Romanos 1:18-21

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 1:18 . A ira de Deus . - ὀργὴ Θεοῦ, o desagrado de Deus. A frase é claramente antropopática. Pode expressar um determinado exemplo de desagrado.

Romanos 1:19 . Aquilo que pode ser conhecido de Deus - Aquilo que se refere a Deus que é conhecível. São Basílio chamou o mundo natural de escola do conhecimento de Deus. Deus é cognoscível, embora ainda incognoscível.

Romanos 1:20 . As coisas invisíveis Dele desde a criação . - Cirilo disse que a eternidade de Deus é provada pela natureza corruptível do mundo visível. A divindade de Deus, atributos invisíveis, manifestados desde a criação. Manifestado pela primeira criação e pelos processos consequentes. Poder eterno e supremacia escritos nas obras da natureza. A palavra “criação” parece referir-se ao ato de criação e também aos resultados desse ato.

Romanos 1:21 . Vaidosos em sua imaginação . - διαλογισμοῖς. Pensamentos, raciocínios, disputas. O coração nesta passagem se refere claramente à mente. ἀσύνετος, carente de previsão.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 1:18

Deus se manifesta em Suas obras. - Hoje em dia, muitas vezes damos destaque indevido à verdade de que “Deus é amor”. Parece que esquecemos que isso é compatível com a santa e justa indignação de Deus contra o pecado. Não questionamos o amor do sábio pai terreno quando pune o filho. Deus é amor e, como um Deus sábio, Sua ira é revelada contra a impiedade e injustiça dos homens. Certamente a ira é revelada, embora nem sempre possamos ler a revelação.

A prosperidade dos iníquos nesta vida pode ser mais aparente do que real, e o fim certamente virá. “O caminho dos transgressores é difícil.” O amor de Deus não é um mero sentimento insípido e não pode ser permitido que se sobreponha à justiça eterna. Agora, São Paulo mostra aqui que os homens ímpios não são desculpados porque Deus se fez conhecido na estrutura da natureza humana e na estrutura do mundo.

Ele antecipa as objeções modernas e classifica aqueles entre os ímpios e injustos que nos dizem que, por uma necessidade intelectual, eles cruzaram os limites da experiência e discerniram na matéria a promessa e a potência de toda a vida terrestre. Não conseguimos compreender o significado da expressão "cruzamos os limites da experiência". É esse o resultado apurado de uma série de tentativas e experimentos? Em caso afirmativo, devemos ser informados de que o resultado apurado de uma série de tentativas e experimentos é nulo, e que na matéria se encontram a promessa e a potência de toda a vida terrestre? É uma necessidade intelectual? Não é antes uma obliquidade moral que obriga à conclusão de que a matéria é autocriadora e que Deus, como criador, deve ser banido de Sua própria criação? No entanto, ainda acreditamos que Deus existe e que Seus atributos se manifestam nas estruturas tanto do homem quanto do mundo.

I. A energia criativa é claramente vista no mundo . - Que existiu e existe um Criador, nossa fé ainda é suficientemente forte para aceitar, embora tenhamos lido livros que questionam sua razoabilidade. Tudo o que os cientistas fizeram até agora foi tentar abalar a autoridade da Bíblia. Eles ainda não nos deram nada axiomático. Suas suposições, inferências e os chamados sinais de processos evolutivos, da geração eterna, da matéria, não equivalem a uma demonstração.

Certamente eles não formulam um credo. Os cientistas ainda não estão suficientemente acordados quanto a se reunir em concílio geral e formular um credo quanto à origem do mundo que deveria suplantar o Credo dos Apóstolos. E, entretanto, “pela fé entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de modo que as coisas que se veem não foram feitas das que aparecem”. A fé primeiro abraça a doutrina, e a observação declara que a fé não é irracional, não é irracional.

Não podemos elevar a criatura à alta posição de ser seu próprio criador. Um criador sempre é . Uma criatura deve em um determinado período ser representada pelas palavras não é , se houver significado nas palavras, e se ainda admitimos a palavra “criatura” em nosso vocabulário. De modo que a criatura existe , mas não existe. Ele ou isso é negativo e positivo ao mesmo tempo. Aquilo que foi criado cria a si mesmo.

Aquilo que antes era sem vida e movimento dá vida e movimento a si mesmo. A forma bela, a estrutura graciosa, o organismo físico, são produtos da evolução, e eles próprios evoluíram. Eles tinham poder antes de existir. Eles tinham qualidades antes de haver substâncias materiais nas quais essas qualidades pudessem ser inerentes. O homem é uma produção e, antes de sua criação, ele produziu a si mesmo.

O produtor e o produto são idênticos, o que é ridículo. E o argumento não é invalidado se empurrarmos nossas investigações ainda mais para trás e dissermos que a potência da matéria gerou outras potências. Existe então tal potência latente em um pedaço de matéria que pode continuar produzindo outros pedaços de matéria que transcendem em muito o original em tamanho, graça e beleza? Os pedaços primitivos de matéria ficariam muito surpresos se pudessem ver sua progênie maravilhosa.

