Marcos 15:1-15

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 15:1 . E todo o conselho. - Até mesmo todo o Sinédrio , que consistia nas três classes mencionadas - principais dos sacerdotes, anciãos e escribas (1Ma. 14:28).

Marcos 15:2 . Tu o dizes . - Σὺ λέγεις. Isso geralmente é considerado uma afirmação direta - um “Sim” idiomático ou cortês; mas o Prof. Thayer parece ter mostrado que é antes um apelo à própria consciência do questionador. “És Tu o Rei dos Judeus?” perguntou Pilatos, meio desdenhoso e meio divertido.

" Você diz isso?" é a resposta de Cristo; ou, como em João 18:34 , “Dizes isso de ti mesmo, ou outros te contaram a meu respeito?” Bee Expository Times , vol. vi. No. 10, pp. 437-439.

Marcos 15:3 . Mas Ele nada respondeu . - Omita esta cláusula, “importado de Mateus 27:12 .

Marcos 15:6 . Render: Agora, na hora da festa, ele costumava libertar-lhes um prisioneiro, quem quer que eles desejassem . Para ὅνπερ ᾐτοῦντο, א, A, B leia ὃν παρῃτοῦντο, a quem eles esmolaram .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 15:1

(PARALELOS: Mateus 27:1 ; Mateus 27:11 ; Lucas 23:1 ; Lucas 23:13 ; João 18:28 a João 19:16 .)

Cristo e Pilatos: o verdadeiro Rei e Sua falsificação . - O assim chamado julgamento de Jesus pelos governantes girou inteiramente em torno de Sua afirmação de ser o Messias; Seu exame por Pilatos gira inteiramente em torno de sua afirmação de ser rei. As duas reivindicações são de fato uma; mas o aspecto político é distinguível do superior, e foi o truque dos governantes judeus colocá-lo exclusivamente em destaque diante de Pilatos, na esperança de que ele pudesse ver na afirmação uma insurreição incipiente e pudesse eliminá-la impiedosamente.

I. O verdadeiro rei no tribunal do governante aparente ( Marcos 15:1 ). - Pilatos segurando a vida de Cristo em suas mãos é o paradoxo culminante da história e o mistério do amor abatido. Um exercício da vontade do prisioneiro e Suas correntes teriam se rompido e o governador ficaria morto no “pavimento de mármore.

”As duas audiências são paralelas, mas contrastantes. Em cada um há dois estágios - a auto-declaração de Jesus e as acusações de outros; mas a ordem é diferente. Os governantes começam com as testemunhas e, frustrados aí, recorrem à própria resposta de Cristo. Pilatos, com franqueza romana e um toque de desprezo pelos acusadores, vai direto ao ponto e primeiro questiona Jesus. Sua pergunta era simplesmente sobre as pretensões reais de nosso Senhor.

“És um rei?” - pobre camponês indefeso! Um estranho espécime de realeza isso! Quão constantemente a mesma cegueira se repete, e as coisas fortes deste mundo desprezam os fracos, e o poder material sorri com pena da impotência desamparada dos princípios do evangelho de Cristo, que um dia o estilhaçará em fragmentos, como um vaso de oleiro! Existem muitos Pilates hoje que julgam e julgam mal o Rei de Israel.

O silêncio de Jesus em relação às acusações ávidas corresponde ao Seu silêncio diante das falsas testemunhas. Cristo pode deixar muitos de Seus inimigos em paz. Contradições e confutações mantêm calúnias e heresias acima da água, que a lei da gravitação eliminaria, se fossem deixadas em paz. A admiração de Pilatos pode e deveria tê-lo levado mais longe. Foi o pequeno lampejo de luz na extremidade distante de sua caverna, que, viajou em direção a, poderia tê-lo trazido para o ar livre e o dia amplo. Uma grande parte de seu crime foi negligenciar as débeis monições de que estava consciente.

II. O favorito do povo ( Marcos 15:7 ). - “Barrabás” significa “filho do pai”. Seu próprio nome é uma espécie de caricatura do “Filho do Deus Bendito”, e seu caráter e ações apresentam de forma grosseira o tipo de Messias que a nação realmente queria. O herói popular é como um espelho que reflete a mente popular.

