Mateus 26:1-13

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 26:2 . A festa da Páscoa comemorava a libertação de Israel da escravidão egípcia. As ordenanças da primeira Páscoa são narradas em Êxodo 12:1 , mas algumas Êxodo 12:1 foram modificadas em tempos posteriores. A celebração regular da Páscoa fazia parte do renascimento religioso após o retorno do cativeiro ( Carr ).

Mateus 26:3 . Os chefes dos sacerdotes , etc. - A reunião agora montada pode ter sido uma sessão formal do Sinédrio ou uma conferência informal de seus principais membros, antes da reunião regular. O primeiro parece, em geral, o mais provável ( Plumptre ). Escribas . - Querendo o MSS mais importante.

e omitido no RV “É certo, entretanto, que os escribas estariam presentes. Veja Marcos 14:1 ; Lucas 22:2 ”( Morison ). Palácio .— Tribunal (RV). A palavra significa propriamente o pátio aberto que constituía o centro de uma casa oriental de dimensões respeitáveis, e em torno do qual os respectivos apartamentos da habitação foram construídos ( ibid .

) Caifás. —Joseph Caifás, genro de Anás, foi nomeado sumo sacerdote pelo procurador Valerius Gratus em 26 DC e foi deposto em 38 DC. O sumo sacerdócio havia muito havia deixado de ser exercido por toda a vida e de descer de pai para filho; as nomeações foram feitas por capricho do governo romano. Anás, que fora sumo sacerdote, ainda era considerado como tal pela opinião popular, que não reconhecia seu depoimento. São Lucas diz: “Anás e Caifás são os sumos sacerdotes” ( Mateus 3:2 ) ( Carr ).

Mateus 26:5 . Não no dia da festa. - Não ousando a festa (RV). Incluindo os sete dias de pães ázimos. Neander, Ewald, Pressensé e outros supõem que resolveram prendê-lo antes da festa. Mas há força na objeção do Dr. Morison a isto: “A cidade inteira e os subúrbios já estavam fervilhando com as multidões que estavam esperando a festa.

As caravanas chegavam de hora em hora, aumentando a multidão. Tudo era excitação. Ótimo, também, foi o interesse ligado ao maravilhoso nazareno. ” Crisóstomo, Calvino, Lange, Meyer, Wordsworth e muitos outros presumem que o Sinédrio pretendia crucificá-lo após a festa, quando as multidões de estranhos deveriam ter partido. A inesperada traição de Judas parece ter acelerado a crise. Para que não haja um alvoroço.

—Como em conexão com outras Páscoa (Josefo, Antiq ., XVII. Ix. 3; XX. Mateus 26:3 Ver também XVII. X. 2).

Mateus 26:6 . Quando Jesus estava em Betânia. —A narrativa é dada fora de sua ordem própria, por conta de sua conexão (como indicado no registro de São João) com o ato do traidor. São João corrige ( Mateus 12:1 ) seis dias antes da Páscoa, i.

e . na noite que precedeu a entrada em Jerusalém ( Plumptre ). Simão, o leproso. - Provavelmente não um leproso de verdade, mas alguém que era; talvez alguém que foi curado por nosso Senhor. De João 12:2 conjectura-se que Simão era marido de Marta, que parece ter sido dona da casa. Outra conjectura é que Simão era o pai da família, que já estava morto, embora a casa ainda se chamasse pelo nome dele ( Mansel ).

Mateus 26:7 . Alabastro. - Uma bela verga de calcário, mais macia do que o mármore e, portanto, facilmente escavada ou transformada em caixas ornamentais, garrafas, vasos e potes ( Morison ). Caixa. - Cruse (RV) Não há palavra correspondente a “caixa” no original. A expressão é simples e inespecificamente “um alabastro”; e a referência seria, não a uma caixa ou caixão de alabastro, como as senhoras romanas mantinham em suas mesas de banheiro para segurar seus cosméticos, mas a algum tipo de pequena garrafa ou galhete de alabastro de formato elegante ( ibid .).