Menos do que o famoso dente de dragão gerou vida abundante - física, intelectual e moral. Será que a matéria produziu a mente? Será que a matéria grosseira se misturou, fundiu, purificou e eteralizou tanto suas criações que produziu o intelecto do homem? Indizivelmente grande foi a potência da primeira força germinativa que produziu a mente imortal, que fez flutuar através do universo de Deus os acordes místicos da música, da poesia, da eloqüência e da filosofia.

A matéria é a mãe da mente? Sim, a mente é apenas uma questão, e a mãe cuidadosa fez imensamente bem com seu filho. Façamos questão de reverenciar, pois ela tem em seu grupo familiar o intelecto humano, com seus poderes de memória, percepção, aquisição e retenção. Podemos acreditar na estranha doutrina? Podemos imaginar a alma crescendo fora da matéria e abraçando em seus amores e desejando o grande desconhecido? Mas por que deveria a matéria ser mais potente em energia em épocas passadas do que hoje, quando tem a vantagem de ser ajudada por alguns cientistas modernos? Por que ela não produz outros mundos? Se isso é considerado desnecessário, por que ela não renova nosso planeta para que todos os defeitos sejam removidos e seja dada uma esfera que vá ao encontro da ideia do cientista de “o melhor mundo possível”? Por meio de æons desconhecidos, digamos, a matéria permaneceu praticamente na mesma condição, e a natureza não mostra nenhum desenvolvimento de energia criativa ao longo de seu poderoso caminho; ela nem mesmo dá um sinal, mostra um traço, da glória de uma vez ter sido uma criadora.

O homem é um templo em ruínas, mas a glória não se foi toda, pois ele é majestoso em suas ruínas, e há vestígios de grande glória moral. Mas onde estão os sinais neste templo mundial de que ele já foi um criador? No templo do universo material não encontramos vestígios de uma inscrição no sentido de que uma vez possuiu energia criativa e se construiu. O mundo é um espelho para o qual olhamos e vemos refletido como o criador, nem matéria nem mente humana, nem evolução nem protoplasma, mas Deus Pai e Deus Filho, uma unidade gloriosa.

As evidências de desígnio e ordem no universo são suficientes para todos os propósitos práticos e adequadas para estabelecer a crença em mentes não sofisticadas de que existiu um criador inteligente.

II. Poder eterno e sabedoria são claramente vistos no mundo . - O ateu não pode dar conta verdadeira da multidão, elegância, variedade, ordem e beleza que podem ser traçados na terra verde com seus encantos sempre variados, e na céus adornados com miríades de mundos. “Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.” “Não,” diz M. Comte; “Atualmente, para mentes devidamente familiarizadas com a verdadeira filosofia astronômica, os céus não exibem outra glória senão a de Hiparco, de Kepler, de Newton e de todos os que ajudaram a estabelecer essas leis.

"" Nenhuma pessoa ", diz o Dr. M'Cosh," estava mais disposta a admitir do que as partes aqui citadas que as leis que descobriram devem ter existido antes que pudessem descobri-las - que a glória pertence Àquele que estabeleceu essas leis, e para elesmas a glória refletida de tê-los interpretado primeiro para a humanidade ”. Dizem-nos que o astrônomo undevout está louco. Que estranha loucura se apoderou do astrônomo ateu? Como alguém pode olhar para as estrelas sem pensar nAquele que é o único que espalha os céus e pisa sobre as ondas do mar, “que faz Arcturus, Orion e Plêiades, e as câmaras do sul”! Quem pode contemplar este “bravo firmamento suspenso, este excelente dossel, o ar, o majestoso telhado coberto de fogo dourado” - essas maravilhas lantejoulas, esses orbes lúcidos - e não ficar cheio de admiração pela sabedoria e poder ali exibidos! Dizemos e sentimos que um Deus habilidoso em design, infinito em recursos e onipotente em execução deve ter produzido aqueles céus brilhantes.

Aqui temos uma declaração abrangente - poder eterno. O cientista nos diz que existe uma potência latente na matéria. Como ele sabe se está latente? Ele descobriu com o microscópio? Ele perseguiu a potência e a descobriu no esconderijo? Seja como for, há um antecedente de poder para todos os poderes de tempo. O poder eterno está além da nossa compreensão e, portanto, é incognoscível. A eternidade nós conhecemos como uma palavra, mas não podemos saber o que é uma condição.

Se nos for possível conhecer a eternidade, então ela é apreendida por uma natureza finita e perde sua infinidade. Torna-se uma eternidade limitada, o que é uma contradição. A eternidade só conhecemos em parte. Podemos simplesmente conhecê-lo como algo misterioso que se estende antes e depois do tempo. E, no entanto, não dizemos que o infinito não existe porque o finito não pode conter o infinito e, portanto, porque transcende nosso conhecimento.

Conhecemos o infinito em parte e acreditamos no incognoscível. Portanto, não vamos negar o poder eterno porque ele é para nós, em toda a sua vastidão, incognoscível. Vamos subir do conhecido ao desconhecido, dos poderes da terra ao vasto poder eterno incognoscível.

