Mateus 25:1-13

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 25:1 . Então surgirá o reino dos céus . - As três parábolas deste capítulo aparecem aqui na sequência mais próxima do grande discurso do cap. 24, e são como sua conclusão natural ( Plumptre ). Dez virgens que levaram suas lâmpadas . - De acordo com a autoridade rabínica, tais lâmpadas carregadas no topo de varas eram freqüentemente usadas, enquanto dez é o número sempre mencionado em conexão com solenidades públicas ( Edersheim ).

Para encontrar o noivo . - O costume judaico usual era que os “amigos do noivo” conduzissem a noiva à casa de seu marido; e quando a procissão chegou, o noivo saiu para conduzir a noiva através da soleira. O imaginário da parábola, porém, implica que o próprio noivo foi buscar sua noiva, talvez de uma grande distância, enquanto um grupo de donzelas aguardava seu retorno, prontas para recebê-lo à moda oriental com lâmpadas e flambeaux ( Carr ).

Mateus 25:5 . Cochilou, acenou com a cabeça e depois adormeceu . - A idéia pretendida é que eles não continuassem apenas balançando a cabeça; mas, caindo em sono profundo, continuaram dormindo ( Morison ).

Mateus 25:13 . Onde o Filho do homem vem . - Omitido em RV A evidência contra a genuinidade dessas palavras é decisiva ( Brown ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 25:1

Vigilância. - A primeira palavra desta passagem a conecta com a precedente em questão de tempo. “Então” - na estação que acabamos de falar - quando há razões para acreditar que o Salvador está próximo, mas quando é tão impossível como sempre, por tudo isso, fixar a hora e o dia de Sua vinda - essa é a estação referido aqui. As últimas palavras da passagem nos mostram que sua grande lição também está ligada a esse fato ( Mateus 25:13 ). Podemos olhar para a parábola que contém, portanto, como provavelmente pretendia, por um lado, explicar mais claramente e, por outro, reforçar mais fortemente a própria lição.

I. O dever explicado . - O que exatamente significa esta “vigilância” assim duas vezes impressa em nós aqui ( Mateus 24:42 ; Mateus 25:13 )? Deixe esta parábola nos ensinar. Nele, aqueles que professam "vigiar" são representados para nós sob a figura de "dez virgens", que, sabendo que o noivo era esperado para breve, mas não sabendo exatamente quando, "levaram suas lâmpadas" - após o costume usual das festas de casamento —E “saiu para encontrá-lo.

”Destes, é adicionado que“ cinco eram sábios ”e“ cinco eram tolos ”. Em outras palavras, portanto, que cinco deles estavam assistindo de uma forma que era sábia e sensata, e cinco de uma forma que não era. Onde está a diferença? Podemos ver, por um lado, onde isso não aconteceu . Não se voltou, por exemplo , para a questão do sono ( Mateus 25:5 ).

Por "observar", portanto, não devemos entender algo além do poder do homem para realizar - como estar sempre, por assim dizer, na extensão, e sempre, por assim dizer, tendo a atenção conscientemente fixada naquilo que foi procurado. Nem, como vemos, “assistir” significa necessariamente estar sempre pronto para isso na aparência. Era, de fato, essencial que isso acontecesse na época de sua ocorrência.

Todas as "lâmpadas" tinham que ser "aparadas e acesas" no momento em que o noivo "aparecesse". Mas não era necessário que estivessem nesta condição enquanto aqueles que os carregavam aguardavam apenas a sua aproximação; ou mesmo que deviam sê-lo quando o anúncio disso foi ouvido pela primeira vez nas ruas. Tanto os tolos quanto os sábios, ao contrário, são descritos como “levantando e aparando suas lâmpadas” quando essa mensagem chega aos seus ouvidos ( Mateus 25:7 ).

“Vigiar” com sabedoria, portanto, podemos dizer, não significa professar abertamente vigiar em todas as estações e horários. Por outro lado, não é difícil perceber qual é o lado positivo deste caso. O que era necessário era o poder de se preparar no momento em que surgisse a necessidade. Alguns desses observadores já haviam tomado as medidas necessárias para isso. Eles tinham “óleo em seus vasos”; e assim, em breve, em suas “lâmpadas”; e assim, portanto, com um pouco de cuidado e atenção, e sem grande consumo de tempo, eles estavam acesos e brilhantes.

