Oséias 6:6-7

NOTAS CRÍTICAS .-

Oséias 6:6 . Sac .] Que eles trouxeram. Misericórdia ] que eles careciam; uma comparação por negativos; coisas menos dignas são rejeitadas. Obediência moral é melhor do que oferendas rituais (Mateus 9:13 ). Knowl .] Experimental e prático, que é mais do que serviço vazio. Interno é colocado antes da adoração externa; o profeta, professor e intérprete da lei, repreende a apostasia.

Oséias 6:7 . Eles] Eph. e Jud., o povo professo de Deus. Como os homens ] Lit. como Adão em relação de aliança com Deus, transgrediram deliberadamente, são culpados de violação de fidelidade. Outros, como os homens em geral, que quebram levemente todos os dias pactos com seus companheiros. Deus procurou preservar Adão e Israel em uma relação íntima consigo mesmo.

O pecado é uma violação da aliança - Israel contradisse seu destino como povo de Deus. Lá ] Onde e quando o pecado é cometido, o lugar é conhecido por Deus e apontado pelo dedo Divino.

Homilética

MISERICÓRDIA E NÃO SACRIFÍCIO.— Oséias 6:6

Existem dois lados da religião, o externo e o interno: Israel dependia de sacrifícios, formas rituais, ao invés da vida moral, o conhecimento e amor de Deus. Se os homens oferecerem “sacrifício” a Deus sem uni-lo com “misericórdia” aos homens, ou oferecê-lo com zelo fanático e impiedade, ele o rejeitará. Ele prefere “misericórdia” que contém alegria e auto-sacrifício. Olhando para essas palavras em sua conexão, aprenda—

I. Deus deseja dar misericórdia ao invés de aceitar sacrifícios . Israel daria a Deus em vez de buscar a misericórdia curativa necessária. Mas Deus não vai tirar nada deles, deseja conceder misericórdia a eles. Cabe a nós, antes de mais nada, pedir perdão; confessar e abandonar o pecado. “O menor é abençoado pelo melhor”, sem qualquer contradição. Deus não requer nenhum sacrifício de nós. Nossas ofertas não podem enriquecê-lo ou abençoá-lo.

Os sacrifícios pagãos eram considerados festas para os deuses. “Se eu tivesse fome”, diz Deus, “não te diria; porque minha é a palavra e a sua plenitude ”. Ele pode se sustentar e nunca será suplicante para suas próprias criaturas. “O gado sobre mil colinas” são seus dons, não são nossos; e a fé na oferta sem amor no coração representa Deus como uma dívida para com o homem. “Não desejas sacrifício, senão eu o daria: não te deleitas em holocaustos.

“Nenhuma forma de holocausto pode comprar o favor divino; nenhum estandarte, música e incenso serão aceitáveis ​​"sem verdade nas partes internas". Deus terá misericórdia e aceitará um espírito quebrantado. “Coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás.”

II. Deus dá mais valor à misericórdia do que ao sacrifício . Deus não rejeita tudo, apenas sacrifícios sem coração. Eles não devem ser negligenciados nem desprezados, mas oferecidos com o espírito correto. Cristo elogia o escriba por dar o devido lugar e proporção ao serviço cerimonial e moral. O sacrifício é bom por si mesmo, exigido por Deus e razoável no homem. Mas “ide e aprendei o que isso significa, terei misericórdia e não sacrifício” ( Mateus 9:13 ).

O ritual não deve ser estimado acima da moral. Não devemos ser religiosos diante de Deus e imorais diante dos homens; vivo para a letra, mas morto para o espírito da lei; escrupuloso nas formalidades, mas negligente nas moralidades da vida. Aquele que encontra misericórdia de Deus, será bom e compassivo para com os homens. Devemos “fazer o que é justo, amar a misericórdia e andar humildemente com Deus”. “O dízimo do cominho não deve ser negligenciado”, diz Gurnal, “mas tome cuidado para não negligenciar as coisas mais importantes da lei - julgamento, misericórdia e fé: tornando a sua precisão no menos cego para a sua horrível maldade no maior." “Fazer justiça e julgamento é mais aceitável ao Senhor do que sacrificar.”

III. O sacrifício não deve substituir a misericórdia . Nenhuma quantidade de ofertas pode substituir os princípios eternos da moralidade. Mas como é fácil apresentar um para “o sacrifício vivo” do outro. O dom de Corban substitui a piedade filial. O presente no altar expia a ofensa a um irmão. O amor a Deus, a quem não vimos, cobre a caridade ao homem que vemos no dia a dia.

O serviço no templo é honrado acima da vida piedosa e o sacrifício é oferecido antes da misericórdia. Deus se agrada em mostrar misericórdia, e "o poder terreno então se mostra como o de Deus quando a misericórdia concede a justiça". Deus se agrada mais com o alívio do sofrimento do que ouro e prata oferecidos na igreja. O entusiasmo passageiro, a benevolência da moda e o espírito de festa não devem substituir o amor a Deus e ao homem. O primeiro mandamento é semelhante ao segundo.

Um não pode substituir e não deve ser colocado no lugar do outro. “Amá-lo de todo o coração e todo o entendimento e de toda a alma e de todas as forças e amar o seu próximo como a si mesmo é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios.”

