Provérbios 24:11,12

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 24:11 . Literalmente, “ livrai os que são arrastados para a morte e os que cambalearam para a matança, oh, resgata-os ”.

Provérbios 24:12 . Ele que pondera , literalmente, o Balança de corações . Aquele que guarda , antes “ observa ”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 24:11

PUNIÇÃO POSITIVA POR UM CRIME NEGATIVO

I. O crime negativo . A pergunta "Sou o guardião do meu irmão?" é aqui respondida com uma afirmativa enfática, pois qualquer que seja a referência especial das palavras, é claro que elas condenam como criminosa a não interposição dos fortes em favor dos fracos e angustiados. Este crime pode ser cometido por várias causas. Aqueles que são culpados disso podem ser totalmente indiferentes ao sofrimento dos outros.

Existem muitos homens e mulheres que, se eles próprios estão à vontade, nunca se preocupam com o sofrimento dos outros - não importa para aqueles que estão com fome, pois estão bem alimentados, e que privações os outros podem estar passando enquanto suas necessidades são fornecido. Mas o crime é mais frequentemente acusado de covardia moral e falta de vontade de praticar a abnegação. Um homem pode estar suficientemente preocupado com o perigo de um irmão que está se afogando para atirar-lhe uma corda, mas pode evitar se jogar na água e arriscar uma sepultura aquosa em seu lugar.

Assim, ele pode ter pena dos ignorantes e errantes e sentir-se triste quando pensa em suas tristezas e pecados, e ainda assim não estar disposto a sacrificar seu dinheiro, lazer ou posição social em esforços para salvá-los. Mas o provérbio parece lidar especialmente com o que parece à primeira vista ser uma classe de pessoas menos culpada do que qualquer uma dessas - com aqueles que nunca consideraram as reivindicações que os outros têm sobre eles - que são realmente ignorantes de quantos corações estão se partindo eles e quantos estão morrendo por falta de uma mão amiga.

Mas essa ignorância é aqui considerada criminosa. “O mal é feito por falta de pensamento, assim como falta de coração”, mas é tanto mal em um caso como no outro, e a falta de pensamento é um pecado em si mesma. E também a falta de conhecimento aqui. Deus não admitirá o apelo “Eu não sabia”, mas considera aquele que o profere culpado por sua ignorância, bem como por sua negligência.

II. A punição positiva . Nenhuma verdade é ensinada de forma mais clara na Bíblia do que a de que os homens não escaparão de algum tipo de retribuição porque simplesmente se abstiveram de fazer o mal. O possuidor de um talento não o utilizou mal, nem o jogou fora. Ele o manteve cuidadosamente embrulhado em um guardanapo. Mas a sentença proferida sobre ele não foi meramente que ele deveria ser privado de seu privilégio, ou que a recompensa deveria ser negada, mas: - “ Lançai o servo inútil nas trevas exteriores .

”( Mateus 25:30 ). “A árvore que era apenas estéril foi queimada”, diz um antigo escritor. A justiça disso será vista quanto mais considerarmos o quanto o ato errado da parte de alguns é imputável ao não agir de outros. Quanto pecado poderia ser evitado se aqueles que o têm em seu poder procurassem libertar outros da morte física, social ou moral.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

“ Aquele que guarda a tua alma, não o sabe .” Este favor de Deus pode ser mencionado aqui em parte como uma forte obrigação para Ele de preservar aquele que foi feito à imagem de Deus, e a quem Deus ordenou que ele amasse e preservasse; em parte, para um encorajamento ao desempenho de seu dever aqui, a partir da consideração do especial cuidado e vigilância de Deus sobre aqueles que cumprem seu dever; e, em parte, para lhes mostrar o perigo de negligenciar esse dever, pelo qual perderão a proteção de Deus sobre si mesmos . - Poole .

A condição dos pecadores pode ser considerada aqui muito apropriadamente estabelecida. Eles são “atraídos para a morte” - apreendidos , ou apreendidos para a morte, e “prontos para serem mortos” - e para a morte a que estão condenados - Oh, quão indescritivelmente temeroso! Mas você pode naturalmente me encontrar com uma objeção aqui. Em sua condição, não há injustiça; nenhuma opressão injusta e cruel.

