Juízes 1:5-16

NOTAS CRÍTICAS.-

Juízes 1:8 . Agora os filhos de Judá haviam lutado, & c.] Heb . = “ Lutou ” , a forma mais-perfeita não sendo dada no original. Ainda assim, o sentido é, “ eles lutaram anteriormente ”, “ eles lutaram ”. Um uso semelhante do passado para o mais-perfeito foi notado em Josué 8:12 .

Para a época em que Judá lutou contra Jerusalém, podemos nos referir a Josué 12:8 ; Josué 12:10 , quando, embora o rei tenha sido morto, as fortalezas da cidade não estavam totalmente possuídas ( Josué 15:63 ).

Como o Sr. Groser observa: “É inconsistente supor que Adoni-bezek foi levado para uma cidade que seus captores acabaram de tomar e incendiar”. Este oitavo versículo começa um parêntese que se estende até o final de Juízes 1:16 . O objetivo principal do parêntese é mostrar o valor e a fidelidade conspícuas que Judá, a quem o Senhor acabara de escolher ( Juízes 1:2 ), já havia demonstrado em conflitos anteriores.

A referência a Jerusalém no final de Juízes 1:7 , sugere naturalmente o início do parêntese como em Juízes 1:8 . Depois do relato parentético da coragem fiel de Judá em Jerusalém e Hebron, e depois do registro do autor de que os filhos do queneu se estabeleceram no deserto de Judá, a história da expedição de Judá e Simeão é retomada.

Esta explicação dá um sentido perfeito e de forma alguma perturba o registro no livro de Josué. Peter Martyr e Richard Rogers há muito defendem esse parêntese como a exposição correta do valor local dos vários versos.

Juízes 1:9 . E depois, & c.] Cf. emJosué 15:14 .

Juízes 1:16 . Os filhos do Kenite. ] Os quenitas são mencionados pela primeira vez emGênesis 15:19 . Eles eram uma tribo de midianitas ou um povo que, tendo se estabelecido muito antes do Êxodo na terra de Midiã, havia se estabelecido lá com alguma força.

Êxodo 2:16 pode significar que Reuel, ou Jetro, era apenas um príncipe ou sacerdote dos quenitas que havia se estabelecido na terra de Midiã; ou ele e seu povo podem ter sido descendentes de Abraão por Quetura e, portanto, um ramo dos próprios midianitas. Números 10:29 favorece a última conjectura, Reuel sendo distintamente chamado de "o midianita". Na época de Barak, um ramo desses quenitas foi encontrado como colonos perto de Kedesh-Naftali, perto do lago de Merom, ou el Hûleh .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Juízes 1:5

A RECOMPÊNCIA DE MALDADE

Este senhor de Bezek havia se tornado um tirano formidável. As setenta vítimas que ele venceu e mutilou tão cruelmente eram, sem dúvida, apenas príncipes insignificantes, ou chefes de tribo, de pequenas cidades e seus distritos vizinhos. O número setenta parece ter certeza de que as depredações desse monstro foram cometidas nas redondezas e entre as tribos de seu próprio povo, os cananeus, bem como entre inimigos mais distantes.

Adoni-bezek cortou os polegares e os dedos dos pés dos reis que ele havia vencido. Isso sem dúvida foi feito para torná-los inaptos para a guerra e, portanto, em uma época em que os homens reinavam por bravura pessoal, para impedi-los de voltar ao poder do governo. A mutilação praticada por este tirano sobre os reis cativos, tornou-se posteriormente muito comum na história romana, quando os homens cortaram os próprios polegares para escapar do serviço militar.

Sobre este Kitto comenta: “Um traço dessa prática existe na palavra poltron , que nós e os franceses adotamos do italiano, que, embora denote imediatamente um soldado covarde que se esquiva de seu dever, etimologicamente significa ' cut-thumb , 'sendo formado de póllice ' polegar, 'e trónco ,' cortado, mutilado. ' ”

I. O pecado de Adoni-bezek.

1. Ele era culpado de grande crueldade . Nenhum “costume da época” poderia desculpar esta barbárie. O próprio homem sentiu que havia sido impiedosamente perverso, quando um julgamento semelhante foi infligido a ele pelos homens de Judá. Por seu próprio veredicto, ele está condenado. A crueldade é uma das formas mais cruéis de maldade . Não traz nada para aquele que o pratica. É consumido simplesmente por gostos brutais, a menos que seja empregado para fins de extorsão.

