Lamentações 1:12-17

NOTAS EXEGÉTICAS. -

Lamentações 1:12 . Esses versos formam a segunda seção do poema. A cidade é representada reclamando de sua condição de perseguição, 12–16, e então reconhecendo seu pecado persistente à vista de seu justo Senhor, que fará justiça a todos os transgressores, 17–22.

(ל) Lamentações 1:12 . A brevidade da frase inicial em hebraico causa dúvidas quanto à sua explicação apropriada. Conseqüentemente, é tomado como um endereço para os viajantes e é parafraseado em palavras como: "Eu rezo para todos vocês" ou "Oh, que meu grito alcance todos vocês". Por outros, é considerada uma pergunta, e de forma mais razoável; então eles explicam com palavras como: "Minha miséria não chega até você?" ou "Você não observa o que me aconteceu?" Em qualquer caso, ele transmite um apelo, desde a mulher solitária e chorosa, sentada no chão, a todos os viajantes a considerarem seu estado deplorável, e nossas versões em inglês pegaram o tom certo.

Não é nada para vocês, todos os transeuntes? Não há nada em minha condição que produza em você seriedade em vez de indiferença ou leviandade? Nada para te avisar? Nada que desperte sua simpatia? Observe e veja se há tristeza como a minha. O sentimento de um presente conturbado tende a fazê-lo assomar diante do sofredor como se nunca houvesse algo semelhante antes, o que é feito a mim, a quem Jeová afligiu no dia do calor de sua ira.

A atribuição, em discursos religiosos, que muitas vezes tem sido feita deste versículo aos sofrimentos do Senhor Jesus Cristo, está longe de ser louvável. Em um sentido muito real, Suas tristezas eram incomparáveis, mas embora fosse inocente de pecado, Ele não fez nenhuma tentativa de chamar a atenção para Si mesmo como particularmente aflito. Seu pensamento era para o sofrimento dos outros. Não choreis por mim, mas por vocês mesmos e por seus filhos.

(מ) Lamentações 1:13 . Aqui começam as referências a vários eventos que contribuíram para sua tristeza inigualável. Fogo, uma rede, doença e um jugo são apresentados. A figura apresentada na última cláusula do versículo anterior está agora mais bem traçada. Do alto ele enviou fogo, Sobre os ímpios Ele fará chover fogo ( Salmos 11:6 ), em meus ossos , onde a dor é supostamente mais sentida.

Ela reconhece que a causa, que está por trás de todas as causas visíveis, de sua dor está no reino espiritual, e que em face da Justiça Eterna seus ossos devem ser murchados; e isso os dominou. A próxima figura é: Ele estendeu uma rede para meus pés; ele me virou de volta . Tão enredada, ela não poderia ir embora e escapar da captura. A terceira figura é a doença. Ele me deixou desolada, desmaiada o dia todo. A luz de sua vida se apagou e ela estava constantemente exausta.

(נ) Lamentações 1:14 . Segue-se um número de atividades agrícolas. O jugo [formado] pelas minhas transgressões está amarrado pela sua mão. O verbo hebraico aqui é de significado incerto, e não há tradução preferível ao que é dado. Ela fez correias ou cordas para o jugo com seus pecados; eles estão torcidos juntos.

Seus erros agiram e reagiram de modo que estão entrelaçados, de modo a constituir uma escravidão que não pode ser eliminada; tão entrelaçados, eles subiram ao meu pescoço. Uma consequência desse entalamento pelo jugo atado é que fez minha força falhar, literalmente tropeçar, isto é, cambalear da fraqueza e exaustão incidente para um jugo tão terrível. O jugo da transgressão é duro; o jugo de Cristo é fácil.

