Lamentações 1:8-11

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ח) Lamentações 1:8 . Jerusalém cometeu um pecado, quebrou a lei de seu Deus com vontade determinada e sofre a penalidade natural; portanto ela se tornou impura ; não como alguém que foi removido (Versão Autorizada) como um cativo de seu lugar nativo, mas como alguém posto de lado por causa da impureza.

Todos os que a honraram a desprezam, pois vêem sua nudez; sua maldade é desnudada; as mesmas pessoas que a respeitaram, e que tinham muito menos conhecimento do que era certo e verdadeiro do que ela, agora estão cientes do caráter real de seu procedimento e o consideram vergonhosamente ruim. Até mesmo Nebuzar-adã, capitão da guarda da Babilônia, poderia dizer, depois de sua queda: Porque pecastes contra Jeová e não obedecestes à sua voz, portanto, isto vos Jeremias 40:3 ( Jeremias 40:3 ).

Ainda havia uma sensibilidade de consciência na Jerusalém ideal; Sim, ela suspira e se vira para trás, gemendo, como se consciente dos espectadores e mortificada por sua vergonha declarada, ela está disposta a se proteger, “como aqueles em tal caso fariam que tivessem qualquer vergonha ou centelha de engenhosidade neles. ”

(ט) Lamentações 1:9 . Sua maldade é muito óbvia, sua contaminação está em suas saias, não embaixo, mas manifesta em seu longo manto esvoaçante; ela não se lembra de seu último fim; enquanto ela continuava pecando, ela não prestou atenção ao resultado de tudo isso, e, em conseqüência dessa falta de premeditação, ela desceu maravilhosamente, até o mais fundo da miséria, um espanto para si mesma e para todos ao seu redor ; não há consolador para ela.

Sua convicção de pecado, vergonha e tristeza a impele a ir ao seu Deus, e ela clama: Vê, ó Jeová, minha aflição, porque o inimigo se engrandece, o apelo se apóia em duas bases:

(1) Sua humilhação; e,
(2) As pretensões arrogantes de seus inimigos; certamente com alguma vaga esperança como a do escritor de Salmos, Embora eu ande no meio da angústia, tu me reanimarás; tu estenderás tua mão contra a ira de teus inimigos, e tua destra me salvará ( Salmos 138:7 ).

(י) Lamentações 1:10 . Sua mão, o adversário, estende sobre todas as suas coisas agradáveis, tesouros de todos os tipos, assim descritos por Isaías ( Isaías 64:11 ), Tuas cidades sagradas se tornaram um deserto, Sião se tornou um deserto, Jerusalém uma desolação.

Nossa santa e bela casa, onde nossos pais te louvavam, foi queimada com fogo, e todas as nossas coisas agradáveis ​​foram destruídas. O saque do Templo foi o mais agravante de todos, pois ela viu as nações entrarem em seu santuário, as quais ordenaste que não entrassem em tua assembléia; pagãos, que não eram admissíveis nem mesmo na congregação do Senhor - na comunhão religiosa com Israel - pisaram nos tribunais que eram santíssimos para os adoradores judeus, e onde apenas os sacerdotes podiam legitimamente ir, e saquearam os vasos agradáveis ​​da casa de Jeová, com isso para adornar os santuários de suas divindades ídolos.

(כ) Lamentações 1:11 . Em Lamentações 1:4 os sacerdotes suspiram; em Lamentações 1:8 Jerusalém suspira, e aqui todos, porque além do colapso religioso, uma fome corporal terrível é universalmente sentida, então todo o seu povo está suspirando, está procurando pão.

Esse uso de particípios significa que tanto a condição passada quanto a presente das pessoas são consideradas pelo escritor. Ele viu que as parcas refeições às quais foram reduzidos quando sitiados pelo exército caldeu não haviam terminado depois que o Templo foi profanado e saqueado; eles se separaram e estavam se desfazendo com ornamentos, joias, cada um de seus objetos de valor, apenas para manter o corpo e a alma juntos; eles dão suas coisas agradáveis ​​como alimento; depois de um cerco fechado de dezoito meses, precedido pela invasão do país, os suprimentos de comida devem ter se esgotado; para restaurar sua alma, para trazer de volta a vida, para aqueles que são atraídos para a morte ( 1 Reis 17:21 ), e para restaurar espiritualmente a alma (Salmos 19:8 ).