III. A verdadeira divindade é claramente vista . - A natureza divina é tornada conhecida tanto pela estrutura do homem como do mundo. Um poder sobre-humano é revelado como necessário para a produção de todas as coisas. Se a humanidade não pôde se projetar na vida antes de ter vida, então estamos fechados para a conclusão de uma agência anterior dando à humanidade suas potências e suas energias. A divindade precede a humanidade.

Não excluiríamos a ideia de divindade, pois a humanidade é exaltada pela conexão. Os ateus tentam se exaltar ao tentar refutar a noção de um Deus; mas, neste caso, é surpreendentemente verdadeiro "aquele que a si mesmo se exaltar será humilhado." Quão tristemente humilhada a humanidade quando a divindade é banida de suas concepções! Um agente sobre-humano está acima da raça humana, uma força sobrenatural está acima e antes de todas as forças e poderes naturais; e esse agente e força sobrenatural é Deus, é a divindade, é o criador dos céus e da terra.

4. A visão mental está obscurecida . - O cientista ri e diz: Tudo isso pode parecer certo para você, mas está tudo errado para mim. Não preciso de sua hipótese de um ser divino; a matéria é todo-poderosa, autogerada. Você questiona minha honestidade? Não estão meus poderes intelectuais acima da média? O mundo literário não aceita com avidez e paga liberalmente minhas contribuições? O apóstolo responderia: O coração tolo está obscurecido e, portanto, a visão mental é obscurecida. Alguns de nossos cientistas modernos de tendência cética são louváveis ​​em muitos aspectos; mas deve haver neles uma falha em algum lugar, mesmo que não estejam sujeitos à acusação de Cowper: -

“Falhas na vida geram erros no cérebro,
e então, reciprocamente, novamente.”

Não cometamos, entretanto, o pecado comum que está envolvido nas palavras: “A paisagem tem seu louvor, mas não seu autor”.

*** Meu reconhecimento é devido à Sociedade de Observância do Sábado pela permissão para fazer uso de meu sermão sobre a Unidade Divina, ao qual os juízes concederam um prêmio .

Romanos 1:18 . A verdade de Deus e o tratamento que o homem dá a ela . - Duas interpretações foram dadas a essas palavras, qualquer uma das quais produz um bom senso. Uma é que as palavras simplesmente significam que um homem pode ter uma vida injusta e, ainda assim, ter conhecimento da verdade. Ele mantém a verdade da qual possui certo conhecimento, mas a mantém em injustiça - ele é injusto apesar dela, e esta é sua condenação.

Mas há outro significado da palavra que é traduzida aqui como "segurar". Às vezes significa "conter", "restringir", "atrapalhar". Este sentido da palavra é adotado por muitos como o que devemos atribuir a ela na passagem que temos diante de nós; e então seria: "Que reprimem a verdade por sua injustiça." Tomando esse o sentido do texto, vamos examiná-lo deste ponto de vista.

E observe a conduta do homem em referência à "verdade". “Que detêm a verdade pela injustiça” - isto é, como já expliquei, que a reprimem por sua injustiça. Ele é controlado e impedido, retido em seu desígnio de abençoar, por causa da injustiça. De que maneira? Perceber:-

I. Esse pecado extingue o amor e o desejo pela verdade . - Não o faz com respeito à verdade secular . O homem de ciência leva suas investigações ao domínio da natureza - o astrônomo em seu observatório, o químico em seu laboratório, o geólogo entre as rochas, cada um à sua maneira buscando a verdade e desejando-a. O pecado não reprime perceptivelmente seu entusiasmo nem diminui seu desejo pela verdade na ciência. E assim também em outros ramos de investigação. Mas é muito diferente em relação à verdade conforme ela chega até nós na palavra de Deus e soa na consciência. Porque?

1. Porque não se oferece como mera verdade abstrata para despertar o interesse especulativo . Ele vem com grandes demandas; é a verdade que reclama obediência ; e nem sempre é tão fácil obedecer à verdade como falar sobre ela e admirá-la. Ela prescreve não apenas a maneira como devemos crer, mas também a maneira como devemos andar ; e andar corretamente é um pouco mais difícil do que acreditar corretamente. A verdade de Deus se dirige a nós com um humor imperativo, e os homens se esquivam de suas exigências.

2. A verdade é uma repreensão a uma vida de pecado . Cada página da verdade de Deus morre contra o pecado; e aquele que ama o pecado, que não deseja abandoná-lo, mas está decidido a mantê-lo, não se importa em ler sua repreensão e ver a si mesmo escrito como "condenado".

3. A verdade novamente revela ao homem o perigo ao qual uma vida de pecado o expõe . Ele denuncia o julgamento contra o pecado, revela a ira de Deus contra a impiedade e injustiça dos homens. O pecado extingue todo amor e desejo pela verdade, porque a verdade reclama obediência, repreende e condena o pecado e declara seu castigo certo.

