Mateus 12:46-50

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 12:46 . Seus irmãos. —Veja no Mateus 13:55 . Desejando falar com ele. —Um motivo é atribuído ( Marcos 3:21 ). Parece que os fariseus, sob o pretexto de que Jesus tinha um demônio, persuadiram Seus amigos a protegê-lo ( Carr ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 12:46

Parentes verdadeiros. - O que o Salvador de todos pensava sobre o parentesco terreno? Temos alguma resposta a essa pergunta no que nos é dito sobre Ele como um cidadão do mundo. Como um israelita, ele tinha uma consideração especial pelo povo israelita e pela fé. Ele chegou a ponto de declarar que Seu ministério pessoal era quase exclusivamente para o bem deles ( Mateus 15:24 ).

No entanto, nem sempre O encontramos dando o primeiro lugar aos homens desta raça. Às vezes, ao contrário (como em Mateus 15:28 ), é para uma mulher da Síria. Às vezes (como em Lucas 10:33 ) para um membro da raça mista e religião híbrida dos samaritanos.

E às vezes (como em Mateus 8:10 ) a um centurião romano; ou mesmo depois (naquele capítulo, Mateus 12:12 ), sob certas circunstâncias, para aqueles de qualquer conexão gentia. De modo geral, portanto, é evidente que, nesse sentido mais amplo, o parentesco não era a primeira coisa aos Seus olhos.

O israelita só era o primeiro quando fazia o melhor. Caso contrário, qualquer outro homem pode ocupar esse lugar em seu lugar. Na presente passagem, o mesmo assunto é tratado novamente; apenas em um grau ainda mais próximo. Os laços familiares agora, e não apenas os nacionais, estão, por assim dizer, na arena; e somos convidados a ver como Cristo se comportou com respeito às reivindicações deles. Veremos que foi de uma maneira paralela ao que já observamos; e isso tanto do lado negativo quanto do positivo .

I. Do lado negativo. —Enquanto empenhado no ensino, o Salvador ouve falar de alguns “de fora” ( Mateus 12:46 ) que desejam vê-Lo. Do ponto de vista que agora temos diante de nós, o caso deles era crucial. Foi assim, em primeiro lugar, por causa do que nos é dito sobre sua relação natural com ele. Eles eram Sua “mãe e Seus irmãos”, i.

e . Seu parente mais próximo. Isso é verdade, quem quer que seja entendido exatamente por esta última expressão. De acordo com os laços da terra, não havia ninguém na terra mais perto Dele. Foi assim, em seguida, por conta do que não nos é dito deles em um aspecto mais elevado. Certa vez, somos informados de que Seus irmãos não acreditavam em Sua obra. Não somos informados se isso era assim ou não neste momento. Em certa ocasião, lemos que Seus “amigos” pensavam que Ele estava “ao lado” de si mesmo ( Marcos 3:21 ) por causa de Sua devoção ao Seu trabalho.

Se isso foi assim com esses “amigos” agora não estamos informados. Só nos é dito que quando os outros estavam "dentro", eles estavam "fora". Nem mesmo somos informados de que desejavam “ouvi-Lo”; apenas que desejavam “falar” com Ele - sem dizer por quê. Não há nada diante de nós, na verdade, exceto o fato de que eles eram seus parentes mais próximos. Daí a importância, portanto, por último, do que o Salvador não fez quando ouviu falar de sua presença.

Ele não interrompeu Seu discurso, apenas variou seu teor. Ele não veio imediatamente ao encontro deles e ouviu sua comunicação. Muito menos Ele fez como Salomão fez em um caso muito amplamente diferente, mas suficientemente paralelo ( 1 Reis 2:19 ). A inferência é clara, embora não deva ser empurrada para regiões impróprias do pensamento.

O mero parentesco, mesmo do tipo mais próximo, não era supremo aos Seus olhos. Tudo isso, dizemos, é bastante claro, sem desrespeito a ninguém. Onde tudo o que Ele ouve é apenas parentesco, tudo o que Ele faz é deixar de lado.

II. Pelo lado positivo. —Deste lado temos tudo diferente do que encontramos do outro. Isso é verdade, por um lado, para as pessoas descritas. Muito foi dito no caso daqueles outros, de parentesco com Cristo. Nada é dito sobre isso aqui. Nada foi dito no caso anterior de algo superior. Muito se fala disso aqui. Muito reconhecido no meio de profissão. As pessoas sentadas lá o fizeram como discípulos de Cristo.

Muito implícito, também, no modo de prática. De alguns entre eles, de qualquer forma, Jesus podia ver que eles estavam fazendo a vontade de Seu Pai no céu. Tão diferente, portanto, por outro lado, é o tratamento concedido a eles aqui. Em vez de passarem despercebidos, como os outros, são especialmente notados e marcados. “Jesus estendeu a mão para eles” quando se sentaram a Seus pés.

