redife, ou soldado da reserva, que ia para casa em licença. Ele usava o uniforme do soldado turco, mas observei que à noite ele jogou sobre os ombros um manto feminino, feito de um tipo de feltro macio e fino, usado pelas mulheres neste país, e lindamente bordado em cores ao redor do pescoço e seio. Tive a curiosidade de indagar sobre a história desse vestido, e mal pude conter minha indignação com a história que ouvi.

Este soldado disse que comprou o vestido em Saitschar. Após a descoberta da evacuação do local pelos sérvios, ele e um grupo de quatro ou cinco outros entraram na cidade. Em uma das casas, eles encontraram uma família sérvia que decidiu permanecer em sua casa e se entregou à misericórdia dos turcos. Essa família consistia em um homem idoso, uma filha casada com dois filhos e uma menina de quatorze anos, cujo relacionamento com o resto da família eles não se deram ao trabalho de investigar.

O marido da mulher, se ela tivesse um, estava ausente. Começaram fechando todas as portas, para que ninguém pudesse escapar: depois saquearam completamente a casa, tomaram e repartiram entre si tudo o que tinha valor. Eles ficaram na casa um dia e uma noite, pois era uma casa aparentemente rica, e demorou algum tempo para dividir e empacotar tudo apropriadamente; e, além disso, eles estavam dispostos a se alegrar e fazer uma noite disso.

Não vou entrar em detalhes do que eles fizeram durante esta noite, porque há pessoas que aparentemente não se opõem à prática dessas ações, que se opõe a que alguém levante um dedo para impedi-las, ou mesmo à expressão de qualquer indignação sobre o assunto, mas que ficam terrivelmente chocados com a sua recitação; e desejo poupar os sentimentos dessas pessoas sensíveis.

Basta dizer que na manhã seguinte surgiu a pergunta sobre o que fazer com as duas mulheres, os dois filhos e o velho. Alguns membros do partido eram a favor de deixá-los ir; mas o resto era de opinião que seria divertido matá-los, e seguiu-se uma discussão, que durou mais de uma hora, na presença das vítimas chorando e trêmulas, que imploravam desesperadamente por misericórdia, e entre as quais deveria ser lembrado, havia uma mãe implorando pela vida de seus dois filhos.

O narrador disse que ele, com outro do partido, se inclinou para o lado da misericórdia, mas que a maioria era contra eles, e que eles finalmente encerraram a discussão e as orações das vítimas caindo sobre eles com seus sabres. Eu perguntei a ele como ele tinha conseguido o vestido, e ele respondeu que, vendo qual seria o resultado, ele o tirou da garota enquanto a discussão estava em andamento, antes que ela fosse morta, para que não fosse manchado de sangue.

Ele gostava disso, porque seria perfeito para sua filha, que tinha mais ou menos a mesma idade; e seus companheiros, percebendo isso, fizeram-no pagar muito caro por isso - cinquenta piastras. Ele era um bruto, de aparência maçante, e parecia estranho pensar que tinha uma filha, uma coisinha bonita, terna e alegre, talvez, que usaria aquele vestido com prazer. Ele contou a história de maneira calma e fleumática, e falou com muita liberdade, considerando-me um inglês e, portanto, um amigo. - Carta no “Daily News ”, 15 de novembro de 1876.

III. Qualquer mistério pode anexar a esta declaração, considere o quão preciosa ela é -

1. Um Deus que pode ser decepcionado é precisamente o Deus de que precisamos. De que outra forma poderíamos ter certeza de Sua simpatia para conosco nas decepções que tão freqüentemente nos sobrevêm e que constituem uma parte tão considerável das experiências de nossa vida? Se Deus fosse o ser que os filósofos imaginaram, poderíamos sentir que Ele nos entendia, como um anatomista entende exatamente como uma rã em que está operando agirá quando exposta a choques galvânicos, mas não poderíamos ter o consolo inexprimível de a certeza de Sua simpatia.

Somente uma mãe enlutada pode consolar uma mãe que está chorando por seu filho morto.
2. Um Deus que está tão interessado em nós que nossas falhas na virtude O inspiram com profunda tristeza e decepção, é novamente precisamente o Deus de que precisamos. De que valor para nós seria um Deus que nos olhasse com tão pouca emoção quanto um rei deve olhar para as formigas que rastejam em seu caminho? É porque os homens não pensam em Deus como Ele é revelado em nosso texto, que eles pecam contra Ele; se ao menos percebessem como Ele se sente a respeito deles, seria impossível para eles transgredir como o fazem.

Aceito Sua declaração de que Ele está desapontado com o pecado humano e tento medir Seu desapontamento. Eu encontro ajuda neste esforço nesta parábola do Antigo Testamento: quão profundo seria o desapontamento de um lavrador sob tais circunstâncias como se supõe! Mas encontro uma ajuda ainda mais valiosa na maior das parábolas do Novo Testamento. Quão amarga deve ter sido a decepção do pai do Pródigo quando ele partiu para um país distante! Tais decepções partem os corações de dezenas de milhares de pais e mães, e trazem seus cabelos grisalhos de tristeza para a sepultura; e é precisamente essa decepção, só que mais vasta, mais profunda, mais triste, que enche o coração de nosso Pai Celestial quando Seus filhos se perdem.

É assim que alguns de vocês O entristeceram; é assim que alguns de vocês O estão entristecendo hoje por seu desprezo desprezo por Suas ofertas de misericórdia e perdão. Oh, pense no que você faz, e certamente seu descuido dará lugar a uma contrição profunda, e você se parecerá com o Pródigo em sua penitência, como fez em sua ingratidão e sua culpa.