Há pão do qual, se alguém comer, viverá para sempre, dado por Aquele que deu a Sua carne para a vida do mundo. Havia alguma saudade indefinível desse pão no apelo seguinte, semelhante ao de Lamentações 1:9 , mas um tanto intensificado? Vê, ó Jeová, e eis que sou desprezado! Ele tiraria sua reprovação? Assim, uma transição é feita para a lamentação e súplica da própria Jerusalém na metade seguinte desta elegia.

Homilética

O TERRÍVEL HAVOC DO PECADO

( Lamentações 1:8 )

I. Em sua contaminação revoltante. “Jerusalém pecou gravemente, portanto foi removida. A sujeira dela está nas saias ”( Lamentações 1:8 ). A expressão “gravemente pecou” dá a ideia de persistência na iniquidade. Esta condição não é alcançada de uma vez. Tudo começou com as primeiras tentações do mal.

A entrada para o caminho do pecado é alegremente enfeitada com flores, mas são flores que murcham assim que são colhidas. Está cheio de frutas tentadoras, mas são frutas que se transformam em cinzas amargas entre os dentes. É borrifado com perfumes sutis e deliciosos, mas são perfumes que destilam o veneno da droga mais mortal. O ar ao redor palpita com acordes de música fascinante, mas é a música que atrai sua vítima encantada pelas vertentes vertiginosas da ruína irreparável.

A sedução pode ser apresentada na forma de um livro, uma imagem ou uma palavra sussurrada, que sugere mais mal do que realmente expressa, e a alma é manchada com uma mancha moral que rios de lágrimas não podem lavar. Cada ato de pecado aumenta a contaminação e ela se torna ainda mais exposta.

II. Em afundar a alma a um estado de degradação abjeta. “Portanto, ela desceu maravilhosamente; ela não tinha consolador ”( Lamentações 1:9 ). Você viu os pequenos flocos de neve esvoaçar ao redor da linha férrea como pedaços adoráveis ​​de penugem sacudidos de asas angelicais, e viu com que facilidade a orgulhosa locomotiva espalha os pedaços felpudos nos primeiros estágios da tempestade; mas os átomos caindo aumentam com tal rapidez e força acumulativa, que o motor ofegante é completamente dominado e, totalmente exausto, jaz braças enterradas profundamente sob a corrente de cristal.

Assim, nos primeiros estágios da transgressão, a alma se considera capaz de livrar-se de toda pequena tentação que a ilude e, quando já é tarde demais, descobre-se tão completamente presa em suas labutas que todos os esforços para escapar são ineficazes.

1. O pecado desonra a alma na avaliação dos outros. “Todos os que a honraram a desprezam, porque viram a sua nudez” ( Lamentações 1:8 ). O primeiro passo para baixo é afundar na avaliação dos outros. Seu elogio nos apoiou e nos ajudou a manter um certo padrão de conduta. Outros podem ver a tendência de nossos pecados antes que nós mesmos percebamos. Quando outros mostram sua desaprovação e nos desprezam por nossa loucura, é hora de fazer uma pausa e refletir.

2. O pecado desonra a alma em sua própria avaliação. “Sim, ela suspira e volta para trás” ( Lamentações 1:8 ). É uma profundidade menor quando um homem se afunda em sua própria estimativa, quando ele não pode enfrentar os outros corajosamente, ou mesmo enfrentar o seu melhor eu. O pecado mina a força de nossa masculinidade. Ter consciência do pecado e vergonha dele são os primeiros sinais esperançosos de arrependimento; mas se o arrependimento não for rápido e genuíno, a alma corre o risco de se tornar mais completamente desmoralizada. Esse momento crítico ocorre na vida da maioria dos homens ( Salmos 73:2 ).

III. Em tornar a alma imprudente quanto às consequências. “Ela não se lembra do seu fim último” - não tinha pensado no fim certo dos seus pecados ( Lamentações 1:9 ). A descida é íngreme e cada passo aumenta o ímpeto da terrível descida. Um pecado leva a outro, e este a outro em gradações mais sombrias e profundas, até que a luz da esperança se extinga e a vítima indefesa tateia sem rumo na escuridão cada vez mais profunda do desespero. A alma é assombrada de vez em quando pela sombra de um dia de ajuste de contas que se aproxima; mas parece muito distante e pode nunca chegar. O dia do ajuste de contas chega.

4. Em sua profanação das coisas sagradas ( Lamentações 1:10 ). Até mesmo o judeu foi proibido de entrar no santuário mais íntimo, e agora o profeta lamenta que os conquistadores pagãos abram caminho para o lugar santo e saquem o templo de Jeová, para que possam adornar com seus vasos sagrados os santuários de suas falsas divindades.

