Provérbios 20:6-13

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 20:6 . Miller lê a primeira cláusula deste versículo, " Muito do mero homem chama-se sua bondade ", ou seja , "Muito do que é meramente humano". Ele admite, no entanto, que a tradução usual transmite um significado muito notável e concorda admiravelmente com a segunda cláusula. A palavra hebraica significa literalmente abundância de homens . Delitzsch traduz, “ Quase todo mundo encontra um homem que é misericordioso para com ele; mas um homem que resiste à prova, quem o encontrará? ”

Provérbios 20:7 . Este versículo deveria ser: “ Aquele que em sua inocência anda retamente, bem-aventurados os seus filhos ”, etc.

Provérbios 20:8 . Julgamento . Em vez de justiça . Espalha ou padejará .

Provérbios 20:10 . Pesos de mergulhadores . Literalmente, " uma pedra e uma pedra, um efa e um efa ".

Provérbios 20:11 . Tocando na segunda cláusula deste versículo, Miller diz: “É muito conciso para o inglês e não podemos traduzi-lo. Nem podemos tolerar a versão em inglês. Os feitos estão na mesma categoria do trabalho . Como um pode ser o teste do outro? O único espaço para uma proposição é, obviamente, para isto: 'Uma criança é conhecida por suas ações; e a pergunta: ele é puro? é apenas a questão: seu trabalho está certo? '”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 20:6

UM DESAFIO UNIVERSAL, UMA REGRA GERAL E UMA RARA VIRTUDE

I. Um duplo desafio para todos os homens . Quem pode dizer, estou puro do meu pecado? Um homem fiel, quem o encontrará? Para a primeira dessas perguntas, a resposta deve ser negativa.

1. Deus responde Não a isso. O testemunho das Escrituras é que aos Seus olhos “ nenhum vivente será justificado ” ( Salmos 143:2 ): que “ todos pecaram ” ( Romanos 3:23 ): que “ se dissermos que não temos pecado, enganamos nós mesmos, e a verdade não está em nós ”( 1 João 1:8 ).

Sua capacidade de formar um julgamento correto repousa sobre Sua onisciência - Ele fez o “ ouvido que ouve e o olho que vê ” ( Provérbios 20:12 ), e não ouvirá, verá e conhecerá os pensamentos do homem? ( Salmos 94:9 ).

Ele é o Rei ideal que ignora as ações dos homens. Veja a nota de Miller sobre Provérbios 20:8 ( Mateus 3:12 ).

2. A experiência do homem responde Não a isso. “Até a criança é conhecida por suas ações” ( Provérbios 20:11 ); as ações são como os ponteiros de um relógio, que dizem àqueles que olham para elas se todas as rodas internas estão em perfeito estado de funcionamento. Quando observamos atentamente as ações até mesmo do melhor dos homens, seremos mais propensos a detectar aqui e ali uma falha em seus caracteres - algumas inconsistências que falam de imperfeição moral - mas se não, o homem precisa apenas olhar para dentro com algum grau de imparcialidade para se convencer de que “o seu próprio coração o condena ” ( 1 João 3:20 ).

Mas, ao segundo desafio, não precisamos dar uma negativa universal. Homens fiéis são raros , mas podem ser encontrados . Até mesmo Salomão poderia apontar para o “homem justo” que “andou na sua integridade”, deixando uma bênção para trás. Seu pai Davi, embora estivesse longe de estar livre do pecado, sim, embora pecasse profunda e terrivelmente, ainda era um homem que podia apelar a Deus para testemunhar sua integridade ( Salmos 7:8 ) - para o propósito e propósito geral de sua vida voltada para Deus e a bondade - para ser principalmente fiel às suas convicções do que é certo e verdadeiro.

(Sobre este assunto, ver cap. Provérbios 11:3 , página 196). E embora os homens fiéis ainda sejam raros o suficiente para precisar de uma revista , eles são mais comuns do que nos dias de Salomão. Há muitos homens espalhados pelo mundo que colocam o dever antes dos interesses mundanos e a glória de Deus antes dos seus próprios, e assim estão ganhando para si o bem-feito dos fiéis, embora não o servo perfeito ( Mateus 25:21 ).