II. O pecado destrói a sensibilidade da alma para a verdade . - Enfraquece o poder da alma de percepções morais. Se cultivarmos o hábito de obedecer à verdade e seguir seu exemplo, aumentaremos proporcionalmente nossa sensibilidade a seus ensinamentos. Nossas visões se tornarão mais claras e teremos visões mais amplas e distintas dela. Obedeça a verdade divina. Ao ouvi-lo falar com você, siga suas indicações de conduta e dever, e você se tornará cada vez mais sensível a ele, reconhecerá a verdade com facilidade crescente.

Mas desobedeça o que você sabe ser a verdade, seja um hábito seu desobedecer, e logo a voz da verdade será apagada e você deixará de ouvi-la. Você sabe quão cedo a consciência pode perder sua sensibilidade, e gradualmente aquilo que uma vez você considerou como pecado , e estava certo em considerar pecado, passou a ser considerado inocente, como algo perfeitamente permitido até mesmo para um homem cristão.

Cuidado para não brincar com a verdade! É do seu interesse que ele chegue a uma posição de poder em sua natureza, para que possa abençoá-lo com sua liberdade. Cuidado, portanto, para não deixar que algum pecado acariciado o contenha e evite que ele surja dentro de você. Esse pecado está destruindo a sensibilidade da alma. Mesmo no melhor de nós, a verdade é reprimida. Isso nos abençoaria muito mais do que nos abençoa; mas algum pecado a detém, e a verdade é prejudicada em seu poder de utilidade para nós . - Alex. Bell, BA .

Romanos 1:21 . Gratidão .

I. A obrigação . - É dever de todos os homens nutrir um espírito de gratidão para com Deus. Isso fica evidente quando consideramos o número, a variedade, a magnitude e o fluxo incessante dos benefícios de que desfrutamos.

1. As obras da criação nos fornecem base para gratidão, na medida em que proporcionam prazer aos sentidos, sustentam nossa vida e são uma evidência da bondade de Deus.
2. A estrutura de nossos corpos e os dotes da mente são uma base para a gratidão: saúde e razão são bênçãos inestimáveis.
3. A posição em que Deus nos colocou é uma base para gratidão - os prazeres da sociedade; as facilidades de que desfrutamos para o aprimoramento mental e moral.

4. O cuidado providencial de Deus é uma base para gratidão: fomos guiados, protegidos e sustentados.
5. As bênçãos espirituais que são concedidas gratuitamente são um motivo de gratidão - o dom de Cristo e a oferta de perdão e paz a todos os que nEle crêem; o dom do Espírito, com todos os benefícios que Ele confere; as promessas de Deus e a esperança que nos é proposta; a alegria que é indizível e cheia de glória. Não há como medir ou pesar esses dons, e sua aceitação cordial é a condição para receber muitos mais.

II. As consequências de negligenciar esta obrigação .-

1. A perda de muito prazer real;
2. A perda do respeito do homem;
3. O endurecimento do coração;
4. A retirada das bênçãos desprezadas;
5. A maldição das bênçãos, embora permaneçam;
6. A imposição de punições futuras. Como a gratidão pode ser expressa?
1. Dando a Deus o melhor amor do nosso coração;
2. Trabalhando para Ele entre nossos semelhantes. - Assistente do Pregador .

COMENTÁRIOS Romanos 1:18 SOBRE Romanos 1:18

O homem sem ajuda não pode alcançar a justiça. - Por alguns daqueles a quem o apóstolo se dirigiu, pode-se pensar que este método de justificação era desnecessário, pois se os homens cumprissem os deveres que lhes incumbem, nada mais poderia ser exigido para torná-los objetos divinos Favor. E, sem dúvida, se cumprissem integralmente seu dever, esse seria o fato. Nesta suposição, a revelação de uma nova espécie de justiça como meio de sua aceitação por Deus seria totalmente supérflua; pois se a obediência perfeita dos próprios homens e liberdade de pecado os autorizassem a serem justificados, a necessidade de qualquer outro método de justificação seria inteiramente retirada.

Mas o apóstolo continua a mostrar que toda reivindicação de justificação neste terreno é totalmente sem esperança, uma vez que nada pode estar mais longe da condição real da humanidade do que tal obediência sem pecado como este modo de justificação exigiria. Este ponto ele passa a estabelecer descrevendo a condição moral da humanidade; e para mostrar a conclusividade de sua prova, ele começa estabelecendo esta máxima, que “a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça.

"Se este for o caso, pois não pode ser negado, e se os homens forem ímpios e injustos, como também é inquestionável, segue-se que a justificação não pode ser alcançada por sua própria obediência e, portanto, que deve ser buscada pela justiça de fé revelada no evangelho. Não se pode duvidar de que Deus manifestou com suficiente clareza à humanidade em geral Sua ira contra o pecado; nem se pode duvidar de que o conhecimento desse desprazer implica que o pecado merece punição e que realmente receberá a punição que merece.

Essas são verdades que podem ser compreendidas por todos os que darem a devida consideração ao assunto; e se, apesar desse conhecimento, eles ainda continuarem a agir impiedosamente e injustamente, eles não podem ter nenhuma pretensão de serem justificados com base em suas próprias obras, visto que suas obras são tais que os sujeitam à condenação inevitável. Foi mantido, de fato, que a razão sem ajuda é totalmente incompetente para descobrir o ser e as perfeições de Deus - que nossas mentes estão tão obscurecidas e degradadas pelo pecado que, se o conhecimento de Deus não tivesse sido comunicado e preservado por uma revelação divina, deve ter finalmente se perdido no mundo.