Em vez de não haver palavra para eles, há todas as palavras que poderiam desejar. “Eis minha mãe e meus irmãos! Pois todo aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, irmã e mãe ”( Mateus 12:50 ). Lá vemos o que é supremo aos olhos do Salvador, viz.

, identidade de vontade em todas as coisas com Seu Pai e Ele mesmo; e não a identidade mais próxima - mesmo com o próprio Jesus - nas coisas desta terra. Não há glória maior do que ser um verdadeiro discípulo de Cristo! Não há teste mais seguro para isso do que compartilhar Sua mente!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 12:46 . Uma angustiante interrupção utilizada com sabedoria . - O que Ele fará com a angustiante interrupção causada pela interferência de Sua mãe e irmãos? Conhecendo seus motivos e intenções como Ele conhecia, Ele não poderia, por um momento, ceder; e como era possível lidar com eles sem uma repreensão pública, da qual, vendo que Sua mãe estava envolvida nisso, Seu coração instintivamente encolheria?

1. Foi uma posição muito dolorosa; e quanto mais pensamos nisso e tentamos imaginar possíveis maneiras de libertar-nos, mais devemos admirar a sabedoria e a bondade mostradas na maneira como Ele enfrentou a dificuldade. Ele aproveita a oportunidade para dar uma visão nova e mais vitoriosa do reino dos céus como uma família feliz, unida cada um a Si mesmo e todos ao Pai pelos laços mais sagrados; abrindo assim o paraíso de um lar perfeito para todos que escolherem entrar nele, tomando os laços sagrados envolvidos nas palavras doces "irmão", "irmã" e "mãe", e dando-lhes um alcance, uma dignidade e uma permanência que eles nunca tiveram antes.

2. Em tudo isso não houve uma palavra de censura direta; ainda assim, a conduta tristemente equivocada de Sua parentela não passou sem uma repreensão implícita; pois o efeito de Suas palavras foi deixar claro que, sagrados como eram, a Seus olhos, os laços da terra, sua única esperança de permanência era a aliança com os laços mais elevados do céu.

3. O curso dos eventos em tempos posteriores provou que a repreensão gentil envolvida no recebimento da mensagem de Sua mãe por nosso Senhor não era apenas necessária na época e para ela, mas para os tempos que viriam também . Certamente não é culpa da própria Maria, cujo nome deve ser sempre tido no mais alto respeito por todos os que amam o Senhor, que uma igreja corrupta, revertendo todos os ensinamentos do Cabeça da igreja, não apenas elevou o relacionamento terreno muito acima do espiritual , mas em virtude desse relacionamento colocou a mãe no lugar do Filho, e ensinou um povo ignorante a adorá-la e a confiar nela como mediadora.

Mas o fato de que isso foi feito, e persiste até hoje, mostra que quando nosso Senhor deixou de lado o mero relacionamento terreno como um que deve ser fundido no espiritual, Ele estava corrigindo não apenas um erro perdoável de Maria, mas um o erro mais imperdoável que depois, sem qualquer encorajamento dela, deveria ser cometido em seu nome.

4. Como este evangelho da família de Deus repreende todo sectarismo! Ele "estende a mão para os discípulos" e depois para todo o mundo com a palavra "todos". Nenhum reconhecimento de comprimento de braço lá; Ele leva todos os verdadeiros discípulos ao Seu coração.

5. Observe, além disso, a ênfase no fazer , com a qual já estamos familiarizados. Ao apresentar o evangelho do reino, nosso Senhor teve o cuidado de advertir Seus ouvintes, “nem todos”, etc. ( Mateus 7:21 ); e agora que Ele está apresentando o evangelho da família, a ênfase ainda está no mesmo lugar. Não é: “Todo aquele que se conectar com esta ou aquela igreja”, não é “todo aquele que for batizado e tomar o sacramento”; é: “Qualquer que fizer a vontade de Meu Pai que está nos céus.

”Essa ênfase em fazer, em conexão com essas relações afetuosas, é muito significativa. Deve haver amor entre os membros da família. Mas como mostrar o amor? Como podemos distingui-lo do mero sentimento? Nosso Salvador tem o cuidado de nos ensinar; e nunca Ele é mais cuidadoso do que nas passagens onde o sentimento terno é mais proeminente; por exemplo . João 14:15 ; João 14:21 .— JM Gibson, DD .

Mateus 12:50 O parentesco de Cristo .-

I. Alguns pontos de importância doutrinária.

1. Cristo representa como sendo uma questão de grande conseqüência que um homem deva ter permissão para reivindicar o interesse de um parente nele . - Nunca encontramos Moisés, ou Isaías, ou Daniel, usando isso como um motivo para servir a Deus se um homem fosse fiel, ele (Moisés ou Isaías ou Daniel) o honraria chamando-o de irmão; e tão pouco encontramos os apóstolos imitando a Cristo a esse respeito. Aprenda outra lição da divindade de nosso Senhor como sendo o Filho unigênito de Deus.