Pois é certo que se um homem é fiel a si mesmo - se ele sujeita sua própria condição moral àquele escrutínio que deve convencê-lo de sua própria impureza diante de um santo Deus que examina o coração, e aceita Seu método de ser purificado da culpa - ele será fiel a Deus e ao homem.

“Seja verdadeiro consigo mesmo:

E deve seguir-se como a noite ao dia;
Tu não podes então ser falso com homem algum."

II. Uma regra geral . Outra proposição aqui apresentada é que, embora não se encontrem homens absolutamente puros, e embora os homens fiéis sejam raros, “a maioria dos homens proclamará a cada um a sua própria bondade” ( Provérbios 20:6 ). Há uma tendência natural nos homens de se esquivar de uma inspeção muito próxima de seus próprios motivos, desejos e sentimentos - eles olham para qualquer lugar e não para dentro e, conseqüentemente, muito poucos têm qualquer concepção de sua própria depravação.

Eles nunca mediram nem mesmo suas ações, muito menos seus pensamentos, pelos requisitos da lei de Deus e, conseqüentemente, enquanto Ele os declara " miseráveis ​​e miseráveis ​​e pobres ", eles estão dizendo: " Eu sou rico e tenho muitos bens. , e não precisam de nada ”( Apocalipse 3:17 ).

A maioria dos homens está agradecendo a Deus porque “ eles não são como os outros homens ”, quando deveriam bater no peito e dizer: “ Deus tenha misericórdia de mim, pecador ” ( Lucas 18:13 ). É esse auto-engano amplamente difundido a respeito de sua condição real que torna os homens tão indiferentes ao método de Deus para restaurá-los, e assim mantém o mundo em seu estado atual de doença da alma e morte.

Para Homilética em Provérbios 20:10 , ver no cap. 11, página 1.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Esta fidelidade, onde existe, desenvolve-se em dois ramos; um suprimindo a vaidade do vizinho e o outro a nossa. O último mencionado é o primeiro em ordem de natureza e em importância relativa o chefe. A verdadeira fidelidade, como a caridade, começa em casa. (…) A reprovação fiel das fraquezas alheias é uma virtude que alguns podem exercer sem esforço. Eles desferem um forte golpe na cabeça de um infeliz irmão egoísta que se interpõe em seu próprio progresso, e então esperam ser elogiados por sua fidelidade. Mas é Jeú dirigindo. O zelo que o impulsiona não é puro . - Arnot .

O significado é (ver notas críticas para a tradução de Miller) que um homem é capaz de chamar meros traços animais, como amabilidade ou boa natureza, pelo nome de bondade; e a advertência é que, buscando profundamente a piedade ( Provérbios 20:5 ), devemos ter o cuidado de não adotar tal falsificação estúpida. Muito da mera carne , para usar uma expressão do Novo Testamento, é gentil e honesto.

Há muito da moralidade nativa do mero homem. Devemos ter cuidado para não tomar isso por " bondade ". Existe uma certa fidelidade verdadeira que envolve tudo. Isso é religião. Ele abraça Deus. Ele abrange a fidelidade espiritual . Pode ser facilmente falsificado. Tem sido a armadilha de nossa raça pegar “o que é do mero homem ” e confundi-lo com isso. - Miller .

Um homem fiel - como um pai - um reprovador - um conselheiro - alguém “sem dolo” - quem pode encontrar? ( Miquéias 7:1 .) Olhe bem. Veja-se no copo da Palavra ( Salmos 101:6 ). O teu vizinho, ou teu amigo, te considera fiel a ele? O que nossa relação sexual diária testemunha? Não é a tentativa de falar o que é agradável muitas vezes feita à custa da verdade? Não são as profissões de consideração às vezes totalmente inconsistentes com nossos verdadeiros sentimentos? Na vida comum, onde violações grosseiras são contidas, mil ofensas mesquinhas são permitidas, que derrubam a barreira entre o pecado e o dever e, julgados pelo padrão Divino, são de fato passos culpados em terreno proibido . - Pontes .

