Romanos 15:25-29

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 15:26 . Para fazer uma determinada contribuição . - Para fazer uma contribuição de algum tipo ou outro. Assim, Meyer explica a passagem: “Trazer uma participação em referência aos pobres - isto é , fazer uma coleta por eles. O contribuinte, a saber, entra em comunhão com a pessoa auxiliada, na medida em que ele κοινωνεῖ ταῖς χρειας αὐτοῦ: κοινωνία é, portanto, a expressão característica para esmola, sem, no entanto, ter mudado seu sentido próprio communio para o de comunicação ativa. ”

Romanos 15:27 . —Cobertos gentios são devedores de Jerusalém, de onde vieram as bênçãos espirituais.

Romanos 15:28 . Ter selado para eles este fruto . - selado aplicado a um instrumento por escrito significa torná-lo válido, certo de atender ao propósito para o qual foi destinado καρπός, fruto, de uma palavra hebraica que significa “despir”. Fruto da terra, dos lombos, dos lábios. Aqui está o efeito espiritual da pregação de Paulo. (Notas compactadas de Wordsworth, Stuart e Olshausen.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 15:25

São Paulo como dispensador de esmolas. - Renan pergunta: “Não nos apresenta a raça inglesa na Europa e na América o mesmo contraste, tão cheio de bom senso nas coisas deste mundo, tão absurdo no que diz respeito às coisas pertencentes à Paraíso?" O que ele chama de absurdo no que diz respeito às coisas celestiais tendeu a tornar a raça inglesa boa para as coisas deste mundo. A piedade tem a promessa da vida que agora existe, sendo as outras coisas iguais. O bom senso de São Paulo com relação às coisas deste mundo aparece nesta passagem. O espiritual está com ele supremo, mas ele está longe de ignorar o material.

I. São Paulo não acredita em fazer obras de caridade por procuração . - Ele próprio foi a Jerusalém e não desperdiçou as contribuições dos santos macedônios com extravagâncias desnecessárias. Ele teve o cuidado de não tocar em nenhuma partícula do tesouro sagrado; ele arcou com suas próprias despesas. Se São Paulo viveu nestes dias, não podemos supor que ele viajasse de terceira classe por conta própria e de primeira classe como organizador de uma instituição de caridade pública.

Ele não era o homem que gastava nove pence de cada xelim em salários, etc., enquanto apenas três pence é dispensado na caridade. A obra era um ministério, uma missão solidária. Os pobres santos de Jerusalém não foram levados a sentir qualquer degradação.

II. São Paulo registra a bondade e a dívida dos doadores. - “Aprouve à Macedônia e à Acaia fazer uma certa contribuição.” Aqui está o verdadeiro espírito da filantropia cristã - encontrar prazer em dar. O luxo de fazer o bem é o tema do poeta, mas deve ser a realização de todo homem verdadeiro. O trabalho de caridade deve ser um prazer, embora seja uma dívida.

Uma coisa agradável para quitar dívidas desse tipo. Um princípio geral é estabelecido aqui. Participantes das coisas espirituais devem ministrar a seus benfeitores nas coisas carnais. Aqui está um tipo de mercadoria não contemplada pelo economista político. Coisas espirituais nunca são citadas em 'Mudança. Ressentimos de um arcebispo suas £ 10.000 ou £ 15.000 por ano, enquanto não fazemos nenhuma reclamação se uma grande cantora consegue £ 40.000 para uma pequena turnê, ou um romancista recebe £ 4.000 ou £ 6.000 para o romance e assim por diante.

As coisas espirituais estão com as realidades do apóstolo e superam as coisas carnais em importância. Exigimos mais realidade e menos faz de conta em nossa religião. Nossas estimativas precisam ser alteradas.

III. São Paulo tem o cuidado de cumprir fielmente sua confiança . - Qualquer que seja o significado do selamento, é certo que toda a passagem indica o cuidado e a fidelidade de São Paulo. Ele não se exporia a suspeitas adulterando dinheiros públicos; tudo deve estar correto. Os ministros não podem ser muito cuidadosos com os assuntos pecuniários; escândalos logo surgem e são muito difíceis de silenciar. O público está muito pronto para representar os ministros como apreciadores de dinheiro.

4. São Paulo acredita em bênçãos materiais, mas acredita muito mais em bênçãos espirituais . - Vou a Jerusalém para ministrar esmolas e, assim, conceder uma bênção; mas irei a vocês em uma plenitude de bênçãos que não pertence às coisas materiais. Essa confiança ele deriva de sua própria experiência como pregador do evangelho e do caráter daqueles a quem propõe uma visita. Para que o evangelho se beneficie, ele deve ser pregado fielmente e recebido com sinceridade.

