Mateus 13:24-30

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 13:24

As sementes do erro. - A explicação da última parábola é, em parte, a explicação disso. Isso nos ensina, por exemplo . o que se entende nesta parábola por semear a semente, viz. a disseminação da verdade. Da mesma maneira geral, portanto, permite-nos considerar esta parábola tal como está, e sem entrar, no momento, naquela copiosa explicação dela que foi depois dada aos discípulos em particular ( Mateus 13:36 ). Considerado dessa forma, ele nos contará, em primeiro lugar, uma descoberta notável no campo do “reino”; e em segundo lugar, de uma decisão igualmente notável sobre isso.

I. Uma descoberta notável. —Uma descoberta que parece ter feito aqueles que conseguiram ficar parados e gritar: "Qual é o significado disso?" Pois verdadeiramente sério, em primeiro lugar, de acordo com o que somos ensinados, era a natureza da aparência que eles viam. Era o aparecimento de um conjunto de plantas onde outras plantas haviam sido semeadas. Mais do que isso, segundo a interpretação de alguns, era o aparecimento de uma planta nociva em vez de uma planta saudável.

Em vez de trigo, havia joio - e esse joio, dizem, que, quando introduzido no organismo, produzia vertigens e enjôo. Em vez de lucro, portanto, havia a aparência de prejuízo. Em vez de comida, o desenvolvimento de veneno. Igualmente sério, em seguida, foi o momento dessa aparição. Não até que o grão tivesse sido formado na espiga ( Mateus 13:26 ), porque não até então, assim é dito, a distinção poderia ser feita - não, portanto, até que a colheita se aproximasse, e assim até muito depois de todas as possibilidades de prevenção acabou, foi feita esta descoberta.

Mas o mais sério de tudo, em terceiro lugar, era a origem para a qual apontava. Que essa aparência fosse devida a qualquer ação por parte do próprio “chefe de família” estava totalmente fora de questão. Ele nunca havia colocado nada além de “boa semente” em seu campo. A única maneira possível, portanto, de explicar essa aparência era supor que um adversário a causou.

Esta foi a conclusão do próprio dono da casa, logo que soube disso. E este é o ponto, portanto, o grande ponto, no qual nossos pensamentos finais devem ser fixados. Na propriedade do dono da casa, onde ele mesmo nunca colocou nada além do que era bom, alguém totalmente hostil a ele havia colocado o que era mau. “Um inimigo fez isso” ( Mateus 13:28 ).

II. Uma decisão notável. - Isso foi notável, primeiro, porque um curso muito mais óbvio se apresentou primeiro às mentes dos homens. A primeira ideia foi ir de uma vez e erradicar a semente ruim. Para os servos do chefe de família, isso parecia a coisa mais natural do mundo. Se “um inimigo” fez isso, não deveríamos nós, que somos amigos, ir e desfazê-lo imediatamente? Portanto, eles o sugerem imediatamente ao próprio dono da casa.

"Queres então" - sendo esse o caso - "que vamos e os recolhemos?" Nada lhes parece, nas circunstâncias, um procedimento mais adequado. Tudo o que eles esperam é permissão para adotá-lo. Ainda mais notável, portanto, em segundo lugar, é a forma decisiva como essa proposta deles é posta de lado . A coisa proposta por seus servos, por um lado, não deve ser tentada por eles de forma alguma.

“Ele disse” a eles “não”. É como se ele os impedisse de dar o primeiro passo nessa linha. Não deve ser tentado por eles, por outro lado, devido ao fato de que tal esforço levaria, inevitavelmente, a mais mal do que bem. Pode, ou não, remover um pouco do joio. Com olhos como os deles, com mãos como as deles, qualquer que seja a excelência de seu propósito, certamente erradicaria parte do trigo.

O que eles devem fazer no momento, portanto - tudo o que devem fazer no presente - é deixar o campo permanecer como está. Deixe “ambos” os tipos continuarem a “crescer juntos” como fazem agora. E mesmo depois - isso é o que ele lhes diz por último - quando chegará o tempo da colheita, e com ela, portanto, o tempo de separar o mal do bem, sem medo de engano, e de uni-los separadamente “Feixes” para aqueles usos finais amplamente diferentes, aos quais se destinam respectivamente - ele não quer dizer que a separação seja efetuada por aqueles com quem ele está falando agora.