A convicção agora é expressa de que o Governante Divino está trabalhando, e uma nova fase surge na lamentação. O Senhor me entregou nas mãos [daqueles que são contra mim]. Eu não consigo me levantar. Ela não pode fazer nada além de ceder. A consciência da transgressão paralisa o corpo e a mente. Observe que é o nome geral, não o nome da aliança de seu Deus que ela pronuncia. Este título ocorre quatorze vezes sozinho neste livro, enquanto nas Profecias de Jeremias apenas junto com o nome da aliança.

A razão para este uso de Senhor e de abstenção de Jeová ainda não foi encontrada. Dizer que o povo, em sua punição, sentiu mais o senhorio da divindade e menos o amor de sua aliança por ele, é uma afirmação que não é confirmada por um exame das passagens nas Lamentações onde cada nome é encontrado.

(ם) Lamentações 1:15 . A incapacidade de resistir está associada a outras experiências fatais. Ele desprezou todos os meus fortes; não em um campo de batalha aberto, não em uma luta para segurar um posto importante, é que seus homens vigorosos não contam para nada diante do exército caldeu; perdas que eles poderiam ter tido, “a reputação de bolha” ligada a eles, mas não quando confinados na cidade, no meio de mim.

Ele convocou uma assembléia solene contra mim; é a palavra usada para os festivais anuais e outros festivais religiosos, como em Lamentações 1:4 , e sugere que aos inimigos de Jerusalém um chamado foi feito para se reunir em um tempo determinado e ter a alegria que pode ser encontrada na habilidade para esmagar meus jovens, aqueles que prometeram ser a força da nação na geração seguinte.

E, para tornar completa a derrubada, as donzelas, que haviam sido cuidadosamente protegidas da violência, o Senhor pisou como num lagar a virgem filha de Judá. A pisada das uvas em um lagar, como ilustrativo da execução do julgamento divino, não é incomum nas Escrituras ( Isaías 63:5 ; Apocalipse 14:19 ), e significa tanto sofrimento quanto bons resultados do sofrimento suportado corretamente—

“Ainda esperança e confiança, ele cantou; a vara
deve cair, o lagar deve ser pisado. ”

(ע) Lamentações 1:16 . Tendo mostrado pelos acontecimentos quão terrível sua tristeza não poderia deixar de ser, Jerusalém reitera sua reclamação com uma torrente de lágrimas. Por causa dessas coisas eu choro; meu olho, meu olho escorre com água, tão grande é o seu problema e tão não aliviado, pois longe de mim está o consolador, o restaurador de minha alma . Meus filhos ficaram desolados e não podem me alegrar, pois o inimigo prevaleceu.

(פ) Lamentações 1:17 . Os soluços do chorão abafam sua expressão. Na pausa, o próprio poeta parece pegar a palavra, algo como a parte do coro nas tragédias gregas, e descreve o estado dos três objetos personificados - o Templo, o povo, a cidade. Ele vê que Sião , que representa a casa de oração para todas as nações , estende as mãos, como orando em uma terra onde não há água, mas em suspenso; não há consolador para ela.

Ele vê que Jeová , seu Deus pactuado, ordenou a respeito de Jacó, representando o povo que Ele escolheu para Sua herança, que os que estavam ao seu redor, as nações vizinhas, fossem seus adversários. Ele vê que Jerusalém , representando o governo e as aspirações nacionais, tornou-se impura entre eles ( Lamentações 1:8 ).

Homilética

UMA NAÇÃO AFLIGIDA

( Lamentações 1:12 )

I. Faz um apelo lamentável por simpatia. “Não é nada para vocês, todos vocês que passam? Contemplem e vejam se há tristeza semelhante à minha ”, & c. ( Lamentações 1:12 ). A tristeza anseia por simpatia. Uma migalha de um átomo, por mais insignificante que seja, é ansiosamente apreendida e acariciada com ternura. Não importa de que fonte vem.