Ele ecoa a voz popular, um pouco melhorada ou exagerada. Jesus ensinou o que o povo não se importava em ouvir e deu bênçãos que até mesmo os destinatários logo esqueceram, e viveu uma vida cuja beleza de santidade oprimia e repreendia a vida comum dos homens. Que chance tinha a verdade, a bondade e a pureza contra o tipo de bravura que corta com uma espada, e não se eleva pelo alcance inconveniente do pensamento ou beleza de caráter acima da turba? Mesmo agora, depois de dezenove séculos de influência de Cristo terem modificado os ideais populares, que chance eles têm? Os populares “heróis” das nações cristãs são santos, mestres, amantes dos homens, nos quais sua semelhança com Cristo é a coisa venerada? Essa escolha fatal revelou o caráter dos escolhidos, tanto em sua hostilidade quanto em sua admiração;A. Maclaren, DD

Um covarde, e o que lhe aconteceu. - Fixe os olhos em Pilatos. Um contato próximo com um mundo maligno havia aberto sulcos em seu rosto; a sensualidade deixou sua marca ali. Ele tinha vindo de Cesaréia há pouco para manter a paz durante o grande festival anual, pois os judeus eram uma raça turbulenta. Ele estabeleceu seu quartel-general no castelo de Antônia e, sem dúvida, manteve-se bem dentro de casa; pois ele era o homem mais odiado de toda Jerusalém e o merecia.

Na manhã deste dia de abril, ele foi acordado cedo com uma surra em seus portões. Ele sem dúvida se levantou de seu leito com relutância e murmurando maldições sobre esses judeus problemáticos. Eles trouxeram um prisioneiro para julgamento. Ontem à noite, no conclave do Sinédrio, Ele foi acusado de blasfêmia, de se fazer igual a Deus. Mas nenhum magistrado romano tomaria conhecimento de uma acusação teológica.

Portanto, eles precisam forjar acusações contra ele. Primeiro, Ele havia pervertido a nação. Em segundo lugar, Ele proibiu o pagamento de tributo ao imperador. Terceiro, Ele se proclamou rei. Pilatos deve decidir sobre este caso: não havia como escapar. E você, amigo, também deve decidir o que fará com Jesus que se chama o Cristo.

I. Agora marque as circunstâncias que agravaram sua covardia -

1. Ele tinha ouvido falar de Jesus e O conhecia. Seu maravilhoso trabalho, palavras e nome estavam no ar. Ele teve, além disso, uma entrevista com Jesus. Ele perguntou a Ele: "És tu um rei?" E Jesus respondeu: “Tu o dizes; mas Meu reino não é deste mundo - vim para reinar na província da verdade ”. Então ele sabia sobre ele. O que ele fará com ele?
2. Ele havia sido avisado sobre ele. Não apenas sua consciência deu o alarme - como a consciência avisa a todos nós - mas uma advertência especial foi dada a ele.

Sua esposa Prócula tinha sonhado nas primeiras horas da manhã - a hora em que Israel pensava que todos os sonhos se tornavam realidade - e a tradição nos conta o sonho. Ela viu uma conflagração que consumiu casas, templos e palácios, lambeu florestas e queimou os céus como um pergaminho ressecado, de forma que nada poderia apagá-lo. Houve gritos de desabrigados, apavorados e moribundos. Então um cordeiro apareceu e, ao levantar os olhos, todos os sons foram silenciados. Ele montou a pira em chamas; seu lado foi perfurado, o sangue jorrou e o fogo foi apagado. Então o cordeiro assumiu a forma humana, e a aparência era, como disse o sonhador,

“De um Homem Divino e justo e passageiro,
E como o seu augusto Prisioneiro ali.”

Portanto, ela disse: "Não faça mal a esse Homem justo."

3. A covardia de Pilatos foi agravada por suas tentativas de evasão e transigência. Ele suplicou ao povo: "Ora, que mal fez Ele?" Ele poderia muito bem ter cantado uma canção de ninar para um ciclone. “Crucifica-o!” foi a resposta. “Crucifica-o!” E então ele o enviou a Herodes - um pensamento feliz. Mas Herodes não seria responsável pela decisão deste caso desconcertante; então ele mandou o Prisioneiro de volta.

Pilatos deve julgá-lo; assim como você e eu. Aqui está este Jesus; e o que ele fará com ele? Um grande problema o confronta. Ele disse: "Vou castigá-lo e deixá-lo ir." Oh, que vergonha para um magistrado romano! O Homem é culpado ou inocente. Se for culpado, Ele deve morrer; se inocente, deixe-O ir. O compromisso nunca compensa. "Nada está resolvido até que seja resolvido da maneira certa." Nenhum homem, nem Igreja, nenhum pastor ou professor, pode se dar ao luxo de dividir a diferença nas coisas espirituais.