4. Sacrifício e misericórdia devem estar sempre unidos . Um é a forma externa e o fruto do outro. “Aquele que ora como deve, se esforçará para viver como ora”, diz o Dr. Owen. Existe um equilíbrio entre forças morais e naturais. A religião une o que a filosofia não poderia - devoção suprema a Deus e obrigação suprema para com o homem. Fé e obras, piedade e caridade, contemplação e atividade, céu e terra, se reconciliam na vida cristã.

A vida escondida com Deus é a vida que difunde as bênçãos entre os homens. Sem amor ao homem, o amor a Deus torna-se lânguido. Eles são inseparáveis ​​e essenciais um ao outro. Essa união foi perfeita na vida de Cristo e constitui a pedra angular da moralidade. Todos os verdadeiros filantropos trabalharam em seu espírito e levaram a cabo seus ensinamentos. Howard nas prisões da Europa, Judson na obscura Burmah e Florence Nightingale na Crimeia foram devotados a Deus em seus sacrifícios pela humanidade.

Uma vida de pureza é uma vida de dever público. O homem que ama a Deus não servirá menos ao seu país. “Permita que orem a Deus, eles não lutarão contra o pior por isso”, foi dito sobre alguns. O calor e a luz nunca podem ser separados do sol; a benevolência para com os homens nunca pode ser cortada do amor a Deus. O que Deus uniu não permita que o homem separe. “A religião pura e imaculada diante de Deus e do Pai é esta: Visitar os órfãos e as viúvas em suas aflições e manter-se imaculado do mundo.”

QUEBRADORES DE ALIANÇAS.— Oséias 6:7

Neste versículo, temos uma referência à queda do homem e à primeira aliança com Adão. Deus manteve uma relação de aliança com o homem. Israel estava preso pela bondade de Deus e seu próprio juramento. Mas eles pecaram à semelhança da transgressão de Adão. Deus era constante e fiel, mas eles eram inconstantes e traiçoeiros, eles quebraram a aliança. Perceber-

I. A culpa de que foram acusados . Eles “transgrediram a aliança”.

1. Por irreverência com sua autoridade . Se for apenas a aliança de um homem, há algo sagrado e obrigatório ( Gálatas 3:15 ). Mas a palavra de Deus é suprema e de autoridade divina.

2. No esquecimento de suas próprias promessas e privilégios . Israel solenemente jurou guardar todas as palavras da lei - não abandonar a Deus; mas eles sacrificaram a outros deuses, e foram vis e pérfidos em sua conduta. Homens que quebram suas promessas e desprezam suas obrigações trazem vergonha e desgraça sobre si mesmos, e não merecem a confiança e estima de seus semelhantes. A veracidade deve brilhar em cada palavra e ação.

II. O espírito com que eles se entregaram . “Eles agiram traiçoeiramente.” Eles não apenas se rebelaram, mas agravaram sua culpa com falsidade e conduta traiçoeira. Eles desconsideraram os privilégios mais singulares, consideraram as obrigações mais sagradas sem conseqüência e cobriram a maioria dos pecados hediondos com o traje de formas religiosas. Eles pecaram ( a ) intencionalmente, ( b ) obstinadamente e ( c ) enganosamente. “Pois a casa de Judá e a casa de Israel foram muito traiçoeiras contra mim, diz o Senhor.”

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Transgredindo como Adão.

1. Violar obrigações sagradas.
2. Justificar o pecado quando cometido - cobrando-o de Deus ou de sua própria natureza, de acordo com as circunstâncias ou o destino. “O homem, como homem, ou seja, como homem pecador, deseja que seja colocado um selo ou um véu colocado sobre todos os seus pecados. É tão natural para o homem ser um cobridor de pecados quanto um cometedor de pecados; e ele preferia fazer alguma mudança por conta própria para cobri-lo do que ir a Deus (cujo privilégio e glória é cobrir o pecado) para ter seu pecado coberto.

Nem Adão nem a mulher negaram o que fizeram; mas ambos pensaram que eram muito perdoáveis ​​ao fazê-lo. Ambos fizeram uma confissão, mas a sua confissão foi falha. Eles cobriram enquanto reconheciam seu pecado, e o esconderam em seus seios enquanto o seguravam em suas línguas. Assim fez Adão, o primeiro homem, e assim os filhos de Adão desculparam seus pecados e aumentaram sua culpa e punição ”[ Caryl ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 6

Oséias 6:6 . O serviço externo da religião antiga, os ritos, cerimônias e restrições cerimoniais da antiga lei, tinham a moralidade como objetivo. Eles eram a letra, da qual a moralidade era o espírito; o enigma, do qual a moralidade era o significado. Mas a própria moralidade é o serviço e cerimonial da religião cristã [ Coleridge ].

O artista pode moldar a matéria em formas de beleza surpreendente e nos fazer sentir suas influências elevadoras e purificadoras: mas o que é o Moisés de mármore de um Miguel Ângelo, ou a estátua fria de seu Cristo vivo, em comparação com a encarnação de Jesus na escultura de uma vida santa? Quais são todas as formas de beleza moral no fariseu da religião, em comparação com a vida verdadeira e santa do coração do cristão devotado? [ Bispo Thompson ].