É um baixo deleite no sofrimento dos outros. A crueldade é uma das formas mais degradantes de maldade . Nada tira a masculinidade de um homem tão rapidamente. Está nos antípodas da cruz. A Cruz de Cristo é uma exibição de sofrimento voluntário para que outros sejam poupados da dor; crueldade é um deleite egoísta e grosseiro na dor dos outros. Nada enriquece tanto a humanidade quanto o espírito que se sacrifica para salvar os outros; nada rebaixa a masculinidade tão rapidamente quanto o espírito que se deleita na dor dos outros.

A crueldade imprudente é o suicídio da natureza moral. A crueldade é talvez a forma de maldade que aumenta mais rapidamente e é incurável . Alguns deram a palma da mão à cobiça, mas embora a cobiça pareça sempre fatal, a doença cresce mais lentamente do que a crueldade. Leva pouco tempo, depois de terem começado, como um animal, para sentir o gosto de sangue, para fazer um Herodes ou um Nero; e desse vício, também, os homens nunca se recuperam.

A cobiça é uma paixão por si mesmo, desatento aos outros; crueldade é uma paixão contra os outros, mesmo sem o motivo de enriquecimento pessoal. Não pode haver nenhum lugar, mesmo no inferno, abaixo onde os cruéis tenham sua morada. Esta é a profundidade mais baixa discernível do poço que não tem fundo.

2. Adoni-bezek era culpado de orgulho altivo . Não era suficiente para ele que os setenta reis fossem mutilados; ele fez seus pobres cativos mutilados se humilharem diariamente em sua presença, alimentando-os, como cachorros, debaixo de sua mesa, com as coisas que ele escolheu para jogá-los fora. À pequenez de infligir dor por meio de um ultraje bárbaro, esse tirano acrescentou a ainda mais maldade de se regozijar diariamente por aqueles a quem fazia sofrer. Neste caso, era verdade, de fato, que "o espírito altivo precede a queda."

II. A punição pelo pecado desse homem. Os homens de Judá “o pegaram e cortaram-lhe os polegares e os dedões dos pés”. Eles o usaram como ele usara os outros. Eles cumpriram a lei da retaliação - “Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé”, como haviam sido ensinados por Moisés ( Êxodo 21:24 ; Levítico 24:20 , etc.

) Com uma boa adaptação das palavras de Isaías com relação ao rei caído da Babilônia, Kitto diz a respeito do mutilado Adoni-bezek: “Nem pode haver qualquer dúvida de que quando os setenta príncipes desacreditados viram seu antigo opressor assim ser abatido, eles se levantaram do pó para saudá-lo, clamando: És tu também semelhante a nós, tu que enfraqueceste as nações, tu que fizeste a terra tremer? ” Vemos no julgamento que alcançou este homem -

1. Pecado punido durante a vida do pecador .

2. Pecado punido tardiamente, mas não menos certo .

3. O pecado é tão punido que o pecador é levado a traçar a conexão entre sua própria culpa e suas consequências . "Assim como eu fiz, Deus me recompensou." A punição veio na mesma moeda. O julgamento foi um espelho no qual o criminoso começou ao contemplar as características de suas próprias transgressões múltiplas. Deus não quer apenas que o culpado sofra; Ele quer que vejam claramente por que sofrem.

III. O reconhecimento do homem da justiça de Deus. A narrativa aqui destaca os seguintes pontos: -

1. O conhecimento de um idólatra do Deus verdadeiro . " Deus me retribuiu." Este homem deve ter ouvido falar freqüentemente do Deus dos israelitas durante os milagres do deserto e os triunfos de Josué. Foi apenas na hora do julgamento que ele reconheceu a Deus. Os mais iníquos confessarão sua fé no Senhor atualmente. Em tal fé não podemos traçar nenhum arrependimento verdadeiro. É o jeito dos espíritos caídos apenas "acreditarem" quando são levados a "tremer".

2. A atividade da consciência de um idólatra . Adoni-bezek sentiu que isso era uma recompensa. A consciência pode dormir muito, mas acaba acordando com uma força proporcional aos esforços que foram feitos para forçá-la à quietude.