Esses, é claro, eram os "sábios". Por outro lado, havia aqueles que teriam “não levado óleo” em suas vasilhas. Estes, naturalmente, foram os “tolos” -foolish fato-pois eram não capaz de obter pronto quando o grito do noivo foi ouvido. Eles só podiam tentar, de fato, deixando seus postos; eles não tinham nenhum outro recurso ( Mateus 25:8 ). Este, portanto, estava sendo un vigilante no sentido do nosso saber,-estar texto., Unpreparable -Se nós podemos usar essa palavra.

II. O dever imposto . - Sendo isso o que se quer dizer, por que é perguntado? Em vez disso, talvez, por que deveria ser feito? Três razões são apresentadas. Primeiro, pela simplicidade de sua natureza . Poucas coisas podem ser mais fáceis de realizar do que a precaução prescrita. As virgens tolas, assim como as sábias, tinham os “vasos” necessários para o propósito. Era sempre tão aberto para eles, também, quanto para os outros - de acordo com a parábola ( Mateus 25:9 ) - para obter o “óleo necessário.

”Tudo o mais que era necessário, da parte de qualquer pessoa, era a premeditação e o cuidado necessários. Quem poderia se opor a ser chamado para tão pouco? Quem não deve, pelo contrário, ser cheio de entusiasmo em cumpri-lo (cf. 2 Reis 5:13 )? Em seguida, pela importância de observá-lo . Embora totalmente simples, a precaução em questão não devia ser desprezada por esse motivo.

Pelo contrário, como a operação de respirar e o ato de compartilhar o alimento, era apenas uma daquelas coisas extremamente simples que são absolutamente essenciais à vida. O que se exigia dos observadores da parábola era que estivessem prontos para entrar com o noivo quando ele aparecesse ( Mateus 25:10 ). Aqueles sem óleo em seus vasos não poderiam ser preparados da mesma forma na natureza das coisas.

Vigilantes desse tipo, portanto, não eram vigias de modo algum aos olhos do noivo. Virgens sem lâmpada brilhavam tão intensamente e eram tão úteis quanto elas. E tudo o mais que eles fizeram simplesmente deu em nada com essa precaução deixada de lado. Por último, e mais, por causa das consequências de negligenciá-lo. Estas decorrem, por um lado, por uma questão de razão. O que pensar de alguém que negligencia deliberadamente uma precaução ao mesmo tempo tão fácil e essencial? De sua seriedade? Sua sinceridade? Sua obediência? Sua fé? Por que tais desprezadores deveriam depois, por assim dizer, purgar seu desprezo? Seria justo com os outros - seria consistente com a regra - seria correto em si mesmo - permitir que tais pessoas entrassem? É fácil, de fato, acreditar em tais pretensos observadores que eles são adequados para entrar? Muito pelo contrário, é o que nos é ensinado quando consideramos este ponto, por outro lado, como uma questão de revelação.

O que o noivo é aqui representado como dizendo a esses falecidos quando eles pedem para vir, equivale plenamente a isto: “Em verdade vos digo, não vos conheço” ( Mateus 25:12 ). Em outras palavras, você nunca foi realmente meu; você apenas parecia ser tal.

Duas coisas parecem sair claramente, em conclusão, quanto à vigilância que nos é imposta aqui.

1. Deve ser buscado no espírito do homem . - Não é uma coisa dos lábios - nem ainda do olhar - nem ainda, novamente, dos membros. É isso, em vez disso, sobre o qual, em segredo, todas essas externalidades giram. É uma coisa do coração. Existem aqueles que “esperam e se apressam para” o dia do Salvador (ver também 2 Timóteo 4:8 ).

Em outras palavras, existem aqueles que têm dentro de si aquilo que os tornará capazes de acolher a Cristo quando Ele vier. O verdadeiro observador - o homem que tem “óleo” em seu vaso - é aquele que (pelo menos) busca isso acima de tudo!