II. Mas qual foi a causa da covardia desse homem? -

1. Para começar, ele era um leviano. Ele viveu em uma época de cinismo; os fundamentos da religião foram quebrados. Ele havia se misturado com os soldados na fogueira, contando piadas sobre os deuses e zombando das coisas sagradas. E agora, diante desse doador da Verdade Divina, a ironia de sua réplica - “O que é a verdade?” - foi apenas o resultado de seu hábito pernicioso. Alguns de vocês, talvez, costumam brincar da mesma maneira. Mas não podemos fazer pouco caso de nenhum assunto sério sem, em última análise, pagar por ele.

2. Ele não tinha opiniões próprias. Ele foi ao povo, à sua esposa, aos padres, para se aconselhar. Oh, cara, pense por si mesmo! Cumpre-nos ter nossas próprias convicções. Vamos viver por eles, defendê-los e estar dispostos a morrer em sua defesa, se necessário. Se alguma vez tivermos dúvidas, temos um Conselheiro seguro ( Tiago 1:5 ).

3. Outro motivo da covardia de Pilatos foi sua bajulação. Custe o que custar, ele deve ser amigo de César. Qual foi o resultado? Um pouco depois que Tibério deixou o trono e Calígula subiu. E Calígula disse: “Vá e traga-me Pilatos; ele deve responder a certas acusações relativas a um aqueduto, um estandarte romano e um assassinato no altar. ” E um pouco depois Pilatos era um exilado e um andarilho.

III. Não sejamos duros demais com Pilatos , pois pode haver alguns covardes morais entre nós. Deixe-me dar uma palavra de despedida, o lema da família Guthrie, “Sto pro veritate”. Defendamos a verdade, a verdade contra o mundo. Não há nada melhor do que isso. Estamos todos no lugar de Pilatos. O Senhor Jesus está em julgamento diante de nós. O que você vai fazer com ele? Você vai encontrá-lo com zombaria de heroísmo, admiração por sua masculinidade e rejeição de sua reivindicação divina? Contra todo mero sentimentalismo! Sejamos lógicos e sensatos. Cristo era o que afirmava ser, ou então um impostor que merecia morrer. - DJ Burrell, DD

Convicção pessoal e clamor popular. - Esta cena judaica, tão importante na vida do mundo, nos apresenta um assunto muito sério, envolvendo questões morais e religiosas - o governo ou prevalência da maioria. A teoria de que todo homem tem voz e voto no arranjo das coisas, e que esse arranjo deve ser de acordo com a opinião que combina o maior número desses votos ou vozes, é quase universal.

Parece incorporar o único princípio sobre o qual uma decisão tem alguma justiça ou é obrigatória. Ele incentiva a atividade, o pensamento livre e a discussão, e os interesses pessoais individuais de todos nós. No entanto, às vezes ficamos extremamente perplexos com isso. Sentimos que as vozes da maioria muitas vezes não significam absolutamente nada e não deveriam ter peso - isto é, elas são meros ruídos vazios, atrás dos quais não há verdade, mas apenas ignorância, ou apenas uma meia-verdade, destrutiva em sua estado mutilado. Quando, então, as muitas vozes devem prevalecer?

I. Quando a responsabilidade da decisão e ação pertencer a muitos cujas vozes são ouvidas . - Se uma companhia de viajantes deve escolher entre certos planos ou caminhos de viagem, e nenhuma pessoa tem ou deve ter a responsabilidade, e o sucesso ou a decepção não serão atribuídos a nenhum membro, mas todos estão interessados ​​e terão a culpa ou o elogio da ação futura, então um voto de toda a companhia é feito.

A decisão deles pode estar errada em si mesma, mas é certo que assim fosse. Ora, no caso do nosso texto não foi assim. A multidão nada tinha a ver com o julgamento ou decisão. Era um assunto individual entre Pilatos e Cristo. E assim é com cada um de nós. Cada momento silencioso de convicção, quando ficamos cara a cara com Cristo e Sua religião pura marcada com uma cruz, e debatemos ansiosamente a pergunta: "Devo decidir a favor ou contra Ele?" é uma reprodução das entrevistas de Pilatos e Jesus no tribunal interno.

Devemos decidir em um momento por Jesus, se não fosse que outras vozes entrassem. Elas controlam a sentença, e nós carregamos a responsabilidade e os resultados dela. Oh, pense nisso! Aquela multidão de língua vazia da moda ou sociedade, que clama pela voz do seu coração - aquela multidão de voz dura de caçadores de dinheiro, que envergonha e silencia sua convicção calorosa pelo Senhor - aquela multidão falsa e suave de descrentes, que cercem você e atormentem você com suas vozes infiéis, zombarias e argumentos, e esfrie suas aspirações espirituais - você nunca poderá colocar a culpa neles. Eles só vão zombar de você quando os resultados vierem. Eles dirão: "Não é da nossa conta". E será verdade.