3. Um idólatra reconhecendo a justiça da recompensa de Deus pelo pecado . “ Como eu fiz, assim , Deus me pagou.” Assim como a culpa, também foi sua recompensa. Longos anos de culpa, mesmo em crueldade sem remorsos, não podem remover da consciência seu poder de perceber a justiça do castigo divino. É somente quando os homens começam a especular sobre a teoria bíblica da punição que ficam insatisfeitos com o que a Bíblia parece revelar sobre o caminho de Deus no castigo; aqueles que sofrem sob as mãos de Deus sempre são vistos concordando com a justiça das penalidades do pecado.

O ladrão penitente diz: "A devida recompensa de nossos atos"; e o ladrão impenitente não diz uma palavra que sugira que ele pensa o contrário. Mesmo Dives in torments apenas fala sobre ser atormentado e não diz uma única palavra sobre a injustiça; não, ele teme até mesmo que seus irmãos se tornem como ele também. Nenhum sofredor sob as mãos de Deus, que nos fala a partir da Bíblia, jamais se queixa de que a pena está além do deserto.

No entanto, a Bíblia é muito franca em seu registro das palavras rebeldes do homem. Este silêncio de murmuração, e esta aquiescência na justiça dos castigos Divinos, também são significativos. Os debates sobre a justiça de Deus na punição provavelmente se limitarão ao tempo.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

MINISTROS DO JULGAMENTO DE DEUS. - Juízes 1:5

“E eles encontraram Adoni-bezek,” & c. Deus tem muitas maneiras de encontrar o transgressor. Às vezes Ele o encontra com o mensageiro da doença; às vezes por perdas ou acidentes; às vezes, como aqui, pelos castigos de homens vingadores; às vezes pela operação do próprio pecado. Assim, Moisés disse às tribos do leste do Jordão: “Certifiquem-se de que o seu pecado os descobrirá”. Deus, eventualmente, sempre descobre o pecador por algum instrumento ou outro.

Assim, Samuel encontra Agague ( 1 Samuel 15:33 ), e se torna o ministro da retribuição divina; Saul encontra e destrói os amalequitas quatrocentos anos depois que eles caíram sobre os israelitas (cf. 1 Samuel 15:1 ); Mordecai e Esther encontram e expõem Haman; Os inimigos de Daniel são encontrados por Dario e os leões.

Aquele que peca contra seus semelhantes deve estar sempre preparado para ver seu pecado voltar com um flagelo nas mãos. Jacob pode enganar; ele logo será enganado. Os egípcios podem assassinar os filhos homens de Israel; o anjo os vingará na morte do primogênito. Davi pode pecar contra Bate-Seba e matar Urias; seu primeiro pecado será retribuído a ele em Absalão, e o segundo em Amnom.

A retribuição que se abate sobre Adoni-bezek é apenas uma questão comum daquelas transgressões em que um homem causa dano intencional a seus semelhantes. É digno de nota que todos esses exemplos proeminentes de retribuição nas Escrituras não são punições pelo pecado em geral, mas a punição dos pecados contra os homens . É como se Deus dissesse: Aquele que é culpado dos homens será recompensado nesta vida, mesmo na presença dos homens.

A RELAÇÃO DOS CASTIGOS DE DEUS COM AS Juízes 1:6 DO HOMEM. - Juízes 1:6

“Deus não renunciou ao governo da terra: Ele ordena e governa tudo agora como sempre; e em Suas dispensações anteriores, vemos uma exibição perfeita do governo que Ele ainda administra. Ainda assim, como antes, Ele recompensa a maldade dos homens; às vezes nos próprios ofensores , como quando Ele feriu Uzias com lepra; e às vezes em outros por conta deles , como quando Ele matou setenta mil pessoas para punir o pecado que Davi cometeu ao contar seus súditos.

Às vezes, Ele inflige o julgamento imediatamente , como a Herodes, que foi comido por vermes; e às vezes depois de uma longa temporada , como nos filhos de Saul, por causa da crueldade de seu pai para com os gibeonitas, muitos anos antes. Às vezes, Seus julgamentos são enviados como preliminares para aqueles julgamentos mais pesados ​​que serão infligidos no mundo eterno , ... e às vezes depois que os próprios ofensores foram perdoados , como foi experimentado por Davi em sua família ( 2 Samuel 12:13 ), e por Manassés, cujas iniqüidades foram visitadas sobre Israel depois que ele mesmo foi recebido na glória ( 2 Reis 24:2 ).

