E cercou-a, e ajuntou as suas pedras, e plantou-a com a melhor videira, e edificou no meio dela uma torre, e também fez nela um lagar; e olhou para que produzisse uvas, e trouxe adiante uvas bravas.

Ele o cercou - cavou e cavou o chão para prepará-lo para o plantio das vinhas (Maurer). Mas Buxtorf como a versão em inglês. Deus, com Sua proteção, cercou Israel das incursões dos estados vizinhos.

E plantou-a com a videira mais escolhida - hebraico, soreequ. Talvez tenha o nome de Sorek, considerado , e plantado com a videira mais escolhida - hebraico, soreequ. Talvez ele tenha escolhido o nome de Sorek, mencionado em Juízes 16:4 , não muito longe de Escol, que era famoso por suas uvas.

O nome da uva Sorek ainda aparece no Marrocos, serki. As uvas tinham pedras quase imperceptíveis; o kishmish persa ou bedana, isto é, sem semente ( Gênesis 49:11 ). Deus plantou santos patriarcas, Abraão, Isaac, Jacó, Moisés, Josué e os juízes na terra. A culpa da natureza selvagem das uvas não pode ser depositada no semente de qual elas brotam.

E construiu uma torre - para observar a vinha contra as depredações de homens ou animais e para o uso do proprietário ( Mateus 21:33 ).

E também produziu uma prensa para vinhos - incluindo a gordura do vinho: ambas cortadas, por fresco, no subsolo rochoso da vinha.

Produziu uvas bravas. O hebraico [ waya`as ( H6213 ), para putrefação], Beushim expressa putrefação ocorrência, respondendo ao estado corrupto dos judeus. Frutos fétidos da videira silvestre (Maurer), em vez das uvas 'mais escolhidas'. Do monastério venenoso (Gesenius). Os árabes chamam o fruto da sombra-do-mato de "uvas-lobo" ( Deuteronômio 32:32 - Deuteronômio 32:33 ; 2 Reis 4:39 - 2 Reis 4:41 ). Jerônimo tenta especificar os detalhes da parábola: a "cerca", anjos; ea lei (Orígenes), como 'pedras recolhidas', ídolos; a "torre", o templo "no meio" da Judéia; o "lagar", o altar.

1-7 Cristo é o Filho amado de Deus e nosso amado Salvador. Os cuidados do Senhor sobre a igreja de Israel são descritos pela administração de uma vinha. As vantagens da nossa situação serão trazidas para a conta outro dia. Ele plantou as videiras mais escolhidas; deu-lhes uma lei excelente, instituiu ordenanças apropriadas. O templo era uma torre, onde Deus deu símbolos de sua presença. Ele estabeleceu seu altar, para o qual os sacrifícios deveriam ser trazidos; todos os meios da graça são indicados por meio disso. Deus espera frutos daqueles que gozam de privilégios. Bons propósitos e bons começos são coisas boas, mas não suficientes; deve haver frutas da vinha; pensamentos e afetos, palavras e ações agradáveis ​​ao Espírito. Produziu frutos ruins. Uvas silvestres são frutos da natureza corrupta. Onde a graça não funciona, a corrupção funciona. Mas a maldade daqueles que professam religião, e desfrutam dos meios da graça, deve estar sobre os próprios pecadores. Eles não serão mais um povo peculiar. Quando erros e vícios ficam sem controle ou controle, a vinha não é podada; em breve será cultivado com espinhos. Isso é frequentemente demonstrado na saída do Espírito de Deus daqueles que há muito lutam contra ele, e na remoção de seu evangelho de lugares que há muito são uma censura a ele. A explicação é dada. É triste com a alma quando, em vez das uvas da humildade, mansidão, amor, paciência e desprezo do mundo, pelas quais Deus olha, há uvas selvagens do orgulho, paixão, descontentamento e malícia, e desprezo de Deus; em vez das uvas de rezar e louvar, as uvas selvagens de xingar e xingar. Produzamos frutos com paciência, para que, no fim, possamos obter vida eterna.