Esta opinião foi apresentada para apoiar a doutrina da corrupção total da natureza humana pelo pecado. Mas é uma opinião não garantida pela experiência - pois, sem negar toda a história, não podemos negar que essas doutrinas eram conhecidas pelo menos por alguns dos antigos filósofos - nem autorizadas pelas Escrituras; pois aqui São Paulo reconhece que o que “pode ser conhecido de Deus foi manifesto” aos filósofos e legisladores a quem ele alude.

Sem dúvida, os efeitos do pecado em rebaixar a mente humana são grandes e deploráveis, mas sua operação é principalmente sobre nossa natureza moral; pois se tomarmos o apóstolo como nosso guia, reconheceremos que ele não perturbou completamente nossas faculdades intelectuais a ponto de nos desqualificar para a descoberta de que existe um Deus a quem devemos adorar e obedecer. Esse conhecimento os pagãos realmente possuíam, “pois Deus o mostrou a eles.

“Não existe, de fato, nenhum departamento da natureza que tenhamos os meios de observar, mas que possa levar a mente contemplativa a inferir o ser e as perfeições de Deus; pois em todos os objetos que estão abertos à nossa inspeção, encontramos tais provas manifestas de artifícios sábios adaptando os meios empregados aos fins a serem realizados, como não pode ser explicado em qualquer suposição possível, a menos que admitindo que procedam da nomeação de um todo criador inteligente.

Eles “se tornaram vaidosos em sua imaginação”. Tornar-se vaidoso, de acordo com o uso dessa frase nas Escrituras, muitas vezes significa tornar-se viciado na idolatria; como em 2 Reis 17:15 : “Eles seguiram a vaidade, e tornaram-se vaidosos, e foram após os gentios,… e fizeram para si imagens de fundição,… e adoraram todo o exército do céu.

”Parece ser neste sentido que a palavra é empregada aqui; e o significado da passagem parece ser que todas as suas noções ou raciocínios sobre o assunto tendiam à vaidade, isto é, à idolatria, e os levaram à loucura de adorar ídolos em vez do Deus vivo e verdadeiro. - D. Ritchie, DD .

A beleza da natureza deve nos fazer sentir Deus . - Certamente vaidosos são todos os homens por natureza, que são ignorantes de Deus, e não poderiam pelas coisas boas que se veem conhecê-lo, isto é: nem por considerar as obras eles reconheceram o mestre de trabalho; mas considerados ou fogo, ou vento, ou o ar veloz, ou o círculo das estrelas, ou a água violenta, ou as luzes do céu, são os deuses que governam o mundo.

Com cuja beleza, se eles se deleitaram os tomaram por deuses, que eles saibam o quanto é o Senhor deles: porque o primeiro autor da beleza os criou. Mas se eles ficaram surpresos com seu poder e virtude, deixe-os compreender por eles, quão mais poderoso Ele é que os fez. Pois pela grandeza e beleza das criaturas, proporcionalmente, o criador delas é visto. Mas, mesmo assim, eles são os menos culpados: pois podem errar, buscando a Deus e desejosos de encontrá-lo. Por estarem familiarizados com Suas obras, eles O buscam diligentemente e crêem no que vêem: porque formosas as coisas que se vêem. - A Sabedoria de Salomão .

Um moinho sem moleiro é tão absurdo quanto um mundo sem Deus . - Se o homem pensa que é uma grande coisa ter inventado a telegrafia e o telefone e outras maravilhas modernas, e se com isso ele fala da marcha do intelecto e do avanço da ciência, por que ele deveria considerar desnecessário ou pouco masculino acreditar que a sabedoria infinita foi envolvida e exibida pela invenção e formação do corpo humano? Além disso, o cérebro, como sede do pensamento, agora geralmente considerado como a esfera misteriosa das operações intelectuais, declara tanto a grandeza quanto a origem divina do homem.

Sim, o homem é grande - o homem é moldado por Deus porque ele pensa. E a maravilha da natureza do homem é ainda mais declarada pelo fato de que sua máquina pensante não pode explicar o processo que ela mesma realiza. Alguns dos mais nobres intelectos despenderam tempo e energia tentando resolver este difícil problema, mas ainda permanece um dos quesita. Teorias foram abordadas, apenas para serem anuladas por teorias sucessivas, e a única teoria verdadeira que existe atualmente é a de que é um mistério desconcertante.

Aqui surge naturalmente uma pergunta: se o homem se fez, se o homem se desenvolveu a partir de átomos caóticos concomitantes e concorrentes, por que ele não pode compreender a si mesmo com mais facilidade? O inventor e fabricante de uma máquina pode compreender e explicar todas as suas partes. O pintor sabe como seus efeitos foram produzidos. O poeta pode se dissolver em suas partes e explicar suas próprias medidas rítmicas. No entanto, o homem, orgulhoso demais para possuir um Deus, deve ser humilde o suficiente para confessar que não consegue se entender.