II. Na verdade, no testemunho da experiência —Quanto mais testemunhas de um fato da experiência que se possa trazer, melhor para a verdade, quem tem que decidir. Mas agora volte para esta história de Pilatos novamente. Que tipo de vozes ele ouviu e permitiu que prevalecessem? Eles trouxeram o peso esmagador da experiência contra ele? Foi isso que controlou e mudou sua decisão? Não, ele sabia que aqueles chefes dos sacerdotes clamavam pela crucificação por inveja.

Ele sabia que sua própria experiência de Cristo, sua compreensão e apreciação por Ele, era algo de que esta multidão nada tinha. Eles nunca deveriam ter prevalecido. Se você sentiu a verdade do amor de Cristo por você apenas por um momento - se você sentiu Sua pureza ao lado de seu pecado em um rápido instante de experiência de arrependimento - se você já sentiu Sua suave, porém completa realeza ao lado de falso poder terreno - há uma voz de experiência dentro de você sobre a qual nunca devem prevalecer todas as vozes de homens que não viram e aprenderam tais fatos.

Oh, se o eu moral de um homem e o Espírito de Deus insistem em serem ouvidos juntos e, acima de tudo, não é obstinação, mas firmeza de propósito; é a condição mais forte do homem; é a mais rica das harmonias da vida - a voz do homem e a voz de Deus ao mesmo tempo. - F. Brooks .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 15:1 . Atividade no mal . - Enquanto os homens honestos os deitam em paz e descansam, sem suspeitar de mal, porque não pretendem nada, ladrões e ladrões estão por toda parte, estendendo suas redes para a presa e observando para fazer o mal. “Os mártires do diabo”, disse Bernard, “são mais rápidos em correr para o inferno do que nós para o céu.

“Quão negligentes somos para prestar qualquer serviço a Deus! como é retrógrado sofrer qualquer coisa por Ele! E como eles, por outro lado, podem levá-los a servir ao diabo e contentar-se em sofrer uma espécie de martírio a seu serviço! O caminho, com certeza, é amplo e fácil o suficiente para levar à destruição; no entanto, tanto esforço é feito para encontrá-lo, que realmente acredito que metade dos esforços que muitos homens sofrem para ir para o inferno, se tivesse sido bem concedido, o teriam levado para o céu. - Bispo Sanderson .

Jesus entregou a Pilatos . - Que espetáculo foi aquele! Os chefes da nação judaica conduzindo seu próprio Messias em cadeias para entregá-lo a um governador gentio, com a petição de que Ele deveria ser morto! Sombras dos heróis e profetas, que amaram a nação e se gabaram dela e predisseram seu glorioso destino, a hora do destino chegou, e este é o resultado! Foi um ato de suicídio nacional.

Mas não foi mais? Não foi a frustração do propósito e da promessa de Deus? Então certamente parecia ser. No entanto, Ele não é zombado. Mesmo por meio do pecado humano, Seu propósito permanece em seu caminho. Os judeus trouxeram o Filho de Deus ao tribunal de Pilatos, para que judeus e gentios se unissem em condená-lo; pois fazia parte da obra do Redentor expor o pecado humano, e aqui deveria ser exibida a ne plus ultra da maldade, ao erguer-se a mão da humanidade contra seu Criador. E, no entanto, essa morte era para ser a vida da humanidade; e Jesus, colocando-se entre judeus e gentios, deveria uni-los na comunhão de uma salvação comum. - J. Stalker, DD

Por que Jesus foi levado a Pilatos? - A opinião comum, de que os romanos haviam privado os judeus do poder de infligir a pena de morte, parece errada; pois aprendemos com os Atos que o Sinédrio matou Santo Estêvão e outros. A verdade provavelmente é que os fariseus, que foram os principais instigadores da morte de nosso Senhor, eram avessos ao derramamento de sangue judeu pelo Sinédrio e preferiam lançar o ódio de Sua execução sobre os romanos. Os saduceus, que lideraram a perseguição aos primeiros cristãos, não tinham tais escrúpulos.

Marcos 15:2 . Confissão e descrição de realeza . - Nunca respondendo ao ataque desonesto, o Salvador sempre respondeu à pergunta honesta. Aqui, Ele declara explicitamente que é “um rei” - o Rei, de acordo com a resposta mais completa registrada por João, de mais do que judeus; e, de acordo com esse relato, Ele dá a entender que Sua realeza ( João 18:36 ) não é nada além de royalties mundanos, não empregando força e guerreiros, mas que Sua realeza é a realeza que investe todos os que podem testemunhar a verdade, e O investe como a Verdade, como o Grande Revelador de Deus, do dever, da misericórdia, da esperança. Não há espécie de realeza como essa. - R. Glover .