Verso Isaías 5:2. E juntou as pedras - "E ele tirou das pedras"] agradável para a agricultura: "Saxa, summa parte terrae, et vites et arbores laeduct; ima parte refrigerante;" Columell . de arb. iii. "Saxosum facile est expedire lectione lapidum;" Id . ii. 2. "Lapides, qui supersunt, [al. Insuper sunt,] hieme rigent, aestate fervescunt; idcirco satis, arbustis, et vitibus nocent;" Pallad . Eu. 6. Um pedaço de solo assim limpo de pedras. Persius , em sua metáfora difícil, chama "exossatus ager", um campo não ósseo ; Sentou. vi. 52

A videira mais escolhida - "Sorek"] Muitos dos intérpretes antigos, a Septuaginta, Aquila e Theod ., Mantiveram esta palavra como um nome próprio; Eu acho muito certo. Sorek era um vale situado entre Ascalon e Gaza, e estendia-se para o leste, na tribo de Judá. Tanto Ascalon quanto Gaza eram antigamente famosos pelo vinho; o primeiro é mencionado como tal por Alexander Trallianus ; o último por vários autores, citado por Reland , Palaest., p. 589 e 986. E parece que a parte superior do vale de Sorek, e a de Escol, onde os espias colhiam o único cacho de uvas, que eram obrigados a carregar entre dois em um cajado, estando ambos perto de Hebron, estavam no mesmo bairro, e que toda esta parte do país abundava em vinhas ricas. Compare Números 13:22-4; Juízes 16:3. P. Nau supõe que Eshcol e Sorek sejam apenas nomes diferentes para o mesmo vale. Voyage Noveau de Ia Terre Sainte, lib. iv., cap. 18. Ver também o mapa póstumo de De Lisle da Terra Santa. Paris, 1763. Ver Bochart , Hieroz. ii., col. 725. Thevenot , i, p. 406. Michaelis (nota sobre Juízes 16:4, tradução para o alemão) considera provável, a partir de algumas circunstâncias do a história ali contada, que Sorek estava na tribo de Judá, não no país dos filisteus.

A videira de Sorek era conhecida dos israelitas, sendo mencionada por Moisés, Gênesis 49:11, antes de sua saída do Egito. O Egito não era uma região vinícola. "Em todo este país não há vinhos;" Sandys , p. 101. Pelo menos em tempos muito antigos eles não tinham nenhum. Heródoto , ii. 77, diz que não tinha cipó e por isso usava um vinho artificial feito de cevada. Isso não é estritamente verdadeiro, pois as vinhas do Egito são mencionadas nas Escrituras, Salmos 78:47; Salmos 105:33; e ver Gênesis 40:11, pelo qual deve parecer que beberam apenas o suco fresco prensado da uva, que foi chamado de οινος αμπελινος; Herodot ., ii. 37. Mas eles não tinham grandes vinhas, nem era o país apropriado para eles, sendo pouco mais do que uma grande planície, anualmente inundada pelo Nilo. O mareótico em tempos posteriores é, penso eu, o único vinho egípcio célebre que encontramos na história. A videira era antigamente, como Hasselquist nos diz que é agora, "cultivada no Egito para comer as uvas, não para o vinho, que é trazido de Candia , "c. "Eles foram abastecidos com vinho da Grécia e também da Fenícia," Herodot ., Iii. 6. A videira e o vinho de Sorek, portanto, que estavam à mão para importação para o Egito, deviam, com toda a probabilidade, ser bem conhecidos dos israelitas, quando ali peregrinaram. Há algo notável na maneira como Moisés, Gênesis 49:11, faz menção a isso, que, por falta de consideração sobre este assunto, não foi atendido por ele está no livro de Jacó profecia da prosperidade futura da tribo de Judá: -

"Ligando seu potro à videira,

E o potro de seu asno para sua própria ferida;