São Paulo pode não ir a Roma como pretendido, mas a plenitude da bênção não é assim restringida. Os métodos de Deus não são limitados por obreiros humanos; há plenitude de bênçãos para todo buscador sincero. Não dependamos de instrumentos humanos, por mais dotados que sejam. Conquanto usemos com sabedoria e gratidão todos os meios colocados à nossa disposição, não coloquemos neles dependência indevida.

Romanos 15:27 . Um pobre economista político . - A ciência de sangue frio da economia política é o produto natural de uma era materialista. Sem dúvida, há muita verdade na ciência e benefícios derivados de seu estudo, mas às vezes parece que é a verdade levada ao extremo. Não leva em consideração leis e sanções mais elevadas; pouco ou nada conta em força moral, em riqueza espiritual.

Assim, São Paulo não teria uma alta posição na escola da economia política moderna. Embora o chamemos de um economista político pobre, sentimos que ele fez mais pela riqueza (bem-estar) da humanidade do que aqueles que o considerariam cientificamente correto de acordo com sua visão da ciência. Consideremos as chamadas falhas deste pobre economista político.

I. Ele estima o espiritual improdutivo mais do que o material produtivo . - As palavras “produtivo” e “improdutivo” assomam muito acima do horizonte do economista político. Ele só vê riqueza no material. Mas veremos seu erro e nos aproximaremos da visão paulina, se tivermos em mente que o elemento moral é devidamente considerado em toda comunidade bem ordenada e civilizada.

Nossos códigos civis, nosso caro conjunto de executores judiciais, afirmam que a moral é muito importante. O homem destituído de moral degeneraria em selvagem, e até mesmo os economistas políticos admitem que a condição selvagem da raça não conduz à produção de riqueza material. Assim, a moral se eleva acima do material, e novamente o espiritual acima da moral; e o último não pode atingir seu crescimento pleno sem as influências favorecedoras do primeiro.

Até agora procedemos com base no princípio errôneo de que o homem é uma mera criatura do tempo, como se fosse destituído de uma natureza imortal. Se o homem possui uma alma, se ele é um ser capaz de amar e servir a Deus, se ele tem vastas aspirações que falam de um original divino e de um destino eterno, então as riquezas materiais não o satisfarão - deve haver a posse da riqueza espiritual. Uma visão justa da natureza humana deve levar à conclusão de que as bênçãos espirituais são muito valiosas.

II. Ele faz do trabalhador improdutivo o consumidor produtivo . - De acordo com o economista político, o trabalhador produtivo - isto é, o produtor de mera riqueza material - tem o direito de ser um consumidor. Todos os chamados trabalhadores improdutivos deveriam morrer de fome. O que acontece, então, com o próprio economista político? Ele responde que está produzindo ensinando como diminuir o custo de produção.

Podemos então declarar que todo trabalhador espiritual está indiretamente ajudando na produção de riqueza material. Nenhum trabalho espiritual deixa de ter bons resultados para a comunidade. Os governadores que não eram particularmente religiosos sentiram a necessidade de estabelecer e apoiar instituições religiosas, como sendo necessárias para a segurança e o bem-estar da comunidade. O trabalhador espiritual é digno de aluguel material. Bênçãos espirituais vieram de Jerusalém; os gentios receberam essas bênçãos e, portanto, tornaram-se devedores.

III. Ele reconhece a lei da oferta e da demanda . - A oferta, neste caso, é de coisas espirituais, e a demanda urgente por parte dos fornecedores é de coisas carnais. A oferta atende e cria uma demanda. O suprimento de coisas espirituais atende às necessidades indefiníveis, mas certas da humanidade. O suprimento atende à necessidade e cria um grande desejo por suprimentos adicionais. Aquele que pede riqueza material e a obtém, obtém um anseio desordenado por mais e insatisfação da alma; aquele que pede riqueza espiritual obtém tal satisfação e repouso infinitos que ora por mais.

As riquezas materiais deste mundo muitas vezes empobrecem a alma, enquanto o ouro espiritual enriquece a alma. Este suprimento de coisas espirituais por parte dos judeus não cria a demanda por coisas carnais, mas constitui um bom argumento de por que os gentios ricos deveriam ser liberais. Se o temos em nosso poder, vamos dar amplamente onde recebemos em grande parte.

4. Ele investe o desperdício material com sanções sacerdotais . - Os gentios devem ministrar as coisas carnais; devem exercer funções sacerdotais; eles oferecem contribuições como sacrifícios espirituais. Quem nos dias de hoje pensaria em chamar o homem de padre simplesmente porque ele dá dinheiro sórdido? Mas não é o mero dar dinheiro ou esmolas que confere a glória sacerdotal. É o propósito e o espírito com que o dinheiro é dado que fazem a diferença.

