Mateus 24:15-28

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 24:15 . A abominação da desolação. - Ie . “A abominação que assola”, “o ato de sacrilégio, que é um sinal e uma causa de desolação”. Qual ato de sacrilégio especial é referido não pode ser determinado com certeza. A expressão pode referir-se

(1) Para o exército sitiante. Cf. a passagem paralela em Lucas: “Quando virdes Jerusalém cercada de exércitos”. Lightfoot, Hor. Hebr. , traduz Daniel 9:27 neste sentido: “Até que a asa (ou exército) de abominações assolar.”

(2) As águias romanas; a margem EV, Daniel 9:27 diz: “Sobre as ameias estarão os ídolos do desolador.”

(3) Os excessos dos zelotes. Veja Jos., B. J. , IV. vi. 3 ( Carr ). O lugar santo . - O templo. Quem lê , etc. - Veja RV Evidentemente as palavras do Evangelista e não do Senhor.

Mateus 24:16 . Fuja para as montanhas . - O grande grupo de cristãos refugiou-se em Pella, na Peréia. Eusébio, H. E. , III. 5

Mateus 24:17 . Não descer . - Uma pessoa poderia escapar, passando de telhado em telhado, até que na última casa descesse as escadas que desciam por fora, sem ter entrado em nenhum edifício ( Edersheim ).

Mateus 24:18 . Roupas .— Cloke (RV). A vestimenta externa; o trabalhador do campo trabalharia apenas com a túnica curta.

Mateus 24:20 . O dia de sábado . - Vivendo como os cristãos da Judéia viviam na estrita observância da lei, eles seriam impedidos por seus próprios escrúpulos de ir além da jornada de um dia de sábado (cerca de uma milha inglesa), o que seria insuficiente para colocá-los fora do alcance do perigo, ou encontrariam impedimentos - portões fechados e semelhantes - da observância do sábado de outros ( Plumptre ).

Mateus 24:21 . Grande tribulação . - Nenhuma palavra pode descrever os horrores inigualáveis ​​deste cerco. 1.100.000 judeus morreram; 100.000 foram vendidos como escravos. Com a queda de Jerusalém, Israel deixou de existir como nação. Foi realmente o fim de um æon (Carr ).

Mateus 24:22 . Sem carne . - A guerra com inimigos fora da cidade, e as lutas de facções e massacres dentro, teriam causado, se tivessem sido prolongados ainda mais, um despovoamento total de todo o país ( Plumptre ). Por causa dos eleitos . - Aqueles que, como crentes em Jesus, eram o “remanescente” do Israel visível e, portanto, o verdadeiro Israel de Deus.

Foi por causa dos cristãos da Judéia, não dos judeus rebeldes, que a guerra não foi prolongada ( ibid .). Deve ser encurtado . - Várias circunstâncias concorreram para encurtar a duração do cerco, como o escasso suprimento de provisões, o estado da cidade lotado, as dissensões internas e o abandono de defesas importantes ( Carr ).

Mateus 24:27 . Como o relâmpago . - A ideia é a da auto-manifestação universal ( Morison ).

Mateus 24:28 . Carcaça ... águias. - Abutres (margem do RV). Assim como a carcaça em todos os lugares atrai os carniceiros, a corrupção moral e a culpa amadurecida em todos os lugares exigem o julgamento ( Lange ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 24:15

Um final parcial. - "O fim ainda não é." “O fim” não pode vir até que todas as nações tenham ouvido o evangelho do reino ( Mateus 24:6 ; Mateus 24:14 ). Isso certamente é verdade no sentido mais amplo das palavras. Não é um argumento, ao mesmo tempo, contra a possibilidade de uma interpretação mais restrita e preliminar do mesmo.

Há uma expressão, ao contrário, para o início da passagem presente (“Que entenda aquele que lê”), que parece indicar o contrário. Nos detalhes da própria passagem, também, há certas coisas que têm a mesma aparência. Alguns deles o fazem, por um lado, pela aparente exclusividade ; de seu caráter . Outros o fazem, por outro lado, pela aparente conclusividade de seu ajuste .

I. Sua exclusividade singular . - Isso é perceptível, em primeira instância, com respeito à questão do lugar . Aquilo que agora está em vista, por exemplo , afeta a “Judéia”, mas não a “montanha” vizinha ( Mateus 24:16 , RV). Também a “casa”, mas não o “topo da casa”, nem o “campo vizinho”.

”Além disso, aparentemente, apenas aquela parte da Judéia que está dentro da vista real ou fácil relato de Jerusalém ( Mateus 24:15 ; cf. Lucas 21:20 ). Tudo, em suma, parece até mesmo deliberadamente limitado do ponto de vista da localidade .

Quase o mesmo parece verdade, a seguir, do ponto de vista da proximidade do tempo . As coisas que estão por acontecer naquela localidade restrita são mencionadas como sendo exatamente como eram na época em que o Salvador estava falando. Exatamente as mesmas questões, por exemplo , que afetaram os homens da Judéia - questões de vida familiar, da natureza e caráter das estações, da observância do sábado - estariam afetando-os; e afetando a si mesmos também, a quem Ele estava falando, em suas próprias pessoas e vidas - assim a linguagem parece implicar ( Mateus 24:19 ).