Ele lava suas vestes com vinho,

E seu manto no sangue de uvas. "

Tomo a liberdade de renderizar שרקה sorekah , para שרקו soreko, sua sorek, como o Os massoretas fazem apontando עירה iroh, para עירו iro , seu potro. עיר ir , pode naturalmente aparecer na forma feminina; mas não é de todo provável que שרק sorek deveria. Ao nomear particularmente a videira de Sorek, e como a videira pertencente a Judá, a profecia sugere a própria parte do país que cairia para a sorte daquela tribo. Sir John Chardin diz: "que em Casbin, uma cidade da Pérsia, eles transformam seus gado para as vinhas após a vindima, para pastar nas vinhas. " Ele fala também de vinhas naquela região tão grande que ele mal conseguia abranger os troncos delas com os braços. Viagens, tom. iii., p. 12, 12 meses Isso mostra que o asno pode ser amarrado com segurança à videira e sem perigo de danificar a árvore ao pastar nela.

E construiu uma torre no meio dela ] Nosso Salvador, que levou o general ideia de uma de suas parábolas, Mateus 21:33; Marcos 12:1, a partir de Isaías, também inseriu esta circunstância de construir uma torre; que geralmente é explicado pelos comentaristas como designado para o guardião da vinha para vigiar e defender os frutos. Mas, para este propósito, era comum fazer uma pequena cabana temporária, (Isaías 1:8), que poderia servir para a curta temporada enquanto a fruta estava amadurecendo, e que era removida posteriormente . A torre, portanto, deveria significar um edifício de natureza e uso mais permanentes; a fazenda, como podemos chamá-la, da vinha, contendo todos os escritórios e implementos, e todo o aparato necessário para o cultivo da vinha e a produção do vinho. A qual imagem na alegoria, a situação, a maneira de construir, o uso e todo o serviço do templo, correspondiam exatamente. E assim o Chaldee parafrastas expõe acertadamente: Et statui eos (israelitas) ut plantam vineae selectae et aedificavi Sanctuarium meum in medio illorum. "E designei os israelitas como planta de uma videira escolhida e construí meu santuário no meio deles." Assim também Hieron . in loc. AEdificavit quoque turrim in medio ejus; templum videlicet in media civitate. "Ele também construiu uma torre no meio dela, a saber, seu próprio templo no meio da cidade." Que eles ainda têm torres ou edifícios para uso ou prazer, em seus jardins no Leste, ver Observações de Harmer , ii. p. 241.

E também fiz uma prensa de vinho lá. - "E cavou um lago lá. "] Esta imagem também nosso Salvador preservou em sua parábola. יקב yekeb ; a Septuaginta renderiza aqui προληνιον, e em quatro outros lugares υποληνιον, Isaías 16:10; Joel 3:13; Ageu 2:17; Zacarias 14:10, acho mais adequado; e esta última palavra que São Marcos usa. Significa não a prensa de vinho em si, ou calcatorium , que é chamado גת gath , ou פורה purah ; mas o que os romanos chamavam de lacus , o lago ; o grande local ou recipiente aberto, que por meio de um conduíte ou bica recebeu o deve do lagar. Em países muito quentes, talvez fosse necessário, ou pelo menos muito conveniente, ter o lago debaixo da terra, ou em uma caverna escavada na lateral da rocha, para refrescar, para que o calor não causasse uma fermentação muito grande, e azedar o mosto. Vini confectio instituitur in cella, vel intimae domus camera quadam a ventorum ingressu remota. Kempfer , de vinho Shiras. Amaen. Exot . p. 376. Pois o vento, ao qual aquele país está sujeito, prejudicaria o vinho. "As prensas de vinho na Pérsia", diz Sir John Chardin , "são formadas por cavidades no solo, forradas com trabalho de pedreiro." Observações de Harmer, i., p. 392. Veja a impressão de um em Kempfer , p. 377. Nonnus descreve em grande parte Bacchus escavando o interior de uma rocha e escavando um lugar para o lagar, ou melhor, o lago: -

Και σκοπελους ελαχηνε · πεδοσκαφεος δε σιδηρου

Θηγαλεῃ γλωχινι μυχον κοιληνατο πετρης ·

Λειηνας δε μετωπα βαθυνομενων κενεωνων

Αφρον [f. ακρον] εΰστραφυλοιο τυπον ποιησατο λενου.