É bem-vindo de qualquer passante casual, de qualquer pessoa, de qualquer coisa. Os desesperados encontram conforto em uma flor quando ela se curva graciosamente em sua direção; na simpatia muda de um cachorro favorito, enquanto empurra acariciosamente o focinho para as mãos flácidas. É fácil exagerar nossos problemas e imaginar que não existe sofrimento como o nosso; mas um conhecimento mais amplo dos males do mundo nos ajuda a corrigir nossa estimativa ampliada. Há apenas Um - o Redentor do mundo - cujos sofrimentos são únicos e incomparáveis.

II. Dolorosamente consciente da natureza avassaladora de seus sofrimentos ( Lamentações 1:13 ).

1. Em sua ferocidade. “Do alto enviou fogo aos meus ossos, e prevaleceu contra eles” - subjuga-os ( Lamentações 1:13 ). Não é terrestre, mas fogo celestial que arde nos ossos de Jerusalém ( Comentário do Palestrante ). É um fato bem estabelecido na osteologia que a inflamação nos ossos não só é extremamente dolorosa, mas os resseca e os torna quebradiços e inúteis ( Henderson ).

2. Todas as tentativas de escapar deles são fúteis. “Ele estendeu uma rede aos meus pés, fez-me voltar; fez-me desolado e desfalecido todo o dia” ( Lamentações 1:13 ). A Judéia, como um animal caçado, se esforça para escapar, mas encontra todas as saídas bloqueadas com redes e recua de terror e uma sensação de desespero e exaustão absolutos. A única coisa da qual fugir é o pecado; o único refúgio para onde fugir é Deus. Não há alívio para o sofrimento até que sejamos despidos das espirais de nosso pecado.

3. Eles são uma consequência inconfundível do pecado. “O jugo das minhas transgressões está atado por Sua mão: elas estão enroladas e sobem ao meu pescoço”, & c. ( Lamentações 1:14 ). A metáfora é tirada da vida agrícola. Assim como o lavrador amarra o jugo com cordas tão atadas e entrelaçadas que formam um cacho sobre o pescoço dos bois impossível de se livrar, Deus obriga Judá a suportar o castigo por seus pecados.

O jugo assim imposto pela mão de Deus e firmemente amarrado ao pescoço de Judá pelos laços emaranhados de seus próprios pecados, curva sua força por seu peso, e a faz cambalear e tropeçar sob ele. “Ele fez minha força cair” - tropeçar ( Comentário do Orador ). O pecado aos poucos se torna um fardo insuportável e reafirma constantemente seu poder sobre nós. Há um lago na Suíça, cercado por altas montanhas, um lugar solitário e solitário, que poucos viajantes visitam e onde poucos se preocupam em permanecer, tão desolado e sem teto é o local.

Aqui, diz uma velha lenda, todas as noites à meia-noite o observador pode ver o fantasma de Pilatos vir à praia e tentar com lamentações lamentáveis ​​lavar de suas mãos algumas manchas vermelhas que estão sobre elas - as marcas do sangue de Jesus. Mas tão rápido quanto ele os lava, eles reaparecem. Assim é com todos os nossos pecados, pequenos e grandes.

4. Eles são uma evidência de derrota desdenhosa e esmagadora. “O Senhor pisou todos os meus homens poderosos no meio de mim”, & c. ( Lamentações 1:15 ). Eles não haviam caído gloriosamente no campo de batalha, mas permaneceram vergonhosamente na cidade, confessando sua incapacidade de lutar. Irving disse certa vez: “Com todo esforço, o melhor dos homens pode fazer apenas uma quantidade moderada de bem, mas parece que o indivíduo mais desprezível pode cometer danos incalculáveis.

O governador-geral de uma província russa foi certa vez levemente protestado por seu secretário a respeito de um processo arbitrário, produzindo ao mesmo tempo um parágrafo de um volume estatal provando a ilegalidade da ação. O governador furioso agarrou o livro e sentou-se sobre ele, gritando: "Onde está a lei agora?" Ele então apontou para seu seio decorado e continuou com um esforço pomposo: “Aqui está; Eu sou a lei!" e o secretário teve que bater uma retirada prudente. É muito humilhante estar nas garras de uma tirania como essa.