Às vezes, Seus castigos não tinham nenhuma afinidade particular com a ofensa cometida; e às vezes a ofensa estava claramente marcada na punição , como no caso de Jorão ( 2 Crônicas 21:4 ), e como com Davi ( 2 Samuel 12:10 ; 2 Samuel 16:21 ).

Esta correspondência é tão minuciosamente marcada nas Escrituras, que até mesmo o tempo e o lugar são notados como designados para manifestar a própria ofensa que Deus designou punir; como Israel vagando no deserto por quarenta anos por causa de suas murmurações sobre os relatórios que foram trazidos pelos espias que haviam revistado a terra por quarenta dias ( Números 14:33 ); e como o sangue de Acabe foi lambido por cães no mesmo lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote, a quem ele havia assassinado.

“Podemos ainda notar a correspondência entre os julgamentos espirituais que Deus às vezes inflige por transgressões espirituais. Aqueles que não dão ouvidos à Sua voz, Ele desiste de seus próprios conselhos ( Salmos 81:11 ); aqueles que se abandonam a todo tipo de maldade , Ele desiste de afeições vis e de uma mente Romanos 1:26 ( Romanos 1:26 ); e aqueles que não receberem Sua verdade para a salvação , Ele desiste de suas próprias ilusões para que sejam condenados. ...

“Se alguém imagina que esta conduta de Deus foi confinada à nação cujo governador temporal Ele era, devemos lembrá-los de que Ele tratou exatamente da mesma maneira com as nações pagãs ( Isaías 33:1 ), e nos ensinou a esperar que Ele fará isso até o fim dos tempos ...

“A partir daí, podemos aprender—

I. Para investigar as razões do trato de Deus conosco. Cada dispensação da Providência tem uma voz à qual devemos dar atenção diligente. Eu lhes diria, portanto, 'Ouvi a vara e aquele que a designou.' Se você não vê a razão disso, vá até o seu Deus e diga: 'Mostra-me por que contendes comigo'; e não deixes que nenhuma cruz te escape, sem antes te haveres pago aquele tributo de bem que, por ordem da Providência, tens o direito de cobrar.

II. Arrepender-se de pecados particulares ... Deus realmente nos suportou; mas não devemos considerar Sua longanimidade como qualquer prova de Sua aprovação: Ele está registrando tudo no livro de Sua memória e nos chamará a julgamento por isso, seja bom ou mau. Deixe-nos então pesquisar e experimentar nossos caminhos; oremos para que Ele não 'se lembre dos pecados e transgressões de nossa juventude'.

III. Abundar em toda obra de bem. O piedoso, não menos do que o pecador, será recompensado na terra '( Provérbios 11:31 ; Provérbios 13:21 ). Visite e alivie seu vizinho doente, e 'Deus estará com você na angústia, e fará todas as suas camas na doença ( Salmos 41:1 ). ” [ Charles Simeon, MA ]

A CONSCIÊNCIA DE ACUSAÇÃO RAPIDADA PELOS JULGAMENTOS DIVINOS. - Juízes 1:7

Com a recente descoberta e invenção do Professor Hughes, sons que nunca antes foram audíveis para os homens podem agora ser ouvidos distintamente. Através dos maravilhosos poderes do microfone, muitas coisas na natureza, que antes pareciam silenciosas, agora são vocais; e, com o passar dos anos, podemos esperar que essas vozes ainda pequenas não apenas sejam ouvidas, mas compreendidas. Assim como o microscópio revelou um novo mundo aos olhos, o microfone descobrirá um novo mundo aos ouvidos.

Da mesma forma, Deus tem uma maneira microfônica no mundo moral de tornar audível o que muitos há muito pararam de ouvir. Paulo fala de homens “passados ​​de sentimento”, cujas consciências são “cauterizadas como a ferro quente”. Esses não apenas deixaram de sentir as reprovações da consciência, mas também deixaram de ouvi-las. A história das Escrituras nos mostra muito claramente, em não poucos casos, que Deus tem um método de fazer os homens ouvirem novamente, que por muito tempo estiveram surdos às débeis declarações da consciência que parecem ter silenciado.