) Pomada muito preciosa. - Nardo ( Marcos 14:3 ). O unguento de nardo era muito estimado na antiguidade como um precioso aromático e um luxo caro. Foi trazido principalmente da Ásia Menor em frascos de alabastro; e o melhor era encontrado em Tarso ( Winer ).

Mateus 26:10 . Bom trabalho. —A palavra traduzida por “bom” tem como destaque o pensamento da beleza ( Gibson ).

Mateus 26:12 . Para meu enterro. - Para me preparar para o enterro (RV). Veja 2 Crônicas 16:14 . Não que ela conscientemente pretendesse que fosse um embalsamamento do corpo. Mas Jesus interpretou seu ato de acordo com sua própria antecipação do evento solene que estava por vir ( Morison ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 26:1

A véspera da traição. - Ao falar de Sua própria vinda em glória e de coisas muito distantes, o Salvador passa a falar aqui de coisas muito próximas: “Vós sabeis que depois de dois dias é a festa da Páscoa e do Filho de o homem é traído para ser crucificado ”( Mateus 26:2 ). Chegamos, de fato, à própria véspera da Paixão de Cristo. E o que lemos aqui é das ações da incredulidade , por um lado, e das ações da fé , por outro, durante aquela noite.

I. As ações da incredulidade. —Em que condição encontramos os principais representantes da incredulidade em Cristo neste tempo? Nós os encontramos, primeiro, reunidos em força . Todas as classes deles, com seu presidente habitual sobre eles, são atendidos em sua casa ( Mateus 26:3 ). Nada está querendo deixar claro o quanto eles são agitados.

É claro, também, no próximo lugar, que eles estão reunidos em malícia . Eles não estão lá para debater sobre o objetivo que se comprometerão a perseguir. Tampouco estão ali para deliberar apenas sobre medidas preventivas; ou apenas em meias medidas de ódio. Sobre esses pontos, e todos como eles, suas mentes estão decididas. Eles não pretendem parar um passo antes de colocar Jesus à morte ( Mateus 26:4 ).

Em terceiro lugar, esses incrédulos também são montados de forma artesanal . Eles estão totalmente cientes das dificuldades que se encontram em seu caminho; dificuldades decorrentes da alta estima em que o Salvador é tido, como também do fato de tão grandes multidões estarem então reunidas em Jerusalém. Mas essas considerações não afetam suas consciências ou suas vontades. Eles apenas os levam a pensar como podem fazer com segurança o que estão pensando em fazer; como, em suma, podem tirar a vida de Cristo sem arriscar a sua própria ( Mateus 26:4 ).

Se nada, portanto, é mais prudente, nada é mais inescrupuloso do que sua conduta. A coisa que eles são resolvidos em é colocar Jesus à morte. Podemos considerar a realização deste “conselho”, portanto, Seu primeiro contato real com a sombra da morte. Antes, Ele esteve em perigo. Agora, Ele está condenado.

II. As ações da fé. —Por tal acreditamos, com muitas autoridades, que vemos no incidente que vem a seguir. Acreditamos que a “mulher” de que se fala aqui foi Maria, irmã de Marta e Lázaro; e a ação que lhe é atribuída é a mesma de que fala João 12:1 , em conexão com a “ceia” feita para Jesus na casa de Lázaro, provavelmente alguns dias depois de sua vinda para lá, conforme descrito no primeiro versículo desse capítulo.

E crendo nisto, pensamos ver aqui, por um lado, o que ela pensava então do próprio Salvador . O excessivo custo do presente dado ( Mateus 26:7 ) mostra isso para começar. Nada, aos olhos dela, era precioso demais para ele. A indignação assim despertada, e o conseqüente cálculo dos números que poderiam ter sido beneficiados por ela se usados ​​de uma maneira diferente, falam quase a mesma coisa.