DIONYSIAC. lib. xii., l. 331

"Ele perfurou a rocha; e com a ferramenta afiada

De aço bem temperado escavado em sua maior profundidade:

Em seguida, alisou a frente e formou o recesso escuro

Em dimensões justas para o lago espumante. "

E ele parecia - "E ele esperava"] Jeremias, Jeremias 2:21, usa a mesma imagem, e a aplica com o mesmo propósito, em uma elegante paráfrase desta parte da parábola de Isaías, em sua maneira fluida e queixosa: -

"Mas eu plantei para ti uma sorek, um rebento perfeitamente genuíno:

Como então você mudou, e se tornou para mim o degenerado

brotos da estranha videira! "

Uvas selvagens - "bagas venenosas."] באשים beushim , não apenas uvas inúteis e não lucrativas, como uvas bravas; mas uvas ofensivas para o cheiro, nocivas, venenosas. Pela força e intenção da alegoria, às uvas boas devem ser opostos frutos de uma qualidade perigosa e perniciosa; como, na explicação disso, o julgamento se opõe à tirania, e à retidão, a opressão. גפן gephen , a videira, é um nome ou gênero comum, incluindo várias espécies sob ele; e Moisés, para distinguir a videira verdadeira, ou aquela da qual o vinho é feito, do resto. a chama de Números 6:4, גפן היין gephen haiyayin, a videira. Alguns dos outros tipos eram de qualidade venenosa, como mostra a história relatada entre os atos milagrosos de Eliseu, 2 Reis 4:39-12. "E um saiu ao campo para colher erva; e ele encontrou uma videira, e colheu dela frutos silvestres, o seu colo; e foi desfiá-los no caldeirão, porque eles não os conheciam. E eles Derramou-o para os homens comerem; e aconteceu que, enquanto comiam do guisado, clamaram e disseram: Há morte na panela, ó homem de Deus, e não puderam comer dela. E ele disse: Traga refeição, (leg. קחו kechu, nine MSS., um edição) e jogou-o na panela. E disse: Derrama para o povo, para que comam. E não havia nada de nocivo na panela. "

De alguns desses tipos de frutas venenosas da uva, Moisés tirou essas imagens fortes e altamente poéticas, com as quais ele expôs a futura corrupção e extrema degeneração dos israelitas, em uma alegoria que tem uma relação próxima, tanto em seu tema e imagens, a este de Isaías: Deuteronômio 32:32-5.

"A videira deles é da videira de Sodoma,

E dos campos de Gomorra:

Suas uvas são uvas de fel;

Seus cachos são amargos:

O vinho deles é o veneno dos dragões,

E o veneno cruel das aspics. "

"Estou inclinado a acreditar", diz Hasselquist , "que o profeta aqui, Isaías 5:2 , significa a erva-moura, solanum incanum ; porque é comum no Egito, na Palestina e no Oriente; e o nome árabe concorda bem com ele. Os árabes chamam ele anab el dib , ou seja, uvas de lobo . O באשים beushim , diz Rab. Chai ., é uma espécie bem conhecida de videira e a pior de todos os tipos. O profeta não poderia ter encontrado uma planta mais oposta à videira do que esta; pois ela cresce muito nas vinhas e é muito perniciosa para eles; portanto, eles a erradicam: ela também se assemelha a uma videira por seu caule arbustivo; " Viagens, p. 289. Ver também Michaelis , Questions aux Voyageurs Danois, No. 64.