A sentença de morte sob a qual eles estão é uma sentença divina - em perfeita conformidade com todos os princípios de eqüidade: - a espada com a qual eles estão “prontos para serem mortos” é a espada da própria justiça divina. Eles merecem morrer a morte. Tentar impedi-lo seria prender a mão de Deus. Não deveria a justiça divina e, portanto, incontestável, seguir seu curso? A objeção - de outra forma irresistível - o próprio Deus removeu.

Justiça, justiça infinita, teve todas as suas reivindicações reconhecidas e cumpridas no Calvário. Com base no sacrifício ali oferecido, na expiação ali feita, o Deus de justiça e misericórdia chamou os pecadores a aceitar o perdão, em nome e por amor de Seu Filho. Sua chamada vem com autoridade. É um comando. É em virtude da satisfação da justiça na expiação de Cristo, que nós mesmos desfrutamos nossa própria libertação da morte e destruição a que, em comum com todos, fomos devotados.

E a mesma autoridade que nos comandou a acreditar e ser salvos, ordena que sejamos agentes na tentativa de resgatar os outros. O! o que não deveríamos estar prontos para fazer, para se sacrificar, para sofrer, por tal fim! - para efetuar tal resgate! - Wardlaw .

Quando o projeto de lei de Samuel Romilly para abolir a pena de morte por roubo no valor de cinco xelins foi aprovado na Câmara dos Comuns da Inglaterra, foi rejeitado por maioria na Câmara dos Lordes. Entre aqueles que votaram contra o projeto de lei estavam um arcebispo e cinco bispos. Nosso poeta aqui nos Provérbios tem uma opinião diferente. Até mesmo a lei do Sinai indica a punição de morte apenas para o roubo de homens.

(…) Em expressões como as anteriores, um verdadeiro espírito cristão rege o espírito que condena toda a justiça sanguinária e convoca a uma cruzada, não apenas contra a inquisição, mas contra todas as execuções impiedosas e cruéis . - Delitzsch .

As parteiras hebraicas, e Ester em épocas posteriores, entregaram assim seu próprio povo levado à morte . Reuben libertou Joseph da cova. Jó foi o libertador do pobre na extremidade. Jonathan salvou seu amigo correndo um risco iminente para si mesmo. Obadias escondeu os profetas do Senhor. Ahikam e Ebed-melech salvaram Jeremias. Johanan tentou entregar o desavisado Gedaliah. Daniel preservou os sábios da Babilônia.

O samaritano resgatou seu vizinho da morte. O sobrinho de Paulo libertou o grande apóstolo, informando-o da trama assassina. A regra inclui toda opressão, que tem mais ou menos o caráter de um assassinato . - Pontes .

"Quem é o senhor sobre nós?" é a palavra de ordem da batalha ao longo da vida entre uma má consciência e um juiz justo. Aqui, o mandamento é excessivamente amplo. Como a onisciência divina, ela ultrapassa o transgressor antes e por trás. Ele verifica seu avanço e interrompe sua retirada. Embora um homem deva realmente manter em relação a cada irmão a neutralidade que professa, isso de nada lhe valerá.

(…) O que aflige nosso irmão, que ele precisa da compaixão de um coração terno e da ajuda de uma mão forte? Ele é "atraído para a morte" e "pronto para ser morto". Esta é a própria crise que ao mesmo tempo precisa de ajuda e a admite. Se o perigo fosse mais distante, ele poderia não ter consciência de sua necessidade; se estivesse mais perto, ele não teria esperança de recuperação. Ele está tão baixo que ajuda é necessária; ainda assim, não tão baixo a ponto de tornar a ajuda em vão. Ele é “atraído para a morte” e, portanto, é um objeto de piedade; mas sua vida ainda está nele e, portanto, ele é um sujeito de esperança . - Arnot .