Nenhum outro qualquer - nenhum outro - era igual a Ele aos olhos dela. Assim também faz o lavishment extraordinária com que ela gasta seu dom quebrar a caixa de modo a manter nada em troca de seu precioso conteúdo, e derramando estes sobre toda a pessoa do próprio Salvador (cf. Mateus 26:7 com João 12:3 )

Nem foi menos falado, ou falado menos abertamente, pela notável publicidade de seu presente, dado a Jesus, como foi, quando Ele "se sentou à mesa" em uma "ceia" especial, e com Seus discípulos ao Seu redor, e evidentemente “Tirado” ( João 12:3 ) de outro lugar, e levado a ( Mateus 26:7 ) Jesus com muita deliberação de propósito e determinação de maneiras.

Ela queria que todos os presentes soubessem por esta “fragrância” o que ela pensava de seu Senhor. Por assim dizer, ela desejou que “toda a casa” fosse preenchida com seus pensamentos. Possivelmente - a ideia é permissível quando observamos cuidadosamente a maneira significativa de seu testemunho - com seus pensamentos sobre Ele como o CRISTO! Além disso, pensamos ver aqui, por outro lado, o que essa mulher pensava e sabia sobre o destino do Salvador que se aproximava .

Sentada constante e quase irremovivelmente a Seus pés para ouvir Sua palavra ( Lucas 10:39 ), podemos acreditar que ela entendeu mais o verdadeiro significado de Sua linguagem do que Seus outros discípulos, e então começou a perceber que , na verdade, Ele era um homem moribundo naquela época. Certamente, o pathos desse conhecimento explicaria exatamente a notável coragem e determinação de sua conduta.

"Agora ou nunca isso deve ser feito." Então ela seria levada por ele a dizer em seu coração. Certamente também a luz desse conhecimento explicaria exatamente a direção de seu esforço. O que ela faria por Jesus deveria ser exatamente o que outros fizeram por seus mortos. E esta, de fato, foi exatamente a interpretação que o próprio Salvador deu a seu feito. Ele o reconheceu e defendeu como uma coisa excepcional, cabendo, portanto, tanto melhor aquela conjuntura e caso excepcionais ( Mateus 26:10 ).

Ele reconheceu isso, também, como sendo feito em conexão com a proximidade de Sua morte ( Mateus 26:12 ). E Ele o descreveu, ainda, sendo assim feito com fé, como uma obra que era “boa” ( Mateus 26:10 ); e até mesmo aqueles que com o tempo deveriam ser proclamados em todos os lugares, como um exemplo para todos ( Mateus 26:13 ). Um exemplo da “fé” que vem por “ouvir”! Um exemplo da maneira como um discípulo, pelo menos, sabia o que estava vindo sobre Cristo.

Observe, portanto, em conclusão, como vemos o próprio Salvador neste momento, quando o lábio do copo a ser bebido por Ele, por assim dizer, toca pela primeira vez em Seus lábios.

1. Quão cheio de consideração pelos outros! —Seus principais inimigos agora decidiram sobre Sua morte. O mais iluminado e apegado de Seus discípulos lembrou-O, da maneira mais vívida, tanto de sua certeza como de sua proximidade; tratou-o, de fato, como se tivesse começado de uma maneira. Mesmo assim, Ele não permitirá que ela seja reprovada injustamente. O que quer que esteja vindo sobre Ele, isso não acontecerá sobre ela. Em vez disso, Ele a cobrirá com honra e agradecimento.

Com honra então, e depois também. Com honra lá e em todos os outros lugares. Veja o que é confessá-lo diante dos outros. Deve ser confessado por Ele antes de tudo. Confessado por Ele mesmo ao entrar na sombra da morte!