2. Deve ser buscado pelo Espírito de Deus . - Nada era mais tolo para esses tolos do que sua ignorância dessa verdade. Ninguém, a não ser o mais apaixonado, poderia ter dito a seus companheiros: "Dê-nos do seu óleo." “A unção do Santo” ( 1 João 2:20 ) não deve ser pedida a mais ninguém. Ninguém que o busca tanto o provou de verdade ainda!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 25:1 . Lições diversas da parábola .

1. As virgens loucas são um aviso para todos os que são tentados a fazer conversão tudo, edificação nada; que cultivam a religião por um período e então pensam que já fizeram o suficiente. Os sábios são aqueles que reconhecem que devem ter dentro de si aquilo que os capacitará a perseverar até o fim - não apenas impressões, impulsos corretos, sentimentos ternos, mas crenças e princípios inerradicáveis ​​que produzirão em todos os momentos todos os impulsos e sentimentos corretos.

2. Deve haver consideração tanto pela vida externa quanto pela interna. O vaso de óleo não é suficiente sem a lâmpada acesa; nem a lâmpada apenas acesa e sem fornecimento de óleo.
3. O que traz à luz a distinção entre as virgens sábias e as tolas é que o noivo não veio enquanto todas as lâmpadas ainda estavam acesas, e que durante sua demora todas cochilaram e dormiram. Isso parece significar nada mais do que todos, tendo feito a preparação que julgaram suficiente, “calma e seguramente aguardaram a chegada do noivo.

“Mas a segurança que é desculpável, e o repouso que é necessário, para uma condição, está em outra completa loucura. Alegria irrestrita, busca ansiosa de negócios, é uma coisa no homem que acabou de examinar seus livros e fez arranjos para atender a todas as reivindicações, mas é outra coisa nele que não fez tais arranjos e não sabe se pode atender seus noivados.
4

Podemos aprender com o sono dos sábios, bem como com o sono precipitado dos tolos. Há uma espécie de sono em que o sentido da audição, pelo menos, está em alerta, e quando por uma habilidosa discriminação, inatingível quando acordado, o sentido toma nota apenas do som que aguarda, de modo que o som de um passo distante e vigiado desperta a mais aguda vigilância. Se você olhar para essas virgens cansadas e adormecidas, verá as lâmpadas firmemente agarradas, e quando você tenta soltar os dedos adormecidos, mas fiéis, todas as faculdades estão imediatamente em alerta.

Assim deve ser conosco; qualquer ocupação necessária, qualquer saturação necessária de nossas mentes com os pensamentos de propriedade deste mundo, desvie nossa atenção direta da abordagem de nosso Senhor, ainda deve haver uma abertura de sentido em Sua direção.
5. Enquanto estão todos cochilando, e quando seu sono é mais profundo, quando o cansaço de assistir é mais sentido, quando as coisas estão mais calmas, e os homens contam com algumas horas de silêncio e libertação do cuidado, "à meia-noite" o grito é ouvido, "Eis que o noivo vem!" E agora a diferença entre o realmente e o aparentemente preparado se manifesta.

Há algo terrível na segurança dos tolos, mantida até o fim. Eles também se levantam e ajustam suas lâmpadas; embora não haja nada além de um pavio sujo e apagado, eles ainda parecem pensar que as coisas não são tão ruins. Eles só precisam pedir óleo a seus companheiros agradáveis. Ainda não sabem que seu destino já está selado. E essa súbita e terrível reversão de suas esperanças, essa mistura em uma festa de casamento de alegria exultante e a ruína mais melancólica e calamitosa, parece destinada a fixar em nossas mentes uma ideia oposta a, e que deveria extirpar a fantasia ociosa de que as coisas de alguma forma virá bem; que não há necessidade real de todo esse aviso e vigilância urgentes; que em um mundo governado por um Deus bom e amoroso, e onde as coisas estão acontecendo agora de forma bastante tolerável e tão prosaicamente,

6. Nessas palavras (“a porta foi fechada”), parece que se ouve a condenação final e decisiva dos perdidos. Chega a hora em que todo aquele que quiser não será salvo; quando será em vão apontar os homens para a porta; quando quem está fora, permanece.
7. É loucura, não maldade, o que está representado nessas virgens - isto é, naquelas que são representadas por elas. O homem sábio é aquele que molda sua conduta de acordo com a verdade das coisas e com os fatos reais; o tolo é aquele que fecha os olhos para o que não deseja ver e imagina que, de alguma forma, embora não saiba como, as coisas correrão bem com ele. Ele é, de fato, como o avestruz que enterra a cabeça na areia e imagina que escapou porque fechou os olhos ao que é hostil . - M. Dods, DD .