Entrar no santuário foi uma profanação e um grande sacrilégio roubá-lo de suas "coisas agradáveis". O pecado não conhece pessoas ou lugares. Ele invade com descaramento descarado o lugar mais sagrado e é insensível quanto à destruição que causa.

V. Em reduzir um povo à angústia e à necessidade. “Todo o seu povo suspira; eles procuram pão; eles deram suas coisas agradáveis ​​como alimento para aliviar a alma ”( Lamentações 1:11 ). A fome segue no trem da guerra. Um cerco que durou um ano e meio exauriu o país ao redor, e o exército caldeu teria dificuldade em abastecer seu próprio comissariado.

Na esperança de que a atual escassez passe, o povo dispõe da riqueza e das joias preciosas que lhes restam por simples ninharias de alimento. O pecado é a causa prolífica da guerra, da fome e das formas mais agudas de sofrimento pessoal e nacional. O dinheiro não tem valor quando não pode comprar nada em troca - não pode prolongar a vida dos famintos. As melhores coisas são capazes do pior abuso. O próprio abuso pode testar o valor.

VI. Obriga a alma a apelar para a compaixão Divina. “Ó Senhor, eis a minha aflição, porque o inimigo se engrandeceu” ( Lamentações 1:9 ). “Vê, Senhor, e considera, porque me tornei vil”. Sou desprezado ( Lamentações 1:11 ).

Não é nossa vileza que pode formar um fundamento de apelo à consideração divina, mas a miséria abjeta a que nossa vileza nos trouxe. Deus não tem pena de nossos pecados, mas tem pena da aflição que eles ocasionam, embora essa aflição seja o resultado direto de nossa obstinada violação de Suas leis e desrespeito de Suas repetidas advertências. O sofrimento é um professor severo. É uma misericórdia quando os olhos do pecador são finalmente abertos e, vendo que seus pecados são a causa de seus problemas, ele clama a Deus por ajuda. Deus espera longa e pacientemente por tal grito; e então com que graciosa velocidade Ele se apressa em nosso resgate!

LIÇÕES.-

1. O pecado desmoraliza onde quer que reine.

2. É a ocasião de sofrimento indizível.

3. Pode ser curado apenas por remédios divinos.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 1:8 . "Ela suspira e se vira para trás." Pecado consciente:

1. Uma dolorosa humilhação.
2. O primeiro passo para o arrependimento genuíno.
3. Deve induzir a alma a buscar libertação imediata.

Lamentações 1:9 . "Ela não se lembra de seu último fim." O curso do pecado:

1. Delirante em seu início.
2. Endurece o transgressor à indiferença temerária.
3. É certo que acabará com a ruína.

- Pecado um inimigo implacável. I. Arrasta a alma para profundidades sem conforto. “Portanto ela desceu maravilhosamente; ela não tinha edredom. " II. Exulta com a miséria de suas vítimas . "O inimigo se engrandeceu." Veja com que orgulho o inimigo lida comigo (Geikie ). III. Convence a alma de que seu único recurso está na piedade Divina. "Ó Senhor, eis a minha aflição."

Lamentações 1:10 . O paganismo é uma obliquidade moral. I. Não vê pecado no roubo. "O adversário estendeu a mão sobre todas as coisas agradáveis ​​dela." II. Não tem escrúpulos em profanar o lugar mais sagrado. "O pagão entrou em seu santuário." III. Desconsidera as leis divinas. “Ordenaste que não entrassem em Tua congregação.”

Lamentações 1:11 . As extremidades da fome. I. Um desejo doloroso de comida. “Todo o seu povo suspira; eles procuram pão. ” II. Esforços desesperados feitos para reter a vida. “Para aliviar a alma” - para mantê-los vivos. III. Os tesouros mais queridos prontamente sacrificados. “Eles deram suas coisas agradáveis ​​para comer.”

ILUSTRAÇÕES. - Pecai o perigo das grandes cidades. A miséria espiritual de Londres é algo terrível. Há 10.000 prostitutas - uma procissão de um quilômetro e meio, caminhando em fila dupla - todas filhas de alguém. Existem 20.000 ladrões - mais duas milhas daquela terrível procissão, e existem 100.000 crianças sem cuidados, fazendo a procissão ter dez milhas de comprimento. Esses são o que John Bright chamou de resíduo, e o Dr.