2. Quão cheio de confiança em Sua obra . - A predição de Mateus 26:13 era notável em si mesma. Foi ainda mais em conexão com a época em que foi proferida. Embora estivesse prestes a morrer, nada desse tipo foi contemplado por Jesus em relação ao Seu "evangelho". Isso, ao contrário, se tornaria o mais amplamente conhecido, acreditado e honrado por meio de Sua morte; tanto a ponto de trazer honras especiais a esta antecipação daquela morte. Essa frase foi quase mais do que a predição de um profeta. Foi o decreto de um rei! O decreto de um Rei, também, que naquele momento se sabia que estava condenado à morte!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 26:3 . Um conselho perverso .-

I. Um conselho sem conselho, dedicado à sutileza ( Mateus 26:5 ).

II. Um conselho desavergonhado , dedicado à mentira e à calúnia ( Mateus 27:1 ).

III. Um concílio perdulário , dedicado à hipocrisia ( Mateus 27:7 ).

4. Um conselho cego , dedicado ao suborno ( Mateus 28:12 ). - JP Lange, DD .

Mateus 26:6 . Jesus na casa de Simão, o leproso .-

1. Na pequena Betânia, bem como na grande Jerusalém, Deus tem o que é seu.
2. O homem que é sensível à sua purificação por Cristo o amará por toda a sua vida, muito tempo depois. Simão, o leproso, aqui recebe e entretém a Cristo e Seus discípulos.
3. Quando nossas enfermidades passadas podem glorificar a Cristo, não é vergonha levar os memoriais disso. Aqui o evangelista chama Simão de “o leproso”, embora agora inteiro.
4. O amor não poupa custos; onde o amor é quente, nada é caro. - David Dickson .

Mateus 26:8 . O “ desperdício ” do amor cristão . - Considere a objeção: -

I. Em relação à economia. —Cristo nos ensina que—

1. O amor transcende a economia . - A economia que proíbe as demonstrações de amor, que proíbe a observância de feriados, aniversários, etc., que nega o lazer para amar ou expressá-lo, é uma maldição, não uma bênção. Mantenha o amor vivo a todo custo, é o ensino de Cristo.

2. A religião transcende a economia . - A religião deve ser a última causa para a prática da economia, embora muitas vezes seja a primeira.

II. Em relação aos pobres. —Alguns dizem: “Não fazemos objeções à generosidade, mas a consideramos mais bem demonstrada aos pobres do que à igreja, ao corpo de Cristo, à religião”. Então, alguns discípulos e outros. Plausível e popular. Mas marque: -

1. Esses não são os melhores amigos dos pobres . - Ver João 12:6 . Judas, o porta-voz. Ele não era amigo dos pobres. Essa objeção é feita em seu próprio interesse, não dos pobres. Aquele que tem inveja da igreja geralmente tem inveja também dos pobres. A história prova que os melhores amigos dos pobres sempre foram os religiosos. Eles ainda estão. Filantropia não religiosa é uma coisa pequena e fraca.

2. A religião transcende a filantropia . - Cristo conhece seus corações, mas enfrenta suas objeções. Sua ousadia. “Os pobres sempre com você.”

(1) Não é uma condenação do cristianismo social. Alguns fariam a declaração de Cristo equivalente a “a pobreza é permanente”, e a citariam contra todos os esforços para abolir a pobreza. Referência puramente pessoal e local. "Pobre de você quando eu não sou." Isso é verdade. Não que devamos ter sempre conosco a hedionda injustiça da pobreza moderna! Palavras que realmente ensinam -
(2) Que o cristianismo espiritual transcende o cristianismo social. Maria vive em um plano de ser mais elevado do que Marta ou os discípulos. Não devemos permitir que as questões sociais nos secularizem ou afastem Deus de nossos pensamentos.

III. Em relação a Cristo. -

1. É sancionado pela aprovação expressa de Cristo .

2. É sancionado pelo grande exemplo de Cristo - a ação de Maria realmente semelhante ao grande “desperdício de amor” de Cristo prestes a ser consumado na cruz. Aplicativo:

1. Esbanjemos nosso amor em Cristo, de maneira emocional e concreta, lembrando Seu desperdício de amor por nós.
2. Vamos esbanjá-lo com os outros. Emule a Cristo - “desperdice” seu amor com os indignos e desagradáveis. - SE Keeble .