A lição da parábola . - Alguns expositores se atormentam muito explicando as lâmpadas , os vasos e o óleo; mas o significado simples e genuíno do todo é apenas este, que não é suficiente ter um zelo vivo por um tempo. Além disso, devemos ter uma perseverança que nunca se cansa. - João Calvino .

Mateus 25:6 . A convocação da meia-noite .-

I. “À meia-noite ouviu-se um grito: Eis que vem o noivo.” O que isto significa? Isso significa, eu acho, que as indicações da aproximação do Segundo Advento se tornaram tão marcantes e tão numerosas, que não podem ser mal interpretadas ou erradas. O cristão pode, de fato, não ser capaz de dizer exatamente quais são esses sinais, mas ele estará pronto para reconhecê-los quando eles aparecerem.

II. Mas, além do grito, há uma convocação - "Saí ao seu encontro." O que isto significa? Significa: Vá em frente para receber a recompensa por seus feitos. Como a grande vinda final de Cristo foi tipificada e prefigurada por Sua vinda em julgamento contra a devotada cidade de Jerusalém, também ocorrem em nossas próprias experiências individuais eventos que prenunciam o Advento e nos alertam para manter nossos lombos cingidos e nossas lâmpadas. queimando.

E podemos compreender isso facilmente, quando o fim se aproxima; quando os sinais do Segundo Advento, até então desconsiderados, pairam nos céus com o brilho ameaçador de um presságio inconfundível; o verdadeiro filho de Deus, que observou e esperou a vinda de seu Senhor, lançará um olhar sobre sua condição espiritual e começará a preparar sua lâmpada. - G. Calthrop, MA .

Mateus 25:10 . Excluídas as virgens tolas . - Eu. Nas palavras, "a porta foi fechada", considerada em referência àquelas pessoas que são representadas pelas "virgens loucas", temos a insinuação de uma verdade mais solene: para todos aqueles cujos corações não são verdadeiramente dados a Deus - para todos os que não estão unidos a Cristo por uma fé viva e salvadora - chega um período após o qual a mudança é impossível. -

1. Em alguns casos, esse período é a morte .

2. Em outros casos (embora estes, acreditamos, sejam excessivamente poucos), parece haver muita razão para acreditar que o dia da dureza desesperada e irrecuperável vem antes do fim da vida natural .

3. O Segundo Advento de nosso Senhor Jesus Cristo . A parábola se refere especialmente a este período. Assim como o Senhor nos encontra, permanecemos para sempre.

II. Observe, não apenas o apelo infrutífero das virgens - "Senhor, Senhor, abre-nos", mas também a razão atribuída para sua rejeição total : "Em verdade vos digo, não vos conheço." Não é, então, meramente que eles tenham chegado um momento ou dois tarde demais - mas é que o fato de terem chegado tarde prova que há uma separação de coração que os separa do Salvador. Pode parecer um tanto difícil que a diferença de alguns minutos a mais, ou alguns minutos a menos, deva fazer toda a tremenda diferença entre uma eternidade de bem-aventurança e uma eternidade de tristeza.

Mas o fato é que na aproximação das virgens loucas depois que a porta foi fechada, temos uma indicação segura de que aquela preparação do coração está faltando nelas, a única que poderia habilitá-las para o gozo da presença do Senhor. Eles clamam: "Senhor, Senhor, abra-nos." Mas por que? Não porque seus corações estejam em harmonia com seu Mestre, e eles não possam ser felizes se estiverem separados dAquele a quem amam. Não; mas porque se esquivam das trevas exteriores da exclusão e do opróbrio da consciência a que se acham condenados . - Ibid .

Mateus 25:10 . As virgens tolas .-

I. Sua negligência .

II. Sua falta de preparação .

III. A perda irrecuperável deles. - SA Tipple .