Chalmers, as aulas presas. Em suas moradas, todo sopro é veneno; eles estão tão aglomerados que a moralidade é impossível. Esse vislumbre de miséria espiritual deve despertar o coração, não apenas de todo cristão, mas de todo patriota.

O pecado entorpece. Oh, como é difícil despertar alguns homens para uma sensação de perigo ou dever. Por acaso estar descansando no mercado de uma pequena cidade portuária da França, vi com alguma surpresa vários homens em um café inalando a fumaça do ópio através de um cachimbo de tabaco. Por fim, a esposa de um desses homens chamou seu marido para voltar para casa em seu pequeno carrinho de mercado. Mas ele, estando em um sono envenenado, estava inconsciente de sua existência e alheio às coisas sobre ele.

Ela o ergueu e o sacudiu, mas ele não acordaria até que o estupor do transe de honra terminasse. Portanto, alguns de nós estão mergulhados na letargia do ópio do pecado e não acordarão. Não é que não possamos; não vamos.

O pecado é uma doença. Certa vez, um ministro encontrou um homem na rua que estava sofrendo de uma doença cardíaca e disse que não conseguia dormir e que o médico não podia fazer nada por ele. "Ah!" disse o ministro, “a pior forma de doença cardíaca é o pecado. No entanto, as pessoas continuam com a doença; eles não sabem disso e dormem profundamente. Agora, é minha tarefa dizer-lhes como estão as coisas e tentar perturbar seu sono, pois posso lhes falar de um médico que pode curá-los. Você já foi a Cristo com seus pecados? ” O homem ficou em silêncio, mas foi embora profundamente impressionado.

Pecado e individualidade. Lembro-me como se fosse ontem o momento em que a ideia de identidade individual surgiu em minha mente infantil. O pensamento me assustou, pois eu estava olhando para um menino mendigo miserável com uma muleta, um rosto sujo e trapos miseráveis ​​como roupas, e acabara de me ocorrer que ele não era para si mesmo apenas um objeto desagradável, ser mandado embora fora de vista com alguns centavos ou fragmentos de comida quebrados, mas apenas o eu que eu era para mim mesmo, tão precioso, tão importante; e comecei a sentir frio da cabeça aos pés e senti que precisava fazer algo para mudar tudo.

Depois de todos esses anos, o horror ainda permanece comigo. Não sei se os outros sentem isso tão intensamente, mas para mim é pior do que qualquer fantasma lembrar das pessoas infelizes do mundo - os prisioneiros em suas celas, condenados em suas cadeias, homens condenados a morrer na forca em amanhecer, mulheres que vendem suas almas por pão ou joias, mendigos roendo suas cascas à beira das estradas, sofredores cujo suspiro é cada vez mais agonizante, esposas cujos corações estão partidos pela crueldade dos maridos que uma vez foram seus amantes, homens que planejam assassinato e homens que o cometem, leprosos nas cidades de leprosos estendendo as mãos em decomposição pedindo esmolas, enquanto os estranhos fogem por seus portões.

Para lembrar isso, e muitos, muitos mais, perversos ou amaldiçoados, esmagados sob cargas de crimes e tristezas pesadas demais para serem suportadas, e saber quando apertamos nossas mãos ou deixamos cair uma lágrima, e dizemos com um estremecimento, como às vezes fazemos , “E poderia ter sido eu: que na verdade sou eu para alguém!” É um pensamento terrível, mas não devemos deixá-lo de lado. Certamente, nada poderia nos levar tão fortemente a fazer tudo o que pudermos por aqueles que pecam ou sofrem.

O pecado é um duplo defeito. O verbo mais usado no Novo Testamento, pecado, significa literalmente errar o alvo. Os substantivos correspondentes têm, é claro, significados semelhantes. A ideia transmitida é o desvio de um padrão que os homens devem almejar e que devem alcançar. Eles podem perdê-lo indo além, bem como ficando aquém. A ideia moral é a mesma da omissão e transgressão. - O Púlpito Escocês.

O curso do pecado.

“Não somos piores de uma vez. O curso do mal
começa tão lentamente e de uma fonte tão leve,
A mão de uma criança pode fechar sua brecha com argila;
Mas deixe a corrente se aprofundar, e a filosofia se esforçará em vão
Para virar a correnteza precipitada. ”

O pecado é um inimigo, mas não invencível. Diz-se que o falecido Lorde Ampthill, quando em serviço diplomático em Roma, possuía uma jibóia e se interessou em observar seus hábitos. Um dia, o monstro escapou da caixa onde supunha que estava dormindo, enrolou-se silenciosamente em seu corpo e começou gradualmente a apertar suas dobras. Sua posição tornou-se extremamente perigosa; mas a frieza consumada e o autocontrole que lhe permitiram obter muitos triunfos diplomáticos o ajudaram nessa perigosa emergência.