III. A mais apaixonada expressão de tristeza não traz alívio. “Por essas coisas eu choro, & c. Sião estendeu as suas mãos, e não há quem a console ”, & c. ( Lamentações 1:16 ). Estender as mãos é um sinal do mais profundo sofrimento. Não há ninguém para confortar - não Deus, pois Ele é disciplinador; nem homem, pois todas as nações vizinhas se tornaram inimigas ( Lamentações 1:2 ).

As lágrimas são um sinal de fraqueza e impotência. Ceder ao luto não é a maneira de vencê-lo. Deus é o único refúgio na angústia, e Sua ajuda, se buscada com sinceridade, não é em vão. O grito comum do marinheiro bretão é: “Meu Deus, protege-me! minha casca é tão pequena e Teu oceano tão vasto. ”

“Estou tão fraco, querido Senhor, não suporto

Um momento sem Ti:

Mas oh! a ternura de Teu envolvimento;
E oh! a fidelidade de Tua defesa;
E oh! a força da tua mão direita:

Essa força é suficiente para mim.

Eu estou tão carente, Senhor, e ainda assim eu sei

Toda plenitude mora em Ti;

E hora após hora esse tesouro infalível
Supre e preenche, em medida transbordante,
Minha menor, minha maior necessidade; e entao

Tua graça é suficiente para mim. ”

LIÇÕES.-

1. É doloroso testemunhar a angústia que somos incapazes de aliviar.

2. A angústia nacional é fruto do crime nacional.

3. O sofrimento nacional deve purificar a vida nacional.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 1:12 . Os sofrimentos das classes da família humana.

2. Redentor do mundo único :

1. Apele a todos em seu caráter e propósito.

Lamentações 1:3 . Agravado pela manifestação misteriosa da ira Divina.

4. A base da salvação do mundo.
5. Deve prender a atenção e envolver o pensamento de oração do pecador.

- Não é nada para você? I. Os sofrimentos de Cristo na Cruz foram incomparáveis.

1. Por causa da dignidade de sua pessoa.
2. Por causa da perfeita inocência de Seu caráter.
3. Porque houve tal conjunção de pesares.
4. Porque eles foram empreendidos voluntariamente e continuaram em.
5. Porque aqueles por quem Ele morreu voluntariamente eram Seus inimigos.
6. Porque eles eram expiatórios. II. Os sofrimentos de Cristo tiveram um profundo interesse neles para muitos.

1. Multidões encontraram neles a cura para o desespero.
2. Em outros, eles operaram uma transformação completa em suas vidas.
3. Teve poder na mente dos homens para cingi-los a atos heróicos.
4. Os homens que amam o Salvador sofredor tornam-se pacientes em seus sofrimentos diários.
5. Eles aprendem a odiar o pecado ao ver as agonias pelas quais a redenção foi obtida. III. O que você tem a ver com Cristo? Escreva sua decisão se você terá Cristo ou não.

Uma pobre menina sofredora, que por muito tempo amou o Salvador, em um sentimento de depressão, confessou ao seu ministro que ela havia se enganado e não O amava. O ministro foi até a janela e escreveu em um pedaço de papel: “Eu não amo o Senhor Jesus Cristo” e disse: “Susana, aqui está um lápis. Basta colocar seu nome nisso. ” “Não, senhor”, disse ela, “eu não poderia assinar isso. " "Por que não?" "Eu seria feito em pedaços antes de assinar, senhor." “Mas por que não assinar se for verdade?” “Ah! senhor ”, disse ela,“ espero que não seja verdade. Acho que O amo. ”- CH Spurgeon.