2. Liberal como Cristo aparece em nosso texto ao esbanjar em Seus discípulos as relações de um parentesco querido, embora seja feito com uma notável exceção . - Foi intencionalmente que o relacionamento com o pai foi excluído. E qual foi o design? Evidentemente para proteger o caráter de Sua encarnação divina. Nem mesmo em sentido figurado permitirá que qualquer homem se chame pelo nome de seu pai. Essa honra Ele preservou inteiramente para Deus, com respeito à Sua natureza humana e também à Sua natureza divina.

3. Observe quão pouca importância comparativamente Cristo atribui à descendência e conexão carnal . - É algo, eu admito, para um homem ter nascido de uma mãe piedosa, e é algo para uma mulher ser mãe de um filho piedoso . Mas por si mesmo e por si mesmo, não é nada; e deve haver algo - até mesmo fé pessoal e bem-estar - antes mesmo que seja do pequeno lucro que possui.

Cristo não desprezou Sua mãe; pelo contrário, Ele deu a Seus discípulos o exemplo de ser um filho muito terno e zeloso; mas, como se antecipando a idolatria da apostasia papista, Ele parece ter esperado, de certa forma, por oportunidades para ensinar a Seus discípulos que ela não tirou nenhuma vantagem peculiar do fato de ser Sua mãe terrena. Veja também Lucas 11:27 .

4. Observe qual é a condição na qual Cristo reconhecerá a relação do parente para com qualquer pessoa . - Lindamente lógico. Primeiro, Ele mesmo é o Filho de Deus; então, se Ele vir algum homem fazendo a vontade de Seu Pai com zelo - “Esse deve ser um filho de Meu Pai”, Ele dirá, “pois quem, a não ser um filho, O serviria assim? e se ele é um filho, visto que eu também sou um filho, ele deve ser meu irmão. ” E, novamente, quando Ele olha, há uma jovem donzela— “Quem poderia ser tão devotada a Meu Pai”, diz Ele, “senão uma filha? Ela deve, portanto, ser minha irmã ”, etc.

II. Tendo assim direcionado sua atenção para o que pode ser considerado doutrinário na passagem, estamos agora preparados para a consideração de seu sentimento e dever. -

1. Quão grandes são a loucura e o pecado daqueles que desprezam e rejeitam este parentesco proferido do Filho de Deus.
(1) Sua loucura . Não existe felicidade do homem independente de um amigo. A tolice não chega a ser loucura quando alguém rejeita Sua proferida irmandade?

(2) Seu pecado é maior do que sua tolice; é porque seu coração mau prefere não ter amigo algum do que um tão santo quanto o Filho de Deus.

2. Voltando agora para a consideração do caso daqueles que aceitaram a amizade proferida, exorto-os a apreciá-la com muito carinho e confiança confiante. Existem três classes:
(1) Aqueles a quem Ele saúda como irmãos , e podem ser distinguidos a criança, o jovem, o homem de meia-idade e o velho.

(2) Aqueles a quem ele saúda como irmãs . O ministério pessoal de nosso Senhor foi caracterizado pela maneira como honrou o sexo mais fraco, e onde quer que Sua religião tenha passado pela terra, tem sido eminentemente a salvação de uma mulher.

(3) A classe materna . O lote da matrona é o mais pesado para o sofrimento, mas igualmente o mais rico para o consolo.

3. Vamos agora considerar quais são os deveres que fluem dessas várias relações. E,

(1) Vamos imitar um ao outro na confiança com a qual nos entregamos à proteção e estima de Seu amor de parentesco. “Fiquei aborrecido por Cristo”, disse Bunyan, “quando pensei em como minha ingratidão O deve doer”.
(2) Cuidado para não termos vergonha de nossa parentesco celestial. Quão maravilhoso é que qualquer um de Seus professos santos se envergonhe de reconhecê-Lo!
(3) Vamos tomar cuidado para não desacreditar nosso Parente celestial na avaliação do mundo pela indignidade de nossa conduta.

(4) “Se me amais, guardai os meus mandamentos”. Não conheço nenhum caso na economia da vida humana em que a obediência seja mais docemente prestada do que por uma mãe a um filho prudente e varonil.
(5) Consideremos uns aos outros como irmãos, irmãs e mães de Cristo.
(6) Apelo a uma fé fundada em boas razões, mas igualmente a uma fé de sentimentos calorosos . - Wm. Anderson, LL.D .

Um personagem e uma bênção .-

I. O personagem. - “Todo aquele que fizer a vontade de Deus.” Então, Deus tem uma vontade. Deus tem uma vontade a respeito de: -

1. Nossa condição . - Que devemos nos tornar uma nova criação, etc.

2. Nossa conduta .

3. Nosso destino .

II. A benção. - “O mesmo é meu irmão, irmã e mãe.” - CJ Vaughan, DD .