“Na época da colheita, direi aos meus ceifeiros” - aos meus ceifeiros, então, e, portanto, não a vocês agora - que essa divisão seja feita. Pode algo ser mais decisivo do começo ao fim? A parábola, assim vista, pode muito bem nos ensinar: -

1. Para moderar nossas expectativas . - O que o Salvador assim predisse, e assim considerado verdadeiro também em Seu próprio caso ( João 6:70 ), será verdadeiro em todos os outros. Quer olhemos para a igreja em geral, ou para qualquer ramo particular dela, não importa quão grande por um lado, ou quão seleto por outro, nunca será sem “joio”. Freqüentemente, sua presença é uma surpresa para os criados. Nunca é assim para o Mestre.

2. Para limitar nossos esforços . - Se Ele permite que o “joio” seja semeado, permitamos que cresça. Abstenhamo-nos, de qualquer forma, de esforços violentos para removê-los do campo. Essa não é a tarefa de nossas mãos. Ainda não. Tentar é apenas prejudicar o trigo.

3. Para encorajar nossa fé . - Se o “joio” nunca estiver ausente, ainda mais admire a quantidade de bem que existe. Se as coisas estão sempre assim mescladas, tanto maior a sabedoria e tanto maior o poder que preserva o que é bom! Nesse sentido, a própria imperfeição da igreja prova a verdade de sua mensagem!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 13:24 . A parábola do joio .-

I. A origem do reino de Deus , ou da sociedade cristã, em seu sentido mais amplo, é comparada a um ato de semeadura. A semente não representa, como na parábola anterior, a verdade do evangelho, mas sim os homens que o recebem. A princípio, pode-se suspeitar que nosso Senhor está apenas brincando com o emblema de uma forma arbitrária, fazendo com que signifique exatamente o que Ele escolheu. Não tão. As plantas de trigo são apenas a semente em uma forma modificada.

É um tanto paralelo com a nova vida e caráter que são produzidos no solo da natureza humana pela verdade aceita do evangelho de Deus. Esse novo caráter de vida em um homem cristão é moralmente um produto da verdade que ele assumiu em seu ser. O lugar que o Filho do homem tem destinado para o lugar de amadurecimento de suas plantas, ou seja . Seu “campo” é o mundo. Poucas palavras nas Escrituras foram mais tropeçadas do que isso. Tomemos isso em dois sentidos distintos, ambos, sem dúvida, intencionais.

1. O campo para o reino de Cristo é, em extensão, todo o mundo da humanidade, e não a área limitada e delimitada de um único povo.
2. Em um segundo sentido também, é o campo de Cristo mundial, onde Suas plantas preciosas devem crescer e amadurecer. Ele os semeia não apenas em todo o mundo, mas neste mundo presente, tal como é. Essa é apenas uma ideia doentia do cristianismo, que o trata como uma planta de estufa.

Mas também existe um semeador noturno oculto. Esta ilustração responde perfeitamente ao caráter que as Escrituras atribuem ao originador do pecado humano. Desde o início, ele é representado como um contornador dos belos desígnios de Deus; um spoiler e blaster do que foi criado muito bom; um semeador de ervas daninhas entre o milho. Pois é característico do mal que nada pode trazer lucro; só pode desfazer, estragar e desperdiçar.

Agora, o estabelecimento do reino de Cristo na terra deu ocasião a uma nova maneira de fazer mal, cujo objetivo estava em sua imitação da nova obra de Deus. Eram homens com aparência de cristãos, falando palavras cristãs e crescendo dentro da comunidade cristã, dificilmente se distinguindo dos outros, que ainda eram em sua natureza real, homens de um coração imutável e mau, e rendidos no último amargo ou frutas prejudiciais.

Está em perfeita consonância, também, com todo o ensino de Cristo, assim representar o caráter humano em seus grandes contrastes de bom e mau, não como um fenômeno espiritual isolado, mas como de alguma forma reclinado contra um fundo sobre-humano. Um Espírito de graça e luz regenerando os homens, se assim o desejarem, pela palavra da verdade; não menos, outro espírito de trevas e malícia, enganando os homens, se assim o desejarem, a serviço da mentira.

A revelação deste contato de um mundo espiritual superior e inferior com o caráter humano não fez nada para resolver o velho, escuro e desesperador mistério do mal. A pergunta dos servos da parábola é apenas a última e mais profunda pergunta com que a razão do homem em todos os tempos se aproximou do Deus eterno: “Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? Donde vem então o joio? " Tudo o que podemos saber, e para usos práticos, precisamos saber é: "Um inimigo o fez." “Deus é luz, e Nele não há trevas em absoluto.”