—Nosso dever para com o povo judeu. I. Os fatos que fundamentam o recurso. A tristeza e sofrimentos incomparáveis ​​do povo judeu. Onde está a nação que foi sujeita a tal desprezo universal? Toda a humanidade parece ter conspirado para desprezar os judeus. Eles parecem sob a maldição do céu. II. O próprio apelo. "Não é nada para você?" Que o mundo deveria passar, não podemos nos admirar.

O fato de o pagão ou o muçulmano negligenciar o judeu não pode causar surpresa. Que o mero cristão nominal que ama a si mesmo não dê ouvidos a ele, é totalmente natural; mas o fato de o seguidor de Cristo passar pode muito bem causar espanto. É um erro supor que não precisamos nos preocupar em trabalhar entre os judeus porque o Evangelho é uma dispensação gentia, e que os judeus estão excluídos até que a plenitude dos gentios entre.

O Evangelho é tanto uma dispensação judaica quanto era a lei. Para eles foi prometido; a eles foi dado. Por eles foi proclamado aos gentios, e deles ainda é. O zelo pela honra de Cristo deve nos levar a dirigir nossos primeiros esforços ao povo judeu. - M'Caul.

Lamentações 1:13 . Punição divina. I. Marcado como tentativa de grande severidade. “Do alto Ele enviou fogo aos meus ossos, e prevaleceu contra eles.” II. Admite não ter escapatória de suas labutas. “Ele estendeu uma rede aos meus pés; Ele me fez voltar. ” III. Subjuga completamente o sofredor. "Ele me deixou desolado e desmaiado o dia todo."

Lamentações 1:14 . A cruel tirania do pecado. I. Opressivo. “O jugo das minhas transgressões está preso por Suas mãos; eles estão enrolados e sobem ao meu pescoço. ” II. Exaustivo. "Ele fez minha força cair." III. Reduz a alma ao desamparo. “O Senhor me entregou em suas mãos, de quem não posso me levantar.”

- A miséria do penitente.

1. Quando consciente do peso do pecado.
2. Ao perceber seu crescente desamparo. III. Quando abandonado para colher as consequências de suas transgressões.
4. Só pode ser aliviado pela misericórdia da misericórdia divina.

Lamentações 1:15 . Derrota inglória. I. Os guerreiros veteranos são capturados no meio da cidade da qual não tiveram coragem de sair e se defender. “O Senhor pisou todos os meus homens poderosos no meio de mim.” II. As combinações do inimigo eram muito poderosas para a bravura dos jovens resistir.

"Ele convocou uma assembléia contra mim para esmagar meus jovens." III. A derrota da nação é abjeta e completa. “O Senhor pisou a virgem, filha de Judá, como num lagar.”

Lamentações 1:16 . O desamparo do desespero. I. Lágrimas e súplicas são em vão. “Por estas coisas eu choro; meu olho, meu olho goteja com água. Sião estendeu as suas mãos, e não há quem a console ”( Lamentações 1:16 ).

II. O pecado rebaixa um povo na estima de Deus e do homem. “Jerusalém é como uma mulher menstruada” - tornou-se uma repulsa - “entre eles” ( Lamentações 1:17 ). III. Não há esperança de fuga. “Meus filhos estão desolados porque o inimigo prevaleceu” ( Lamentações 1:16 ).

“O Senhor ordenou a respeito de Jacó que seus adversários o Lamentações 1:17 ” ( Lamentações 1:17 ).

ILUSTRAÇÕES.— Uma nação angustiada: o caos da guerra. Quando o exército francês invadiu a Rússia em 1812 e penetrou até Moscou, o conde Rostopchin, o governador, achando mais glorioso destruir a antiga capital dos czares do que suportá-la para abrigar e proteger um inimigo, fez com que fosse queimada até o chão. As cenas mais comoventes foram testemunhadas. O povo, agarrando apressadamente seus pertences mais preciosos, fugiu diante das chamas.