O mesmo parece ser verdade, por fim, quanto à questão da duração . Por um lado, a perspectiva de “tribulação” não duraria para sempre. Não para continuar nem mesmo com seu termo natural - pelo que parece estar implícito. Essa terrível prova, ao contrário, deveria ser “abreviada” por conta do próprio temor de sua natureza ( Mateus 24:22 ).

Pois, se tivesse continuado, teria, necessariamente, por causa disso, um "fim completo". E isso não era, de forma alguma, o que se pretendia no momento. Não é um “fim completo” da “era”. Não um “fim completo” daquela raça “eleita” tão especialmente visitada por ele ( Mateus 24:22 ; Salmos 105:6 ; Salmos 106:5 ).

Não daquela “raça” eleita, por causa daquele “remanescente eleito” dela, que nunca pereceria totalmente ( Romanos 9:27 ; Romanos 11:5 ; Romanos 11:28 ).

De todas essas maneiras, portanto, esta parte do capítulo parece nos afastar do que é mais amplo e limitar nossa atenção ao que é, em todos os sentidos, em uma escala limitada. Não muito longe no lugar - não muito longe no tempo - não muito longa na duração, por causa de sua própria intensidade: essas parecem ser as três linhas principais da tribulação que descreve.

II. A singularidade de alguns desses detalhes futuros. Embora claramente, portanto, em uma escala muito menor, este "final" preliminar, no entanto, mostrará ser um final, por ter nele muitas das mesmas características do próprio grande final. Uma delas tem a ver com os concomitantes da visitação em questão. Em certas latitudes e estados da atmosfera, o aparecimento do sol é geralmente marcado pelo aparecimento de sóis simulados.

Algo igual é verdadeiro em relação a cada “aparecimento” especial da Luz do mundo. Os homens pensam que O vêem, quando Ele está para aparecer, mesmo onde Ele não está ( Mateus 24:23 ; cf. Lucas 3:15 ). Outro detalhe tem a ver com a forma especial de manifestação descrita.

Aqui, estamos olhando para ele do lado de sua glória. A visitação de que se fala, quaisquer que sejam suas limitações e natureza em outros aspectos, não deve ser uma coisa “encurralada”. Não deve ser visto apenas por aqueles que estão longe, onde poucos homens podem ser encontrados. Não deve ser descoberto apenas por quem está dentro de paredes, como tantas das descobertas da ciência. É antes ser como aquele relâmpago, que mesmo o menos observador, onde quer que esteja, não se pode impedir de observar ( Mateus 24:25 ; Mateus 24:27 ; também Lucas 17:20 ).

E outra característica ainda tem a ver com a ocasião da manifestação agora intencionada. Aqui, estamos olhando para isso do lado do julgamento. É quando os “transgressores chegaram ao limite”; quando “a iniqüidade dos amorreus” for completa; quando Noé entrou na arca; quando Ló deixou Sodoma para trás, esse Deus é encontrado para visitá-lo em julgamento (ver Daniel 8:23 ; Gênesis 15:16 ; Lucas 17:27 ; Lucas 17:29 ).

A mesma regra exatamente é manter o tipo de finalização pretendido aqui. Somente onde já houver, por assim dizer, um cadáver, virão os pássaros que dele se alimentam ( Mateus 24:28 ).

Dos pontos assim anotados podemos ver, em conclusão: -

1. Que há muitas razões para colocar uma interpretação especialmente judaica nesta parte do capítulo, e considerá-la como uma previsão daquela visitação de julgamento que causou a destruição de Jerusalém cerca de quarenta anos a partir desta data. Certamente isso responderia ao que vimos como expressão de estreiteza de localidade, proximidade de tempo e limitação de duração. Certamente, também, sabemos que havia falsos Cristos o suficiente naquela época; e que a visitação era bastante conspícua em seu caráter; e que a Judéia e Jerusalém, quando os cristãos fugiram deles, tornaram-se como um “corpo morto”, de fato, do ponto de vista espiritual. Até agora, portanto, pode muito bem ser que o Salvador tivesse isso em vista neste lugar.

2. Que há alguma razão para não limitar estritamente a passagem a isso . Ao olhar de perto, o olho dificilmente pode evitar ver algo de mais longe. O mesmo acontecerá com a língua que tenta descrevê-lo. Via de regra, ele dirá o que se aplica apenas ao mais próximo. Como exceção, pode dizer algumas coisas que se aplicam também aos mais longínquos - talvez, possamos acrescentar, em toda a sua plenitude, apenas aos mais longínquos.

Se isso parecer verdadeiro no presente caso, o aluno paciente não considerará isso um argumento para rejeitar qualquer uma das interpretações, mas para combinar as duas à sua maneira. E isso, embora ainda possa haver alguma incerteza em relação a esse "caminho".