Que o homem aperfeiçoe em sua estrutura física que ele considera imperfeito, e então teremos mais paciência para observar e ouvir enquanto ele se pavoneia com ares senhoriais e despreza em linguagem abominável a obra-prima de infinita sabedoria e poder. Pensamos, mas não podemos dizer o que fazemos quando dizemos que pensamos. Não podemos explicar como pensamos. Não podemos nomear, por qualquer termo menos sem sentido do que ego ou self, aquela pessoa misteriosa que se diz que pensa.

Foi então que esse poder de pensamento ou faculdade evoluiu por si mesmo? Certamente, não é de forma alguma satisfatório declarar que o pensamento é uma mera mistura, movimento ou agitação de fluido nervoso ou partículas fosforescentes no cérebro. As idéias são meramente brilhos fosforescentes? Em certo sentido, é verdade, assim como poderíamos dizer: Sem cérebro, sem pensamento; nenhum homem, nenhum pensamento. As fibras nervosas requerem um agente vivo. O fósforo não é auto-atuante.

Quem põe o fósforo em ação e consente em espalhar sobre o universo sua doce luz intelectual? O fósforo acende por um processo de combustão espontânea sem o auxílio de um agente ativo? Certamente seu poder de pensamento eleva o homem acima do mero materialismo, e é o mais nobre dos dotes? Deve nos falar da origem divina de nossa natureza. Saímos de e somos sustentados por Deus.

A mente marca o homem com uma grandeza indizível. Os pensamentos podem penetrar e subjugar onde os instrumentos de cultivo e armas de guerra são ineficazes. A grandeza da natureza intelectual do homem em suas formas mais elevadas deve nos surpreender solenemente. Quão sublime é esse poder de pensamento! Quão gloriosamente nobre ser capaz de delinear lindamente na tela algum incidente comovente da vida externa ou uma concepção comovente do interior; traçar no mármore formas raras de beleza; fazer o granito viver e falar na nossa presença; para incorporar nas ricas visões da fantasia da poesia; dar com pena, tinta e papel uma personificação duradoura dos resultados aéreos e não substanciais dos processos intelectuais; para controlar os animais mais ferozes e os próprios elementos da natureza; falar, e os ventos silenciam, a tempestade se acalma, as ondas furiosas se acalmam, as rochas antigas estão rasgadas e dali vem o riacho vivo cintilando à luz do sol do céu; pensar, e o mundo material é tocado em seu próprio centro; para recordar, e todo o passado se resume, e se move diante de mim em procissão majestosa, formando grupos, ora solenes ora jubilosos; ao amor, e estou ligado a todo o universo e todo o universo está ligado a mim - terra e céu, homem e Deus, estão unidos em abençoada união! Bem, podemos retomar o velho refrão: Que obra de arte é o homem! Quão nobre em razão! quão infinito em faculdades! Em forma e movimento, quão expressivos e admiráveis! em ação como um anjo! na apreensão, como um deus! A beleza do mundo! o modelo de animais! O grande Shakespeare consentiria quando acrescentamos: a obra-prima das obras do Criador! O homem é grande mesmo na ruína acarretada pela Queda.

A própria magnificência das ruínas declara ao mesmo tempo sua grandeza e o fato de que ele foi feito à imagem de Deus - feito pelo Criador, e feito para ter a semelhança do Criador e ser Seu vice-gerente neste mundo inferior.

As provisões da natureza falam por Deus . - Pode-se presumir por um princípio, que a experiência comum nos sugere, que a matéria por si mesma não entra em nenhuma ordem, etc. Se não agora, então não ontem, nem desde a eternidade; deve, portanto, por algum conselho ser digerido. De fato, não há nenhum tipo de efeito natural que, seja tomado isoladamente ou como está relacionado ao público, não possa razoavelmente supor que contenha algum argumento dessa verdade.

De fato, não discernimos o uso e a tendência de cada efeito particular, mas de muitos eles são tão claros e palpáveis ​​que temos razão para supor que sejam do resto: mesmo como de uma pessoa que percebemos claramente que age com muita sabedoria, em outras ocasiões, quando não podemos discernir a tendência de seu procedimento, não podemos deixar de supor que ele tenha alguma razão latente, algum alcance de política, da qual não estamos cientes; ou como em um motor, consistindo de muitas partes curiosamente compactadas, do qual percebemos o uso geral, e apreendemos como algumas partes o conduzem, temos razão para pensar que todas são subservientes aos projetos do artista.

Esse agente é Deus; tal motor é este mundo visível. Muitas vezes podemos descobrir marcas da sabedoria de Deus; alguns usos gerais do mundo são discerníveis, e podemos facilmente observar como muitas partes dele contribuem para eles; e visto que o todo está compactado em uma ordem constante, temos motivos para considerar o mesmo do resto. Nossa incapacidade de descobrir tudo não argumenta sobre defeito, mas excesso da sabedoria do Criador - não muito pouco em si mesma, mas muito grande perfeição no trabalho em relação à nossa capacidade.