Outros, movidos pelos sentimentos gerais da natureza, salvaram apenas seus pais ou filhos, que estavam fortemente agarrados em seus braços. Eles foram seguidos por seus outros filhos, correndo o mais rápido que suas poucas forças permitiam e, com toda a selvageria do terror infantil, vociferando o amado nome de mãe! Os idosos, abatidos pela dor mais do que pela idade, não tinham poder suficiente para seguir suas famílias e morreram perto das casas em que nasceram.

Nenhum choro, nenhuma reclamação foi ouvida. Tanto o conquistador quanto o conquistado foram igualmente endurecidos. O fogo, cuja devastação não pôde ser contida, logo atingiu as melhores partes da cidade. Os palácios foram envolvidos em chamas. Suas fachadas magníficas, ornamentadas com baixos-relevos e estátuas, caíram com um estrondo terrível. As igrejas, com suas torres resplandecentes com ouro e prata, foram destruídas.

Os hospitais, contendo mais de 12.000 feridos, começaram a queimar e quase todos os internos morreram. Alguns que ainda estavam ali foram vistos rastejando meio queimados entre as ruínas fumegantes, e outros, gemendo sob montes de cadáveres, se esforçaram em vão para se livrar da horrível destruição que os cercava. De qualquer lado visto, nada foi visto, exceto ruínas e chamas. O fogo cresceu como se fosse alimentado por algum poder invisível.

A mais extensa gama de edifícios pareceu incendiar-se, queimar-se e desaparecer em um instante. Os saqueadores selvagens precipitaram-se no meio das chamas. Eles vadearam em sangue, pisando em cadáveres sem remorso, enquanto as ruínas em chamas caíam sobre suas mãos assassinas. O sinal do patriotismo de sacrificar a cidade para subjugar o inimigo atuou em todas as fileiras.

A aflição revela nossos pecados. Enquanto houver folhas nas árvores e arbustos, você não poderá ver os ninhos dos pássaros; mas no inverno, quando todas as folhas caem, você as vê claramente. E enquanto os homens estão em prosperidade e têm suas folhas, eles não vêem que ninhos de pecado e luxúria há em seus corações e vidas; mas quando todas as suas folhas caem, no dia de suas aflições, eles os vêem e dizem: “Não pensei que tivesse tais ninhos de pecados e luxúrias na minha alma e na minha vida.” - Ponte.

Cujas tristezas são semelhantes às minhas? Ó tu mortal errante, não te queixes. Nosso Pai tem algum propósito grande e sábio em afligir-te assim, e você ousaria murmurar contra Ele quando Ele removeu o ídolo para que somente Ele reinasse? Faça uma pausa e reflita. Examine bem a sua consciência e veja se não havia atrações terrenas agarrando-se à sua alma e levando-o a esquecer o Criador em seu amor pela criatura.

Não levante tua voz débil contra o Altíssimo, para que Ele não envie sobre ti uma prova ainda maior a fim de te ensinar submissão. Contemple Seu nobre exemplo quando perseguido por um mundo inteiro. Imagine Ele, o Deus do universo, diante do Sinédrio Judeu, condenado, esbofeteado, cuspido! Um olhar ardente de indignação colérica teria aniquilado aquela rude ralé; mas, com toda a beleza e graça da abnegação, Ele abaixou a cabeça e orou: “Pai, perdoa-lhes; Eles não sabem o que fazem.

“Queres encontrar alívio para os teus sofrimentos? Contemple a vida dAquele que falou como nunca ninguém falou. Siga-o durante todos aqueles anos de labuta e sofrimento. Testemunhe Seus atos de misericórdia e amor, e então - vá e faça o mesmo . - Mensageiro Reformado Alemão.

Auto-sacrifício. Um exemplo extraordinário de auto-sacrifício foi testemunhado em Chicago. Um membro da irmandade dos Cavaleiros Templários foi operado de câncer, e um ferimento de quase um pé quadrado foi deixado. O cirurgião declarou que, para o paciente se recuperar, a ferida deveria ser coberta com nova pele humana. Imediatamente 132 membros da irmandade se ofereceram para permitir que uma pequena tira de pele fosse cortada de seus braços, para que os pedaços assim obtidos pudessem ser transferidos para a ferida de seu camarada.