Existem microfones neste mundo moral também, pelos quais a consciência não só se torna audível, mas até mesmo opressora na energia e terribilidade de seus tons. A seguir estão algumas das formas em que a Bíblia nos mostra como a consciência dos homens pode falar novamente para ser ouvida com poder irresistível: -

I. Consciência falando através da dor do sofrimento no presente. Adoni-bezek pode ouvir muito bem através da dor de sua própria mutilação. "Assim como eu fiz, Deus me recompensou." Em circunstâncias semelhantes, Faraó ouviu as reprovações de sua consciência por meio das dez pragas (cf. Êxodo 9:27 ; Êxodo 10:16 ).

II. Consciência falando pelo medo do sofrimento que está por vir ( 1 Reis 21:20 ). O sangue de Nabote clamou nos ouvidos de Acabe ao ver Elias. Desceu apressado para a vinha, para tomar posse dos despojos de seu inimigo assassinado, ele viu lá, na própria porta de entrada para a nova propriedade, o terrível Elias; e antes que uma palavra fosse dita pelo profeta, e em vista do julgamento tão certamente lançando sua sombra diante da forma daquele Tishbite severo, a consciência, silenciosa naquele seio opaco por muitos anos, fez o pobre culpado chorar em alarme inconfundível: "Você me encontrou, ó meu inimigo?" Homens que estão pecando em paz, de vez em quando devem ouvir os sons da consciência durante o julgamento que virá.

Em vista disso, os homens às vezes descobrem que a consciência está dominando os credos. Assim, Herodes, o saduceu, que não acreditava na ressurreição, disse quando ouviu falar de Jesus: “É João, a quem decapitei; ele ressuscitou dos mortos . ” Assim, Volney orou na tempestade. Assim, Byron lutou consigo mesmo para "ser um homem até o fim".

III. Consciência falando através dos sofrimentos dos inocentes. Judas vendeu seu Senhor por trinta moedas de prata, mas o pensamento da culpa pela qual ele entregou Cristo à condenação era demais para ser suportado. “Vendo que Jesus estava condenado, tornou a trazer as trinta moedas de prata aos principais dos sacerdotes e aos anciãos, dizendo: Pequei ao trair o sangue inocente.

... E ele atirou as moedas de prata no templo e partiu, e foi e se enforcou. ” A consciência se torna audível também por meio do sofrimento e do sangue dos inocentes. O que não podem os Herodes, e Nero, e Domiciano, e Marius, e outros tiranos, ter ouvido falar dos trovões da consciência, quando, em seus humores mais reflexivos, eles encontraram a atmosfera moral sobre eles clarificada e tornada ressonante por pensamentos de seus vítimas inocentes! Embora um opressor seja sempre um covarde, deve chegar um momento em que ele precisa estar entre os mais bravos dos bravos.

4. Consciência falando por meio de piedade severamente corrigida (cf. 2 Samuel 16:10 .) Na punição que espera pelo pecado, não apenas os deliberadamente ímpios, mas os justos caídos, ouçam as repreensões da consciência como raramente as ouviram antes. Até mesmo os tons de maldição de Simei soam aos ouvidos do transgressor Davi como a voz de um mensageiro de seu Deus.

V. Consciência falando para a salvação através da gratidão por libertação e misericórdia ( Atos 16:24 ; Lucas 15:21 ). O carcereiro que fez os pés de Paulo e Silas jejuarem no tronco, provavelmente em antipatia para com eles pela verdade que pregavam, ouviu a consciência proclamando seu pecado pela alegria que sentia na segurança de seus prisioneiros e a conseqüente segurança de sua própria vida.

Aquele que em um momento "teria se matado", é levado a perguntar no seguinte: "O que devo fazer para ser salvo?" É na hora da misericórdia que a consciência força o coração a tais lágrimas pelo pecado que fazem o pecado parecer mais repugnante. Como Whittier escreveu com sinceridade -

“Tuas dores de cura; uma grande angústia

Tua terna luz brilha;

Tua doçura é a amargura,

Tua graça a angústia do pecado. ”

Ou, na medida de um enunciado mais antigo e familiar, muitas vezes expressamos o sentimento assim: -

“Quando abaixo da cruz adorando, o
pecado se assemelha a si mesmo”.