Mas a maneira pela qual os homens tornam conhecido o que consideram sua bondade é muito variada. Alguns são abertos com isso. Eles quase literalmente o “proclamam” nos telhados. Para cada indivíduo e em cada empresa, eles falam disso - do que eles são, do que disseram, do que fizeram, do que pensam e do que desejam e pretendem fazer. E O! se eles tivessem apenas os meios, o que não fariam!
Existem alguns que são tão vaidosos e ambiciosos de elogios e elogios - que, sabendo que tudo na natureza da ostentação é extremamente impopular, deixam um homem cair e tentam outros a arrancar suas penas dele - começam a cuidar de seus objeto com maior arte.

Eles inventam maneiras de fazer conhecer seus méritos, de modo a evitar a falha da ostentação de si mesmos. Em companhia, elogiam os outros pelas qualidades que concebem especialmente possuir, ou pela prática de atos que eles próprios são suficientemente conhecidos por terem feito; e eles mudam a conversa habilmente dessa maneira; ou criticam os outros pela falta do bem pelo qual desejam receber elogios; ou lamentam suas próprias deficiências e fracassos nos próprios pontos em que concebem sua excelência como mentira - para dar aos outros a oportunidade de contradizê-los; ou, se eles fizeram algo que considerem particularmente generoso e louvável, eles apresentam algum caso semelhante, e trazem, de uma forma aparentemente acidental e não intencional quanto possível,Wardlaw .

Provérbios 20:7 . Muitas são as várias caminhadas dos homens neste mundo - um anda em seu prazer, como se estivesse nas caminhadas de um jardim; outro anda em seu proveito, e anda como que para cima e para baixo na bolsa; outro anda em dificuldades e como anda no bosque; outro anda na sua pobreza e como anda no deserto; outro anda em suas concupiscências bestiais de embriaguez e impureza e anda como se estivesse em lama e sujeira; o justo anda em sua integridade e anda como se fosse no templo sagrado . - Jermin .

Provérbios 20:8 . Devemos ter muito cuidado, então, como fazemos nossa peneiração. Deus está perfeitamente completo ... Ele nos enxerga de relance. É importante, portanto, que temos algo mais do que o “mal”, porque “tudo” que Ele deve winnow corporal away.- Miller .

Provérbios 20:9 . Veja aqui o rei sentado no trono de Seu julgamento, do que fala o versículo anterior! Quem pode dizer e dizer verdadeiramente? Quem vai dizer isso, e então ser falso ao dizê-lo? Quem o dirá e será tão atrevido a ponto de dizê-lo? Pois purificar o coração é a obra que fez o coração; tu, que o tornaste impuro, não podes purificá- lo . - Jermin .

Este provérbio é especialmente digno de nota porque, em contraste com o estilo de concepção que é predominante em outros lugares dos Provérbios, segundo o qual a imperfeição de toda a piedade humana é apenas ligeiramente enfatizada, e aquele que é relativamente piedoso pode passar por justo, dá expressão à natureza insatisfatória de todos os esforços morais, como nunca conduzindo à extirpação total de todo o sentimento de culpa, e um perfeito sentimento de paz com Deus: isso sugere a necessidade de uma revelação mais elevada em que o sentimento de culpa e de um cumprimento sempre imperfeito do dever será finalmente superado. - Elster, no Comentário de Lange .

Provérbios 20:10 . Originalmente, como em Provérbios 11:1 , de desonestidade no comércio real, mas aqui talvez como um companheiro de Provérbios 20:9 , com uma aplicação mais ampla a todas as desigualdades de julgamento, a todos que julgam um homem por regras às quais não nos aplicamos nós mesmos ou para outro.— Plumptre .

Aquilo pelo qual tu tiras de outros aumentará o peso de tua própria punição; aquilo por meio do qual tu acrescentas em medir para ti mesmo fará com que Deus tire da medida de Sua misericórdia para contigo . - Jermin .

Provérbios 20:11 . Não há árvore que, ao crescer, não se curve para um lado ou para o outro; não há rio que, embora tenha muitas curvas e curvas, no curso dele não mude para um lado do que para o outro; e assim é na vida do homem, desde a infância da vida do homem. Não julgue, portanto, de nenhum homem por uma ou duas obras, para que você possa prejudicá- lo e enganar a si mesmo . - Jermin .

Para Homilética em Provérbios 20:13 ver no cap. Provérbios 6:10 , página 79.