A operação foi realizada. Vários dos bravos rapazes desmaiaram, mas a maioria suportou a incisão da faca do cirurgião sem vacilar. É inspirador ouvir falar de tal autossacrifício heróico. Muito do sofrimento do obreiro cristão é vicário; mas nenhum número de atos de sofrimento em favor de outros pode igualar o sublime sacrifício dAquele que sofreu e morreu por toda a raça. - O Púlpito Escocês.

Castigo divino e pessimismo. Noah era um pessimista para o mundo antediluviano; Moisés era um pessimista para o Faraó no Egito; Samuel era um pessimista, e sua primeira predição predisse a queda do idoso Eli e de sua família sem Deus. Jeremias era um pessimista, constantemente prevendo o mal e o perigo; Jonas era um pessimista, que perturbava a paz da cidade, clamando: “Ainda quarenta dias e Nínive será destruída.

”Nahum era um pessimista, gritando:“ Ai da cidade sangrenta! ” Micaías foi um pessimista quando predisse a queda de Acabe, o rei culpado, que se queixou de nunca ter profetizado nada de bom a seu respeito. O Salvador era pessimista, pois predisse a destruição de Jerusalém e as calamidades que viriam ao mundo. Os apóstolos Pedro, Tiago, João e Judas eram todos pessimistas, pois estavam continuamente predizendo tempos perigosos, o afastamento da fé e o julgamento vindouro sobre o mundo ímpio.

Os grandes pregadores e poetas de todos os tempos têm sido pessimistas, pois estavam sempre alertando os homens sobre o mal presente e a ira vindoura, sobre calamidades e julgamentos preditos que pesavam sobre os ímpios e profanos . - Repositório Cristão .

O pecado é uma escravidão.

“Há um cativeiro que é pior de suportar
Do que aquele que respira, pelo telhado, pelo chão e pela parede
Preso, o cativeiro solitário de um tirano:
É aquele que anda ao ar livre,
Um de uma nação que doravante deve usar
Seus grilhões em suas almas. ”

- Wordsworth.

Descoberta da obra destrutiva do pecado. O campanário da Igreja de St. Bride, Londres, originalmente construído por Christopher Wren, foi atingido por um raio em 1764, e a parte superior teve que ser reconstruída, quando foi rebaixada 2,5 metros. Descobriu-se então que um velho falcão havia habitado os dois círculos superiores, cujas arcadas abertas estavam cheias de massas de ossos de pássaros, principalmente os dos pombos da cidade em que havia predado.

Seria bom se descobertas mais frequentes pudessem ser feitas daqueles falcões astutos da sociedade que atacam com ganância implacável e engenhosa os simples e desavisados. Sua descoberta é ainda mais difícil quando eles fazem da Igreja de Cristo seu esconderijo, e as relíquias limpas de suas numerosas vítimas são ainda mais tristes de contemplar quando alguém finalmente descobre que o trabalho de pilhagem foi realizado. sob as vestes sagradas da religião.

A miséria do penitente; como curado. Cinco pessoas estudavam quais eram os melhores meios de mortificar o pecado. Um disse, para meditar sobre a morte; o segundo, para meditar sobre o julgamento; o terceiro, para meditar nas alegrias do céu; o quarto, para meditar sobre os tormentos do inferno; o quinto, para meditar no sangue e sofrimentos de Cristo; e certamente o último é o motivo mais escolhido e forte de todos. Se quisermos abandonar nossos pensamentos desesperadores, devemos nos deter e meditar muito sobre e aplicar esse sangue precioso em nossa própria alma; então a tristeza e o luto desaparecerão . - Brooks.