O verdadeiro microfone para tornar a voz da consciência audível e útil ao mesmo tempo é a Cruz de Jesus Cristo.

VI. A consciência ouviu falar após um silêncio de muitos anos ( Gênesis 42:21 ). Provavelmente foi assim no caso de Adoni-bezek; foi enfaticamente assim com os irmãos de Joseph. Mais de vinte anos depois de sua culpa desumana, eles são levados a dizer: "Somos realmente culpados em relação ao nosso irmão." O silêncio da consciência não é sinal de que não será ouvido no poder. Deus sabe como despertar tanto o que chamamos de adormecidos quanto de mortos.

VII. Consciência falando na presença da morte ( Josué 7:20 ). Acã, que estava surdo a toda auto-repreensão durante a pilhagem de Jericó, ouviu a consciência falando com terrível clareza quando soube que deveria morrer. Os ditos de morte dos ímpios têm mostrado, através de muitas gerações, que a caverna abobadada de uma tumba visivelmente aberta sempre foi uma espécie de galeria de sussurros intensificada, de volta da qual as censuras de consciência antes inéditas rolaram com uma energia terrível através da alma que parte.

Quando a consciência é silenciada aqui, parece assumir uma língua distinta para cada pecado esquecido, e se tornar uma verdadeira Babel ali. Feliz é o homem que aprende a dizer: “Reconheci o meu pecado e não escondi a minha iniqüidade”.

“A LEI DO REQUISITO.” - Juízes 1:7

“Esta narrativa é uma ilustração de uma lei severa, porém sagrada. 'O Senhor das recompensas certamente retribuirá.' 'Com que medida você mede, deve ser medido para você novamente.' Esta é a lei sob a qual vivemos agora. Vamos estudar algumas de suas orientações, para que possamos viver com sabedoria religiosa.
“'Como eu fiz, assim Deus me recompensou.' ”

I. “Então a vida do homem não pode escapar do julgamento de Deus. 'Não se engane; Deus não é zombado; ' o homem pode negá- lo: pode teoricamente desconsiderá- lo; mas não pode escapar disso. No cerne das coisas está o espírito de julgamento. A vida humana parece ser confusa, mas diante do Todo-Poderoso ela tem forma, plano e propósito.

II. “Então, ninguém faça justiça com as próprias mãos. 'A vingança é minha, eu retribuirei, diz o Senhor.' (…) Por que sofremos perdas nos negócios? Não será que oprimimos os pobres e necessitados? Por que nossos esquemas são atrasados ​​e frustrados? Provavelmente porque temos sido obstinados e hostis com os esquemas dos outros. Por que somos considerados desprezados ou negligenciados? Provavelmente por causa do desprezo com que tratamos nossos irmãos.…

III. “Então, toda boa ação será honrada com a recompensa apropriada . A lei é igualmente eficaz em ambos os lados. 'Deus não é injusto por esquecer sua obra de fé e obra de amor', & c. 'Todo aquele que der apenas um copo de água fria,' & c. 'A alma generosa será engordada.' Lembrar:

1. Boas ações são sua própria recompensa;

2. Ações feitas meramente por causa da recompensa não podem ser boas .

4. “Então, embora a justiça demore muito, ela será justificada eventualmente. Adoni-bezek havia percorrido um longo curso de iniqüidade. (…) Mesmo assim, veja-o sob as garras da lei e aprenda que o tempo de punição é com o Senhor e não com o homem. Do que você pensa que você tenha enganado a lei da retribuição? A hora de Deus está chegando; uma hora tempestuosa e terrível. ...

“Mas o que dizer daqueles que, fazendo o mal, odeiam a si mesmos e à sua maldade? Existe um Evangelho para tal - 'O arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo' destruirá o mal do passado e satisfará a inexorável lei de retribuição ”. [ Dr. Parker. ]

NOTA. — Para esboços homiléticos e observações sobre o parágrafo que Juízes 1:8 , veja nas passagens correspondentes no Livro de Josué, conforme tratado em "O Comentário do Pregador."