Marcos 15:3 . O silêncio de Jesus procede de Ele reconhecer todos os nossos crimes diante de Seu Pai, Seu único juiz legítimo. A preocupação, a paixão, o medo da morte, o amor à reputação e o desejo de ser justificado fazem com que fale uma pessoa acusada que não tem liberdade senão a língua; mas mesmo a própria língua de Cristo não está em liberdade, estando sob uma espécie de confinamento de Sua mansidão, Sua paciência, Sua sabedoria, Sua humildade, Sua obediência e Sua qualidade de vítima, que o tornam até mesmo apaixonado pela vergonha e pela a cruz . - P. Quesnel .

O silêncio de Jesus . - Muito se fala, e bem dito, sobre o ensino de Jesus - Sua maneira e método como orador; quão independente Ele era de tempos e circunstâncias; e como, em Sua vestimenta de camponês, e na encosta da colina ou na margem do rio, Ele forçou a confissão de Seus ouvintes: "Nunca homem falou como este homem!" Ele não foi incomodado por nenhuma interrupção. Ele estava sempre pronto para suportar questionamentos, e nenhum professor foi tão paciente para se repetir, desde que a repetição prometesse alguma coisa.

Mas havia o limite. Quando a fala era inútil, Ele ficou em silêncio. A prudência de Jesus é vista em manter o silêncio, e nunca mais do que quando Ele não respondeu a mais perguntas ou impulsos. E o governador ficou muito maravilhado. Pilatos se admirava porque ele sabia que Jesus podia falar. Ele conhecia o poder com o qual poderia pleitear a causa da verdade. Ele conhecia a influência que havia exercido por Sua eloqüência.

Ele sabia que essas acusações vinham do poder que o maravilhoso Mestre havia exercido por meio de Suas palavras. Não ficou mudo porque não tinha palavras, nem porque não estava habituado a discussões, nem porque não suportava a presença desses dignitários eclesiásticos. Discussão e eles eram familiares a Ele; mas Ele teve que praticar as instruções que deu aos Seus discípulos. Ele os proibiu de jogar pérolas onde não encontrariam engastes de ouro; e onde havia apenas conversa e nenhum coração, Ele ordenou-lhes que deixassem o lugar e fossem para outro lugar.

Ele não apenas ensinou isso, mas também praticou. Você encontrará muitos exemplos que ilustram que, assim que Ele descobriu que a disposição do povo estava errada, Ele se retirou e, em silêncio, encontrou confiança e força. E lá no salão de Pilatos, acusado e desprezado, Ele que poderia acordar os mortos e acalmar o mar, que poderia explodir a figueira improdutiva cuja vida se expressava apenas em folhas, e que poderia abrir o ouvido surdo e mandar o mudo falar - Ele na hora do perigo mortal ficou em silêncio.

Lá estava Ele - imóvel como as estrelas lançando sua luz de cristal - imóvel enquanto a grama brota e as flores desabrocham - imóvel como as forças mais sutis da natureza em seu caminho - ainda como os passos de Deus, quando Ele visita especialmente a alma humana - ainda enquanto o espírito vai para a ressurreição. O exemplo de Jesus em referência ao tempo de calar não deve ser perdido para nós. Às vezes esquecemos que o mundo não é totalmente governado pela fala, que não é possível encontrar sempre um ouvido não pervertido e precisamos da disciplina do silêncio.

A Jesus vamos dar um exemplo em referência aos tempos e tempos de silêncio; e então, nos momentos difíceis da vida, diremos nossa palavra com calma, solenidade e verdade, e deixaremos as questões com Deus, sem duvidar da fidelidade de Sua providência. - Henry Bacon .

Silêncio sob concepção errônea . - Ainda há poucos, mesmo sob a tutela do exemplo de Cristo, que podem preservar este silêncio supremo. Não é totalmente fácil, mesmo para os mais sábios e melhores, ficar serenamente satisfeito por ser mal compreendido - deixar seu pensamento crescer silenciosamente, sua boa intenção gradualmente se tornar conhecida de todos os homens, seu plano maior, seu propósito superior, sua antecipação profética da era do mundo que virá, espere sua hora, enquanto eles próprios podem ser considerados como incrédulos, ou vistos como visionários, ou dificilmente tolerados como perigosos professores cristãos; e eles próprios podem não esperar viver para ver o bem maior em que algum dia seu pensamento e labuta possam encontrar frutos benéficos.