Remorso. O remorso pode perturbar o sono de um homem que está brincando com suas primeiras experiências de erro; e quando o prazer foi saboreado e se foi, e nada restou do crime, exceto a ruína que ele causou, então as Fúrias tomam seus assentos sobre o travesseiro da meia-noite. Mas o meridiano do mal é em grande parte deixado sem vértice; e quando um homem escolhe seu caminho, fica sozinho para segui-lo até o fim . - Froude.

Derrota inglória - A retirada de Moscou. Os anais da guerra antiga e moderna, no vasto catálogo de desgraças que registram, não apresentam um paralelo com os sofrimentos dos franceses na retirada de Moscou - sofrimentos nem animados pela esperança nem mitigados pelo menor alívio. O exército em sua retirada teve que acampar na neve nua no meio do inverno mais rigoroso que até mesmo a Rússia já experimentou.

Os soldados, sem sapatos e quase sem roupa, estavam debilitados pelo cansaço e pela fome. Sentados em suas mochilas, o frio enterrou alguns em um sono temporário, mas mais em um sono eterno. Aqueles que conseguiam se levantar dessa postura entorpecida só o faziam para assar algumas fatias de carne de cavalo, talvez cortadas de seu carregador favorito, ou para derreter alguns pedaços de gelo. Na marcha era impossível mantê-los em ordem, pois a fome imperiosa os seduzia de suas cores e confundia suas colunas.

Muitas das francesas acompanhavam o exército a pé, com sapatos de material pouco calculados para defendê-los da neve congelada, e vestidas com velhas túnicas de seda ou a mais fina musselina; e eles ficaram felizes em se cobrir com pedaços esfarrapados de mantos militares, arrancados dos cadáveres dos soldados. O frio era tão forte que os homens morriam congelados nas fileiras, e a cada passo eram vistos os cadáveres dos soldados estendidos na neve.

Dos quatrocentos mil guerreiros que cruzaram o Niemen no início da campanha, apenas 20 mil o repassaram. Tal foi a terrível destruição que um inverno russo causou ao exército mais refinado, bem equipado e mais poderoso que já entrou em campo.

O Cristianismo aborda os desesperados. Em todas as eras que se seguiram à palavra de Cristo, a mensagem de Cristo atingiu com poder a vida dos homens na proporção de seu abatimento e desespero. Um dos primeiros ataques ao Cristianismo foi a censura de que era uma palavra para os miseráveis. De fato, é. Se é censurável mover-se entre os homens quando estão desanimados, quando chegaram ao fim de uma civilização, quando nada além de desesperança e nenhum remédio está diante deles, então o Cristianismo é censurável, a mensagem de Cristo está aberta a reprovação.

Se isso for uma falha, não é isenta de falhas. Está condenado. Se você também considera culpável ir até o indivíduo quando ele pecou, ​​quando ele jogou fora sua vida loucamente, perversamente, apaixonadamente, para ficar ao lado dele, ou melhor, curvar-se sobre ele com interesse afetuoso, quando ele está deitado maltrapilho, espancado, faminto e sujo no país distante para o qual ele foi, então nem o Cristianismo nem Cristo podem escapar de sua culpa.

Eles estão condenados pelo crime de receber pecadores e comer com eles, de impor as mãos sobre leprosos que são impuros, de buscar a companhia dos dementes e insanos . - Rev. H. Ross.

Chorando a Deus. Certa vez, vários filhos de uma família brincavam no jardim quando um deles caiu em um tanque. Quando o pai ouviu falar disso, ele perguntou o que significava eles pensaram para resgatar seu irmão de sua situação perigosa. Perguntando ao mais jovem, ele disse: "John, o que você fez para resgatar seu irmão?" O menino respondeu: “Pai, o que devo fazer? Sou tão jovem que não pude fazer nada, mas me levantei e chorei o mais alto que pude ”. Se não pudermos trazer uma escada ou corda, todos podem chorar, todos podem implorar a Deus.