II. O progresso do reino de Deus. —O interesse da parábola passa rapidamente ao fim da história. Tudo o que existe entre é, por assim dizer, o desenvolvimento natural e, portanto, nesta parábola é tocado com um dedo leve. O que coletamos em relação a este tempo de crescimento é apenas a lição negativa de que deve ser "para não falar". Cristo significou a justaposição de homens bons com maus para continuar neste mundo.

Como comunidade religiosa, a igreja é obrigada, sem dúvida, a expulsar os abertamente perversos e não cristãos de sua própria membresia. Isso é indubitado por outros textos. Mas ela deve se esforçar para não haver separação não natural ou forçada da sociedade.

III. O fechamento do reino de Deus. —O peso da passagem, como lição para os indivíduos no reino de Deus, reside na terrível separação do falso do verdadeiro, por fim, por infalíveis servos celestiais do Rei. A objeção do Mestre aos capinadores humanos era simplesmente que não se podia confiar neles para discernir entre o mal e o bem. Como isso foi descoberto! - JO Dykes, DD .

A parábola do joio . - I. A semeadura. —O campo originalmente não tinha sementes; não poderia produzir nenhuma semente; era preciso semear nele a boa semente. Da mesma forma, a bondade não é inata à natureza humana; não há nela nenhum germe de bondade inerente.

1. “O que semeia a boa semente é o Filho do homem; ”Não há uma semente sã em sua natureza, mas ela foi depositada lá pelo Filho do homem.

2. “O campo é o mundo .” Dentro da igreja, a disciplina deve ser mantida; o mau, tanto quanto possível, deve ser separado do bom, os crentes dos incrédulos. Isso é frequentemente ensinado no Novo Testamento; os apóstolos expulsam os homens da comunhão dos santos. É sobre o mundo, e não sobre a igreja, que Jesus Cristo está falando. Ele não diz: Não expulsem os homens maus da igreja; mas, não os expulse do mundo.

3. “A boa semente são os filhos do reino .” De acordo com a parábola anterior, a boa semente é a palavra de Deus; de acordo com essa parábola, a boa semente são os filhos do reino. O Salvador aqui contempla a semente em seu crescimento completo. É correto dizer que as bolotas são a semente da floresta. Mas é igualmente correto dizer que as bolotas são as árvores da floresta. No primeiro estágio, a boa semente são os bons pensamentos semeados em sua mente, os bons princípios instilados em sua natureza; mas, no último estágio, a boa semente são os homens bons.

4. Mas outro está semeando. “Enquanto os homens dormiam”, etc. “O joio é filho do maligno .” A semeadura aqui também começa com maus pensamentos e termina com homens maus.

5. “O inimigo que os semeou é o diabo .” O bem não é nativo de nossa natureza, foi implantado em nós pelo Filho do homem. Nem o mal é nativo de nossa natureza, ele foi semeado em nós pelo demônio.

II. O crescimento ( Mateus 13:26 ). - A diferença entre o trigo e o joio tornou-se manifesta somente após um período de crescimento. “Disseram-lhe os servos: Queres, pois, que vamos recolhê-los?” etc. Aqui é aproximado o método humano e o método Divino de lidar com o pecado. Homens bons e maus estão maravilhosamente misturados no mundo; você não pode destruir o mal sem danificar seriamente o bem. Eles estão misturados na família; você não pode matar o pai sem ferir a mãe. Eles estão misturados na sociedade; você não pode atirar no inquilino sem ferir o proprietário, etc.

III. A colheita. - “Deixe-os crescer até a colheita.” "A colheita é o fim do mundo." O bem continuará a crescer melhor e o mal a piorar, até a época da colheita. Não sei se o mal continuará a crescer em massa, ou seja, pela multiplicação de homens maus. Espero que não. Mas vai crescer em intensidade, em amargura, em sutileza, em veneno ( 2 Tessalonicenses 2:6 ).

Quando o bem e o mal estiverem totalmente amadurecidos, então começará o processo de separação: "O Filho do homem enviará os seus anjos", etc. "Amarre-os em feixes e faça-os arrotar." Há aqui uma sugestão de que na eternidade os pecadores se congregarão de acordo com suas propensões pecaminosas - que os avarentos serão reunidos aos avarentos, os bêbados aos bêbados, os adúlteros aos adúlteros? - JC Jones, DD .

Mateus 13:25 . O joio . - Nenhuma erva daninha é tão problemática para os fazendeiros sírios quanto uma espécie de azevém silvestre, que eles chamam de zuwân . Ele cresce abundantemente nos campos de milho e é tão parecido com o trigo em seus estágios iniciais que nem mesmo os olhos de um fazendeiro podem dizer a diferença com certeza até que seja morto.