O pedaço mais observável do universo para nós é a terra em que vivemos; que foi projetado para a acomodação das criaturas vivas que estão sobre ele, e principalmente do homem, não podemos ser ignorantes ou duvidosos, se não formos negligentes a ponto de deixar passar despercebidos os muitos sinais que o mostram. Se olharmos para a estrutura dos próprios animais, que número de artifícios em cada um deles aparecem, adequados ao tipo e posição de cada um! Se olharmos para eles, que variedade e abundância de provisões convenientes se oferecem, mesmo para um olhar descuidado, responsável por todas as suas necessidades! Alimentos saudáveis ​​e agradáveis ​​para manter a vida, sim, para satisfazer todos os seus sentidos; abrigo adequado da ofensa e refúgio seguro dos perigos: todas essas coisas fornecidas em abundância suficiente para um número tão vasto de criaturas; não menos importante,

Que instintos maravilhosos são dotados de para obter seu alimento, para proteger a si mesmos e a seus filhos do perigo! Mas especialmente para o homem, uma provisão mais liberal foi feita para suprir todas as suas necessidades, para agradar todos os seus apetites, para exercer com proveito e satisfação todas as suas faculdades, para satisfazer sua extrema curiosidade. Todas as coisas a respeito dele contribuem para sua preservação, facilidade e deleite.

As entranhas da terra rendem-lhe tesouros de metais e minerais, pedreiras de pedra e carvão que podem ser úteis para vários usos. As pedras mais comuns que ele pisa não são inúteis. A superfície da terra, que variedade de frutas delicadas, ervas e grãos oferece para nutrir nossos corpos e alegrar nosso espírito, e agradar nosso paladar e remediar nossas doenças! Quantas flores perfumadas para o conforto do nosso cheiro e deleite dos nossos olhos! Tampouco nossos ouvidos podem reclamar, já que toda madeira tem um coro de músicos naturais para entretê-los com sua alegre melodia.

Cada madeira, eu disse? Sim, também, os bosques adornados com árvores imponentes oferecem espetáculos agradáveis ​​à nossa vista. Até mesmo as montanhas áridas nos enviam novos rios de água. Até mesmo os próprios mares nos servem de muitas maneiras: são cómodos para o nosso comércio; eles fornecem as garrafas do céu com água para refrescar a terra; são cisternas inesgotáveis, de onde derivam nossas fontes e rios; eles fornecem reservas de bons peixes e outras conveniências para a vida.

Os ventos muito rudes e desordenados nos prestam grande serviço em purificar o ar para nossa saúde, em impulsionar nossos navios, em espalhar e espalhar sobre as nuvens, aquelas nuvens que derramam gordura sobre nosso solo. Quanto aos nossos súditos, os animais, não é possível calcular as múltiplas utilidades que recebemos deles - de quantas maneiras eles suprem nossas necessidades com alimentos agradáveis ​​e roupas convenientes, como facilitam nosso trabalho e como promovem até mesmo nosso esporte e recreação .

E não seremos, não apenas muito estúpidos, mas muito ingratos, se não discernirmos abundância de sabedoria e bondade no planejamento e na ordenação de todas essas coisas, de modo a conspirar assim para o nosso bem? - Barrow .

Visto que por todas as coisas criadas é dado a conhecer o “eterno poder e divindade”, e a dependência de todos os seres limitados infere uma essência infinita e independente; considerando que todas as coisas são para algum fim, e todas as suas operações dirigidas a isso, embora eles não possam apreender aquele fim para o qual eles são, e na perseguição para o qual trabalham, e portanto devem ser guiados por alguma sabedoria universal e dominante; sendo esta coleção é tão evidente que todas as nações da terra a fizeram; sendo Deus não só escreveu a Si mesmo no caráter vivo de Suas criaturas, mas também fez frequentes patifações de Sua divindade por predições infalíveis e operações sobrenaturais - portanto, eu concordo plenamente, reconheço livremente e professo claramente esta verdade, que ali é um Deus. - Pearson .

A visão mental é necessária . - Essas coisas, diz Paulo, são vistas, embora invisíveis, por sua manifestação no mundo externo. Esta manifestação é perpétua e universal. É “desde a criação do mundo”. Essas palavras podem de fato ser traduzidas “pela criação”, etc., mas não consistentemente com a última parte do versículo; nem eles, quando assim interpretados, dão um sentido tão pertinente.

Essas coisas invisíveis são vistas, “sendo compreendidas” - isto é, é uma visão mental da qual Paulo fala. O olho dos sentidos não vê nada além do objeto externo; a mente vê a mente - e a mente possuída, não pelo poder humano e perfeições, mas pelo poder eterno e divindade. A palavra traduzida como “divindade” significa “majestade e excelência divinas” e, portanto, inclui todas as perfeições de Deus.

Essas perfeições são manifestadas “pelas coisas que são feitas”: assim, a palavra usada aqui significa apropriadamente (ver Efésios 2:10 ); mas também pode significar “funciona” em geral. Ser compreendido por Suas “obras” incluiria então as dispensações de Sua providência, bem como os produtos de Suas mãos. A versão comum, entretanto, é mais natural e apropriada . - Hodge .