E se o silêncio sob equívoco não é uma virtude fácil sempre, mesmo para os mais sábios e melhores, é um dom espiritual nem mesmo cobiçado pela grande massa de homens e mulheres que o menor mal-entendido pode irritar em palavras amargas e a menor provocação causar arrepios em auto-afirmação ofensiva. Dificilmente se pode esperar que o milênio chegue até mesmo à melhor sociedade, até que homens e mulheres tenham dominado mais humilde e abnegadamente o segredo desse silêncio pessoal de Cristo.

Sua conduta neste particular parece ainda mais notável quando consideramos quais poderes de discurso de comando Ele possuía, se Ele tivesse o prazer de exercê-los em Seu próprio favor. Que vindicação, se Ele tivesse agradado, Ele poderia ter dado sua vida como o Filho do Homem, quando os judeus O acusaram falsamente diante de Pilatos de fazer-se rei no lugar de César! Que argumento glorioso de Sua doutrina Ele poderia ter falado quando Herodes Lhe fez muitas perguntas! Que desculpas sublime por Sua vida como o Servo Divino dos homens que Ele poderia ter deixado para os discípulos publicarem nas eras vindouras depois que Ele deveria ter sofrido a morte de um mártir! Mesmo assim, Ele escolheu um silêncio mais majestoso para Seu registro e a aprovação do Céu para Sua coroa.

Ele poderia esperar, somente Ele dos grandes poderes de nossa história humana, até que a glória do Pai que Ele tinha desde o início se manifestasse, e em Seu nome todos fossem reconciliados. - N. Smyth, DD

Marcos 15:10 . A inveja dos principais sacerdotes . - A vida terrena de Cristo era, em muitos aspectos, tão pouco invejável que o pensamento de inveja às primeiras ocasiões surpreendia. Ele não tinha nenhuma vantagem de riqueza ou posição. Seu sucesso limitado na pregação do evangelho de Seu reino foi principalmente entre as classes pobres e desprezadas.

Por que, então, os saduceus ricos e arrogantes o invejaram? A verdade é que a inveja é uma paixão de rosto mais sombrio do que o mero sentimento de inquietação ao ver os sucessos mundanos dos outros. O coração que está separado de Deus e não reconciliado com Ele, sem um objeto digno para sua afeição, é vítima de inquietação. Às vezes, deve haver descontentamento. E então a visão de paz espiritual e felicidade nos outros desperta aquela sensação de carência e aquela dor de contraste que chamamos de inveja.

Pode ser pouco mais do que um toque de sentimento, ou pode se tornar uma paixão dominante e maligna. Lord Bacon disse: “Um homem que não tem nenhuma virtude em si mesmo, jamais inveja a virtude nos outros, pois as mentes dos homens se alimentarão de seu próprio bem ou do mal dos outros; e quem quer um atacará o outro; e quem quer que esteja sem esperança de alcançar a virtude de outro procurará ficar em pé de igualdade, deprimindo a fortuna de outro. ”

A escolha de alternativas . - Tinworth reproduziu graficamente esta cena em argila e a chamou de "A Escolha do Mundo". Ele, portanto, o trata não apenas como um fato histórico, mas também como um fato típico. Ele expressa o espírito do mundo. Observe alguns dos muitos elementos nele.

1. Ódio a Roma e desejo de deixar Pilatos perplexo.
2. Simpatia com o homem que levantou a mão contra o governo odioso de Roma e seus representantes.
3. Ressentimento amargo contra Cristo por Suas palavras mordazes em limpar o Templo, e Seus atos ousados ​​em açoitar traficantes ímpios.
4. A influência contagiante de uma paixão violenta ou o frenesi febril e louco de uma multidão.
5. A inconveniência sentida por estar em minoria. - D. Daivies .

A tragédia da vida de Pilatos . - Nada havia que o sinalizasse; ele não era um mau exemplo de um governador romano comum. Em poucos meses, ele pode ter se aposentado de seu posto, para terminar seus dias na obscuridade misericordiosa que fechou sobre os restos mortais de milhares como ele. Mas a patética tragédia de sua vida reside nisto: que de repente, por acidente (como falamos), sem qualquer desejo ou escolha ou consentimento próprio, não solicitado, não advertido, surpreso, ele é colocado na hora exata e centro do.

crise mais aguda e feroz que o mundo já viu. O calor da grande batalha surge com veemência abrupta, com ênfase furiosa, ao redor do local onde ele por acaso está. É a hora de todas as horas, e ele está bem no meio de sua terrível pressão antes de se dar conta disso, antes de poder medi-la. Inesperada, não calculada, a guerra eterna abriu seu caminho - a guerra entre o bem e o mal, Deus e o diabo - a luta mortal pela redenção do mundo.