Então os camponeses o conhecem por suas cabeças mais negras. A essa altura, porém, eles acham perigoso arrancá-lo com a mão, porque suas radículas estão muito torcidas em relação às do milho. Quando chega a colheita, é necessário separar os talos com cuidado e, finalmente, separar os picles da semente; porque essa erva daninha é realmente um veneno tóxico e amargo, tão forte que até um picles ou dois, triturados na farinha, causam tontura e náusea no comedor.

Percebe-se que verdadeiro refinamento oriental de vingança seria inundar deliberadamente o campo de um vizinho com tal erva na noite seguinte ao plantio do trigo. Vê-se quão primorosamente esta atroz travessura expõe a malícia e astúcia do diabo. - JO Dykes, DD .

Semeando joio entre o trigo . - Temos essa forma de malícia mais perto de casa. Assim, na Irlanda, conheci um inquilino cessante, apesar de sua ejeção, que semeia aveia selvagem nos campos que estava deixando. Estes amadurecendo e semeando-se antes das colheitas nas quais foram misturados, tornou-se quase impossível livrar-se deles. - Arcebispo Trench .

Mateus 13:27 . Vigilância ministerial - Nosso Salvador aqui mostra o cuidado dos servos; para nos ensinar que os ministros devem ser vigilantes. Em que consiste essa vigilância?

I. Numa visita vigilante diária aos seus campos e rebanhos .

II. Em um regozijo quando o trigo floresce , ou seja . quando virem o Senhor abençoar e fazer prosperar Sua própria palavra e dar um aumento ao que semeiam.

III. Em uma tristeza pelo surgimento do joio. - Esses servos vêm (e certamente não sem pesar) e dizem ao seu senhor que há joio no meio do milho. Assim, os ministros fiéis, ao verem erros, heresias, hipocrisias e formalidade na religião começarem a surgir e se espalhar entre seus rebanhos, devem buscar a Deus e fazer tudo o que estiver ao seu alcance para corrigi-lo. - R. Ward .

Mateus 13:28 . Intolerância humana e paciência divina . - I. O que os homens fariam. - "Queres então que vamos recolhê-los?" Deve-se sempre lembrar que existe uma arrogância da virtude, assim como a atrevida e a presunção do vício. Os homens podem ter intenções puras, mas os métodos propostos para dar efeito às suas intenções podem corrompê-los. É da essência do orgulho e da afronta que os homens se proponham a fazer a obra de Deus à sua maneira.

II. Qual seria o resultado de tal ação impaciente ? - “Não, para que, ao colher o joio, não arranqueis o trigo com ele”. Os homens podem não apenas fazer o mal para que o bem venha, mas o bem e o mal podem ser o resultado e, se julgados por isso, podem ser condenados como joio. A mistura do bem e do mal pelas condições de vida e as relações e instituições da sociedade é um problema e uma dificuldade.

Se pudéssemos eliminar o mal como o cortador de grama corta, se todas as suas formas crescessem juntas, o campo do mundo logo poderia ser limpo. Mas essa mistura de bem e mal proíbe a precipitação e a pressa. Além disso, todo homem, talvez, seja uma tarada para algum outro homem em alguns aspectos de seu caráter. Nenhum é todo trigo no julgamento humano, nem mesmo de fato. Se quisermos remover todo o joio, devemos remover uns aos outros da face da terra, ou consignar uns aos outros a certos infernos convencionais, sociais, políticos ou sectários.

A verdade é que, embora não sejamos melhores do que deveríamos, ainda somos inquestionavelmente melhores do que pensamos que cada um seja. Daí vem a grande função da igreja - preferir uns aos outros em amor, nutrir as virtudes mais débeis, alimentar bebês em Cristo, ajudar uns aos outros na estatura perfeita de homens em Cristo Jesus.

III. O que o Mestre faz. - “Deixe ambos crescerem juntos até a colheita.” Quão divina é essa grande paciência, como o firmamento do céu, sereno e vasto, enquanto a tempestade das paixões dos homens se enfurece por baixo. No entanto, a própria amplitude e plenitude dessa paciência nos irritam. Existem certos crimes cometidos por certos homens que talvez nenhuma lei humana possa tocar, e sentimos como se Deus devesse sair de Seu esconderijo e ferir ou marcar o criminoso como no caso de Caim.

Mas se o homem em quem pensamos foi marcado, ele talvez seja o homem errado, ou, não conhecendo todas as circunstâncias do caso, poderíamos superar as atenuações mais urgentes.— Jos. Shaw .