Ele lembrou que havia um osso na garganta da serpente que, se ele pudesse encontrar e quebrar, ele se salvaria. Ele estava ciente de que ele ou a cobra deveriam morrer. Nem um momento deve ser perdido em hesitação. Ele deliberadamente agarrou a cabeça da serpente, enfiou a mão em sua garganta e esmagou o osso vital. As bobinas estavam relaxadas, a vítima caiu morta a seus pés e ele estava livre! Portanto, em toda maldade há fraqueza, e é uma grande coisa discernir o ponto vulnerável e estar pronto com a exata verdade, fato ou promessa que causa a morte ao inimigo. Essa percepção e poder são dados a todos os que estudam a Palavra de Deus em espírito de oração.

Os pagãos adoram uma performance. Marcus Varro, o grande antiquário romano, escreveu quarenta e um livros sobre o culto pagão. Ele fala de três ordens de deuses - os deuses certos, os deuses incertos e os deuses principais e selecionados. Referindo-se à adoração oferecida a essas várias divindades, ele organiza seu material em quatro divisões - que executam, onde executam, quando executam, o que executam. Quão verdade é que, à parte da religião espiritual genuína, toda adoração, e especialmente a adoração pagã, é apenas uma atuação cênica e pantomímica!

Luz para escuridão pagã. O símile “escuro como uma mina de carvão” logo perderá o significado e se tornará obsoleto. Uma empresa de carvão eliminou a lâmpada do mineiro e iluminou um de seus fossos com lâmpadas elétricas, colocadas a intervalos de quinze metros uma da outra. Na verdade, as profundezas da terra e do mar devem ser iluminadas agora. Uma das dificuldades do mergulhador de águas profundas tem sido a relativa escuridão em que teve que trabalhar no fundo do oceano.

Agora, um engenheiro francês construiu uma lâmpada, abastecida com petróleo, que queima tanto debaixo d'água quanto ao ar livre. Por meio de um engenhoso artifício pode ser aceso no fundo do mar e, com a ajuda de sua simpática luz, o mergulhador consegue descobrir seus maiores tesouros. Assim, o missionário fervoroso penetra nas profundezas escuras do paganismo, segurando a lâmpada da verdade divina, acesa com o amor ardente do Redentor do mundo, e apanha as vítimas mais degradadas da idolatria, que, penetradas e refinadas pela mesma luz divina que primeiro descobri-los, devem brilhar com o brilho das mais finas joias. - O Púlpito Escocês.

Os horrores da fome. A cidade sitiada de Leyden estava em seu último suspiro. Pão, bolo de malte, carne de cavalo haviam desaparecido inteiramente; cães, gatos, ratos e outros vermes eram luxos estimados. Um pequeno número de vacas, mantidas o máximo possível para o leite, ainda permaneceu; mas alguns eram mortos dia a dia e distribuídos em proporções diminutas, dificilmente suficientes para sustentar a vida entre a população faminta.

Os miseráveis ​​famintos enxameavam diariamente ao redor das ruínas onde esse gado era abatido, lutando por qualquer pedaço que pudesse cair, e ansiosamente lambendo o sangue que corria ao longo da calçada, enquanto as peles, cortadas e fervidas, eram devoradas avidamente. Mulheres e crianças foram vistas durante todo o dia vasculhando sarjetas e montes de esterco em busca de porções de comida que disputavam ferozmente com os cães famintos.

As folhas verdes foram arrancadas das árvores, todas as ervas vivas foram convertidas em alimento humano, mas esses expedientes não conseguiram evitar a fome. A mortalidade diária era assustadora - bebês morriam de fome nos seios maternos que a fome ressecava e murchava, mães caíam mortas nas ruas com seus filhos mortos nos braços. Uma desordem chamada peste, naturalmente gerada por privações e fome, veio agora, como que por gentileza, para abrandar a agonia do povo.

A peste se espalhou ao meio-dia pela cidade, e os habitantes condenados caíram como grama sob sua foice. De seis a oito mil seres humanos afundaram ante este flagelo sozinho; ainda assim, o povo resistiu resolutamente, mulheres e homens encorajando-se mutuamente a resistir à entrada de seu inimigo estrangeiro - um mal mais horrível do que peste ou fome . - A “República Holandesa” de Motley.