Em torno dele, as forças da luta espiritual aumentam e aumentam. Em um momento ele é apanhado neles, como num redemoinho - giram e giram em redemoinhos, eles invadem, eles uivam; eles clamam por uma decisão dele - uma decisão rápida, importante, vital. “Sim ou não.” - Cônego Scott-Holland .

Marcos 15:12 . A separação dos caminhos . - É muito fácil e respeitável colocar Pilatos em nossos pensamentos sobre um pedestal de infâmia; mas estamos suficientemente atentos ao fato de que nossa responsabilidade é tão grande? Temos que seguir um certo curso em relação a Cristo. Existem duas estradas principais divergentes e apenas duas.

Devemos ficar do lado da turba, devemos desmentir nossa própria consciência, como Pilatos fez; ou devemos render-Lhe nossa lealdade e coroá-Lo com nosso amor. No entanto, é claro, existem graus de partidarismo. As relações dos homens com Cristo podem ser descritas de forma mais elaborada.

1. Por exemplo, você pode adiar Cristo . Milhares fazem isso sem o menor pensamento de infiéis morrendo e, finalmente, rejeitando deliberadamente o evangelho cristão. Mas, oh, lembre-se de que o adiamento é uma ação distinta! Por enquanto, é definitivo.

2. Ou você pode tratá- lo com condescendência . Você pode vesti-lo com o manto fino de respeito refinado; você pode apoiar as instituições religiosas que levam Seu nome; você pode nunca falar contra Ele - você pode até falar em nome de Sua Igreja. Você acha que quão alto é o valor que Cristo dá a esse tipo de apoio?

3. Ou, novamente, você pode vender Cristo. Você adora dinheiro. Mas, pode ser que você não possa ganhar dinheiro como o tem feito e colocá-lo no trono do seu coração. Você está à espera de um grande sucesso; você só tem que acertar sua consciência e a coisa estará feita. Oh! encare a situação com ousadia, saiba claramente o que você vai fazer com Jesus que se chama Cristo!

4. Ou, mais uma vez, você pode boicotá- lo. No fundo do coração, você reconhece a reivindicação Dele; no entanto, você nunca parece conhecer a Cristo na sociedade. Você nunca fala dele, você nunca O honra, você nunca o defende, você o trata como um parente pobre de quem você se envergonha. Ora, não é cada um desses expedientes a seleção de um caminho? Não é a adoção de um partido? Não é o alistamento de um lado da grande luta? A lição mais óbvia e importante desse incidente na história de Pilatos é a impossibilidade de se esquivar das responsabilidades espirituais . - RB Brindley .

Uma crise na vida de Pilatos . - Bem à parte do que está em jogo, é uma imagem terrível de um homem, de forma alguma totalmente mau, levado por homens ousados ​​e maus a praticar uma ação terrível, uma ação da qual seu coração e sua consciência e sua honra recuam, um por vez, um feito que fez o nome de Pôncio Pilatos se destacar em letras sinistras como nenhum outro nome já citado entre os homens se destaca, como nenhum outro nome pode se destacar.

Não foi, você deve notar, a primeira ou a segunda vez que Pilatos foi derrotado na tentativa de cumprir sua vontade pela determinação dos judeus. Ele sabia bem o que eram. Sua foi a famosa ordem que mandou para a Cidade Santa os estandartes dos soldados romanos com a imagem profanadora do imperador; e depois que um e outro dispositivo falharam, depois que ele tentou persuasão e tentou a ameaça e a demonstração de violência, eles o fizeram retirar a ordem.

Ele foi quem pendurou no palácio dos escudos do governador romano inscritos com os nomes das divindades romanas; mas aqui, por maior que fosse o ultraje para os judeus, ele permaneceu firme e teve de suportar a indignidade de uma ordem especial de Tibério para removê-los. Em ambos os casos, ele estava errado desde o início e do início ao fim, e teve de ceder - no único caso, submeter-se; na outra, no caso que hoje ocupa nossos pensamentos, ele se esforçou para fazer o que era certo e teve que ceder, como antes. É um terrível aviso para um homem fraco em um lugar de responsabilidade. - Cônego GF Browne .

