Provérbios 21:27-28

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 21:27 . Com uma mente perversa , literalmente “ por iniqüidade , e pode se referir a um desejo de ocultar um propósito pecaminoso por uma demonstração externa de piedade, ou uma tentativa de expiar um ato pecaminoso por uma expiação externa. Miller lê " quanto mais " " porque também ".

Provérbios 21:28 . Constantemente , um tanto para sempre . Stuart entende o versículo como significando "que o ouvinte sincero dos mandamentos Divinos sempre terá a liberdade de falar e terá a confiança depositada no que ele diz."

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 21:27

O SACRIFÍCIO DOS MAUS

I. Uma instituição Divina pode se tornar uma abominação para o Ser Divino . O uso correto dos dons de Deus os torna bênçãos para os homens, mas o abuso deles os transforma em maldições. Assim, com as ordenanças de adoração, tanto sob a dispensação do Antigo Testamento quanto no Novo - aquilo que foi projetado para abençoar os homens pode, pelo uso indevido, aumentar sua culpa diante de Deus, e aquilo que, feito com um espírito correto, é mais aceitável para Ele , irá, quando associado a um motivo pecaminoso, ser mais abominável para Sua natureza sagrada.

O sacrifício da dispensação levítica foi uma ordenança da designação divina, mas mesmo aqueles que viveram antes dos dias dos profetas não foram deixados a supor que o ato meramente cerimonial era de qualquer valor aos olhos de Deus se um estado de coração correspondente fosse querendo. A oferta de Caim foi inaceitável, porque ele não tinha a fé de seu irmão Abel. ( Hebreus 11:4 ).

Samuel ensinou a verdade que “ obedecer é melhor do que sacrificar, e ouvir mais do que gordura de carneiros ( 1 Samuel 15:22 ), e o pai de nosso pregador estava profundamente cônscio de que“ sacrifícios e holocaustos ”não seriam aceitáveis ​​para Deus, a menos que fossem o resultado de um “ espírito quebrantado, um coração quebrantado e contrito ” ( Salmos 51:16 ).

A doutrina de que “ Deus é espírito, e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade ( João 4:24 ), é ensinada tanto no Antigo Testamento como no Novo. É o ensino deste provérbio.

II. Uma instituição divina pode ser usada pelos homens para encobrir sua iniqüidade . A ausência do motivo correto é suficiente para transformar o sacrifício em uma abominação, como vimos (ver também no capítulo Provérbios 15:9 , página 408), mas esse erro comparativamente negativo parece perder parte de sua culpa ao lado do crime real de a segunda cláusula do versículo, quando os homens realmente assumem uma aparência externa de religião, não por ideias inadequadas dos requisitos da lei de Deus, ou pela força do hábito, ou por um espírito impensado, mas com a intenção deliberada de enganar seus semelhantes.

Pois é inconcebível que qualquer ser razoável possa por um momento supor que pode cegar Aquele diante de quem todas as coisas devem estar “ nuas e abertas ” ( Hebreus 4:13 ). Se ele acredita em um Deus, ele não pode pensar que Ele é um Ser que pode ser imposto por tal engano miserável e, sendo isso concedido, é mais surpreendente que qualquer criatura possa presumir oferecer um insulto tão grande ao seu Criador. No entanto, sabemos que os sacrifícios têm sido e estão mesmo agora sendo oferecidos a Deus com o único propósito de encobrir o pecado.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Esta é uma ideia do Novo Testamento: - “Pedis e não recebais”, disse o Apóstolo Tiago, “porque pedis mal”. Como? Ora, precisamente da maneira que o provérbio indica, porque o fazeis com um propósito interessado; como o apóstolo expressa, "para que possais consumi-lo em vossos desejos." O ímpio pede o céu para que possa consumi-lo mantendo-se confortável por uma longa eternidade. O provérbio em Provérbios 21:17 postula o oposto: Apenas amando a felicidade, um homem não pode criar riqueza .

A massa de hipócritas, portanto, são esses hipócritas da felicidade eterna . ... Pode haver outras razões, mas aquele adicional e fundamental entre todos eles é o mais profundo, que atos religiosos não podem ser aceitos se forem construídos sobre nada mais terno do que “ a propósito calculado . ” (Assim, Miller traduz as duas últimas palavras. Veja também as Notas Críticas.) “Procurais-me”, diz nosso bendito Redentor, “não porque vistes os milagres, mas porque comestes dos pães e vos fartastes” ( João 6:26 ) .— Miller .

Homilética de Provérbios 21:28 , ver no cap. Provérbios 12:19 , página 275. “ O homem que ouve ” evidentemente é aquele que é ensinável e aberto à convicção e, portanto, qualificado para dar testemunho da verdade.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

A última cláusula do provérbio parece fixar e restringir a primeira. Uma falsa testemunha muitas vezes se torna assim pelo hábito culpável de repetir irrefletidamente, sem exame ou conhecimento certo. Um homem pode, portanto, causar danos muito graves ao caráter ou à propriedade de seu vizinho. Isso prova uma consciência muito frouxa e uma falta absoluta daquela “caridade que cobre” em vez de expor as faltas. É “regozijar-se na iniquidade” em vez de “regozijar-se na verdade.

“Esta falsa testemunha certamente será punida por Deus; e até mesmo pelo homem ele será confundido e silenciado. Ninguém, no futuro, considerará ou receberá seu testemunho. Mas o homem que ouve - a verdadeira testemunha que só fala o que ouve e conhece plenamente - fala constantemente - para ter convicção. Ele mantém seu testemunho e nunca se contradiz.

Ele "fala a verdade, toda a verdade e nada além da verdade." Sua palavra, mesmo que a princípio tenha sido menosprezada, ganha cada vez mais crédito e autoridade quando a falsa testemunha perece (cap. Provérbios 12:19 ). - Pontes .