Um sábio agente revelado no mundo . - Não é uma tolice negar a existência de um agente sábio que brilha na beleza e nos movimentos dos céus, cavalga sobre as asas do vento e está inscrito nas flores e frutos de plantas? Como a causa é conhecida pelos efeitos, assim a sabedoria da causa é conhecida pela elegância da obra, a proporção das partes entre si. Quem pode imaginar que o mundo poderia ser feito precipitadamente, e sem consulta, que em todas as partes dele é tão artificialmente emoldurado? Nenhuma obra de arte surge espontaneamente.

O mundo está emoldurado por uma arte excelente e, portanto, feita por algum artista habilidoso. Como não ouvimos um instrumento melodioso, mas concluímos que há um músico que o toca, bem como alguma mão hábil que o emoldurou e dispôs para essas aulas; e nenhum homem que ouve o som agradável de um alaúde, mas fixará seus pensamentos, não no instrumento em si, mas na habilidade do artista que o fez, e na arte do músico que o atinge, embora ele não deva ver o primeiro quando ele viu o alaúde, nem vê o outro quando ouve a harmonia, - então uma criatura racional não confina seus pensamentos aos seus sentidos quando vê o sol em sua glória e a lua caminhando em seu brilho, mas se levanta em um contemplação e admiração daquele espírito infinito que os compôs e os encheu de tanta doçura. - Charnock.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Romanos 1:20 . Deus se manifesta na criação . - A natureza impõe em nosso coração um Criador, a história uma Providência. - Jean Paul .

A maneira de Deus fazer mundos é fazê-los se criarem . - Drummond .

A fabricação é inteligível, mas trivial; a criação é grande e não pode ser entendida. —T. Carlyle .

Eu digo que o reconhecimento de Deus em Cristo,
aceito por tua razão, resolve para ti
Todas as questões em nossa terra e fora dela.

Browning.

Minha própria vida obscura me ensinará isso,
Que a vida surgirá para sempre, Do contrário, a
fé é a escuridão no âmago,
E pó e cinzas tudo o que existe . - Tennyson .

Passei por todo o ciclo da criação; Eu vi e falei;
Eu, uma obra da mão de Deus para esse propósito, recebi em meu cérebro
E pronunciei sobre o resto de Sua obra - devolvi a Ele novamente
a aprovação ou censura de Sua criação; Eu falei como vi;
Eu relato, como um homem pode, sobre a obra de Deus - tudo é amor, mas tudo é lei . - Browning .

Romanos 1:20 . O espelho em Arcádia . - Estou diante de um quadro atraente. O desenho, a coloração e o efeito geral declaram que é a produção de uma mente-mestre que dirige dedos hábeis. Não é surpreendente ler no final do quadro o nome de um grande artista colocado antes da palavra “pinxit.

“Não é isso, digo ao materialista admirador, que a pintura era sua própria pinxit. É uma imagem auto-desenvolvida. Ele se produziu antes de existir. Ele ri da minha loucura e zomba do meu ceticismo ridículo. A natureza não tem galerias de fotos? Não existem bons efeitos artísticos? Devo ser informados de que a própria mão da natureza pintou esses quadros antes que tal mão existisse? Não é mais ridículo dizer que o quadro se pintou a si mesmo do que dizer que o mundo se criou.

Há relatos de um espelho no templo de Arcádia que representava para o espectador, não seu próprio rosto, mas a imagem daquela divindade que ele adorava. O mundo é um espelho e, no entanto, não reflete para nós a imagem de si mesmo como criador. Olhamos para aquele vidro e não vemos matéria nem mente humana, nem protoplasma, um concurso fortuito de átomos, desenvolvimento ou evolução, mas Deus refletido como o Criador.

Romanos 1:20 . A harmonia e a ordem da criação . - O famoso astrônomo Athanasius Kircher, tendo um conhecido que negava a existência do Ser Supremo, usou o seguinte método para convencê-lo de seu erro com base em seus próprios princípios. Esperando por ele em uma visita, ele adquiriu um globo muito bonito dos céus estrelados, que sendo colocado em um canto de uma sala em que não poderia escapar da observação de seu amigo, este aproveitou a primeira oportunidade para perguntar de onde vinha e para a quem pertencia.

“Não para mim”, disse Kircher, “nem nunca foi feito por qualquer pessoa , mas veio aqui por mero acaso” “Isso”, respondeu seu amigo cético, “é absolutamente impossível; você certamente está brincando. " Kircher, entretanto, persistiu seriamente em sua afirmação, aproveitou a ocasião para argumentar com seu amigo sobre seus próprios princípios ateístas. “Você não vai”, disse ele, “acreditar que este pequeno corpo se originou por mero acaso ; e ainda assim você irá argumentar que aqueles corpos celestes dos quais é apenas uma semelhança tênue e diminuta vieram à existência sem ordem e design.

”Seguindo esta cadeia de raciocínio, seu amigo ficou inicialmente confuso, em seguida convencido e, por fim, uniu-se a um reconhecimento cordial do absurdo de negar a existência de Deus.