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 24:15 . A abominação da desolação no Santo Lugar .-

1. Deus tem instrumentos de sua vontade para destruir as cidades mais fortes e pode fazer com que aqueles que os homens mais abominam sejam os instrumentos de sua destruição.
2. Para que os fiéis ainda não adorassem as cerimônias da lei e sombras figurativas, após a vinda do Messias, era muito necessário que a cidade e o templo, para os quais os sacrifícios e as principais cerimônias eram restritos, fossem destruídos e abolidos, como o profeta Daniel havia predito.
3. Para entender a Palavra de Deus quando ela é lida, atenção cuidadosa e todos os meios de conhecimento devem ser usados. “O que lê entenda.” - David Dickson .

Mateus 24:16 . Conselhos e advertências .-

1. Quando o Senhor derramar sua ira sobre um lugar, se, considerando todas as circunstâncias, um homem achar que é lícito e possível retirar-se daquele lugar, é sábio partir ( Mateus 24:16 ) .

2. Se o julgamento tomar conta de um homem tão repentinamente que não haja tempo nem meios para escapar, então que os homens pensem em bens materiais e dediquem suas mentes e tempo àquilo que é mais necessário; isto é, para preparação para a morte ( Mateus 24:17 ).

3. Nesse caso, se um homem com a perda de tudo o que possui pode ter sua vida por uma presa, ele se sai bem ( Mateus 24:18 ).

4. Em tempos de calamidades gerais, os benefícios comuns de Deus tornam o homem mais miserável do que se ele os quisesse, como filhos, riquezas e honra; quando eles agora devem ter partido e não podem nos dar mais conforto, então eles são motivo de nossa desgraça ( Mateus 24:19 ).

5. Os problemas podem ser mitigados pela oração a Deus, que pode dispor de meios de libertação e pode misturar o cálice de nossa dor, para que nossa miséria seja mais suportável ( Mateus 24:20 ).

6. O julgamento de Deus sobre os que desprezam o evangelho e os que rejeitam a misericórdia oferecida em Cristo são os mais severos; portanto, a destruição de Jerusalém, dentre todas as calamidades que sobrevieram a um povo, foi a mais lamentável ( Mateus 24:21 ).

7. Nos tempos mais confusos e calamitosos, o Senhor cuida dos Seus próprios eleitos e se lembra da misericórdia para com eles em meio à ira ( Mateus 24:22 ). - Ibid .

Mateus 24:23 . Advertências contra falsos guias .-

1. Como o principal perigo da igreja vem dos sedutores, que se esforçarão para desviar os homens do verdadeiro Cristo, então seu principal cuidado deve ser cuidar para que sua fé não fracasse. Portanto, diz Cristo, “não acredite” se outro Cristo for oferecido a você.
2. Como sempre, principalmente em tempos de angústia, Satanás estuda iludir os homens com pretensões de salvadores e salvação, que não são reais, porque em tempos de angústia os homens estão mais prontos para receber qualquer coisa que prometa alívio ou libertação, e assim abraçar as ilusões em vez da ajuda divina.

Portanto, é dito: "Então" - isto é, quando o problema for grande - será dito: "Eis aqui o Cristo."
3. Depois da ascensão de nosso Senhor, não se deve esperar nenhum outro Cristo, nem o verdadeiro Cristo a ser encontrado corporal e localmente presente em qualquer lugar da terra . - Ibid .

Mateus 24:25 . Os avisos devem ser atendidos .-

1. A advertência do Senhor sobre o perigo dos falsos profetas deve incitar todos a ficarem mais vigilantes e tornar os homens indesculpáveis ​​se forem seduzidos.
2. A doutrina da eleição não dá garantia à segurança, mas deve ser usada para diligência e vigilância.
3. Esta advertência mostra que, embora os eleitos não sejam completamente, e sem recuperação, enganados, eles podem estar tão enganados, pois foi bom que eles tivessem observado.

Muito pecado e miséria podem sobrevir a um homem por não observar, embora por fim ele seja trazido à luz disso. “Eis que já te disse” livra o Senhor de tudo o que o mau descuido pode permitir. - David Dickson .

Mateus 24:28 . A carcaça e os abutres . - A figura dá uma expressão profunda e forte de: -

I. A necessidade de julgamento.
II. A inevitabilidade do julgamento.
III. A universalidade do julgamento. - JP Lange, DD .

A lei do julgamento divino . - Isso ilustra: -

I. A rapidez, a utilidade e a necessidade do julgamento . - Inevitável, rápido, infalível como a descida do abutre sobre a carcaça, é a vinda do Filho do homem para corromper comunidades e homens corrompidos.

II. A lei do juízo . - É esta: onde quer que haja corrupção moral, há punição final; onde houver corrupção parcial, haverá punição corretiva. Deus, em Sua capacidade de Governador do mundo, de Educador da humanidade, está fadado a destruir a corrupção. É preciso que os abutres devorem a carcaça, para que não polua o ar e crie uma peste. É necessário que as nações corrompidas sejam destruídas, para que não infectem o mundo com o mal que pode atrasar todo o progresso da humanidade. E nosso senso de justiça acompanha a destruição. Nem, quando somos sábios, pensamos que tal justiça demonstra falta de amor. - SA Brooke, DD .