A fraqueza de Pilatos - “Pobre escárnio de um governante”, disse alguém, “ordenado pelo Eterno a fazer o que é certo sobre a terra e tem medo de fazê-lo! Disse isso por seu próprio seio; forte o suficiente em suas legiões, e na própria verdade, para ter salvo o Inocente e conservado sua própria alma - ele só conseguia pensar no aparentemente expediente. Tipo de político de todas as idades que esquece que só o certo é o forte ou o sábio ”.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15

Marcos 15:3 . Silêncio e autocontrole . - Moltke, o grande estrategista, era um homem de hábitos humildes e poucas palavras. Ele foi descrito como um homem "que pode segurar a língua em sete línguas I"

Marcos 15:10 . Inveja . - Dionísio, o tirano, por inveja, puniu Filoxeno, o músico, porque sabia cantar, e Platão, o filósofo, porque sabia disputar, melhor do que ele mesmo.

Marcos 15:11 . Uma mudança de sentimento nacional . - Os ingleses podem entender muito bem o que significa uma mudança de sentimento nacional - o que significa para um governante ter a confiança da nação em um momento e perdê-la em outro. Quando isso acontece, e é provado que aconteceu por uma eleição geral, não precisa haver nenhum eleitor - raramente há mais do que algumas dezenas ou centenas - que realmente mudam de lado, que votam de uma maneira uma vez e de outra de outra.

Mas a parte que foi dominante em um momento, que sabia o que queria e pretendia consegui-lo, em outro momento é indiferente e duvidosa; se não votarem contra seu antigo partido, talvez não se importem em votar, ou pelo menos não se importam em tentar convencer os outros, ganhar sobre aqueles que estão em dúvida, ou incitar à atividade aqueles que são indiferentes , ou ainda mais indiferentes do que eles. - WH Simcox .

Vulnerabilidade de popularidade . - Em 25 de julho de 1553, Northumberland e Lord Ambrose Dudley foram trazidos de Cambridge, escoltados por Gray e Arundel, com quatrocentos dos Guardas. Destacamentos de tropas foram postados ao longo das ruas, desde Bishopsgate, onde o duque entraria, até a Torre, para evitar que a turba o despedaçasse. Fazia apenas doze dias desde que ele havia cavalgado para fora daquele portão no esplendor de seu poder: ele agora era atacado por todos os lados com gritos e maldições; com a cabeça descoberta e boné na mão, ele curvou-se para a multidão enquanto cavalgava, como se quisesse ganhar alguma compaixão deles; mas uma humildade tão recente não encontrou nenhum favor.

Seu manto escarlate foi arrancado de suas costas; os únicos sons que saudaram seus ouvidos foram: “Traidor I, traidor I Morte ao traidor I”. E ele escondeu o rosto, envergonhado de coração, e Lorde Ambrósio no portão da Torre foi visto explodindo em lágrimas. - JA Eroude .

Fraqueza inerente à natureza humana . - O poeta disse: "A natureza nunca traiu o coração que a amava." Você pode dizer isso da natureza humana?

Marcos 15:13 . A recepção de Cristo pelo mundo . - Diz-se do Dr. Robertson, o célebre historiador, que, pregando uma vez pela manhã, ele afirmou, nas palavras dos antigos pagãos, que “se a virtude perfeita descesse à terra vestida em uma forma humana, todo o mundo se prostraria e a adoraria.

”À tarde, o Dr. Erskine, seu colega, observou, ao contrário, que“ a virtude perfeita, na natureza humana do Salvador da humanidade, realmente apareceu na terra; mas, em vez de ser universalmente adorado, o clamor geral de seus conterrâneos era: "Crucifica-o, eu crucifico-o"

Marcos 15:15 . Açoite . - Não podemos dizer qual foi esse castigo romano; lemos sobre isso nos livros antigos, mas os homens não entendem tanto o que lêem, mas o que sentem. A vítima foi amarrada pelas mãos a um poste ou estandarte; ele foi compelido a assumir uma posição inclinada; a tira com nó estava nas mãos de um carrasco romano, e a punição seria administrada em grande parte de acordo com sua própria vontade ou paixão.

Ouvimos falar do knout na Rússia; em nossa própria terra temos o “gato”, tão temido pelos criminosos; na lei romana havia esse arranjo para açoite, para que os homens fossem humilhados tanto quanto punidos, para que a verdade fosse extorquida deles, bem como uma pena infligida, para que fossem trazidos à humildade de espírito e à submissão de temperamento, para que o juiz pudesse fazer com eles o que bem entendesse. As mãos de Cristo foram amarradas à estaca, o flagelo foi usado em Suas costas nuas; Ele foi açoitado por mãos romanas. - J. Parker, DD