O homem que recebeu coisas espirituais, sente sua dívida e dá de suas coisas carnais como um pequeno e grato pagamento em quitação da dívida contraída, exerce um ofício litúrgico mais doce e mais rico do que aquele que em medidas mais melodiosas entoa o ritual mais sublime de todos os tempos escrito. Assim, pode haver sacerdotes sem a imposição de mãos episcopais. Corações amorosos e espíritos agradecidos podem revestir-se de uma veste de glória que as mais suntuosas vestes sacerdotais não podem igualar.

Vamos tentar sentir e compreender que todos podemos nos dedicar a grandes serviços. Podemos fazer trabalho espiritual, não apenas na Igreja, mas no templo mundial da humanidade. Podemos fazer coisas carnais de uma maneira espiritual. Todos os dias podemos ministrar em altares divinos; todos os dias podemos oferecer sacrifícios espirituais. Vamos aprender a cooperação divina. Os pobres em coisas carnais podem compartilhar suas coisas espirituais, enquanto os materialmente ricos podem agradecer dando de suas coisas carnais.

V. A palavra "caridade" em seu sentido moderno é um termo impróprio quando aplicado às contribuições da Igreja . - Se houvesse um sentimento correto na comunidade cristã, não haveria necessidade de bazares, de serviços musicais, de pregadores eloqüentes com seus estimulando apelos para ser caridoso. O que devemos pensar do credor que deve enviar um pregador eloqüente ao devedor, implorando-lhe em termos de caridade e pagamento de suas dívidas? Somos devedores de coisas espirituais; no entanto, quando damos a mínima gota para cumprir a reivindicação, chamamos isso de caridade e nos orgulhamos de nossa benevolência.

Quando o mundo cristão sentirá que as bênçãos espirituais nos colocam em uma grande dívida? Quanto deves ao teu Senhor? Quanto deves àquele cujo amor e sacrifício são incomparáveis? Quanto deves ao mundo iluminado pelo evangelho no qual tens o privilégio de viver? Vamos tentar sentir que somos devedores de infinito amor e bondade.

Romanos 15:29 . O desejo de Paulo de visitar Roma . - O desejo há muito acalentado do apóstolo Paulo de visitar Roma; mas sempre havia algo no caminho. E quando finalmente seu desejo foi atendido, parecia que seu propósito seria derrotado, pois ele foi como um prisioneiro. No entanto, ele era um embaixador do Rei dos reis, embora um embaixador em obrigações.

I. O objetivo do apóstolo em visitar Roma .-

1. Não satisfazer uma ânsia ou desejo pessoal ; não ver a magnificência da metrópole, ou sentar-se aos pés de seus filósofos, estadistas ou poetas.

2. O que Roma precisava era o conhecimento do evangelho de Cristo . Com toda a sua grandeza, a Cidade Eterna não conheceu a Deus, e já a “podridão seca” da decadência roía o coração do tecido sólido. Nada poderia salvá-lo do inevitável “declínio e queda”, exceto uma força que não conheceu decadência. Essa força foi o evangelho com sua proclamação do amor de Deus ao homem, o perdão dos pecados, a purificação do homem e da sociedade e a garantia de vida eterna.

O único poder que teria salvado Roma não seria seus exércitos, mas o evangelho do Nazareno crucificado. A aceitação de um pensamento de Deus teria feito mais para fortalecê-la do que toda a riqueza de suas dependências e os planos de seus estadistas. A decadência moral só pode ser detida pela força moral. A história nos diz que as nações que se esquecem de Deus perecem totalmente. Era desejo de Paulo, então, proclamar nesta cidade poderosa uma mensagem que teria salvado sua sociedade corrupta - a mensagem de Deus para aqueles que O esquecem, "a plenitude das bênçãos de Cristo".

II. A base da confiança do apóstolo. - "Tenho certeza", etc. Ele não ignorava o estado desmoralizado da sociedade, conforme visto no quadro assustador que ele desenhou no primeiro capítulo, mas estava confiante de que o evangelho de Cristo era o cura.

1. Ele tinha a promessa de Cristo . “Pregue o evangelho a toda criatura.” "Lo, eu estou com você sempre." Essas e outras promessas lhe assegurariam que seu trabalho não seria em vão. Nenhuma fortaleza poderia ser tão inexpugnável que não cedesse às forças de Deus; nenhuma sociedade tão corrupta que não pudesse ser purificada pelo sangue expiatório; nenhuma escuridão tão densa que a luz do céu deixasse de penetrá-la. Como, então, ele poderia duvidar? Ele seria poderoso por meio de Deus.

2. Ele obteria confiança de experiências anteriores . Sua mensagem nunca falhou em outro lugar, e ele teria frutos em Roma também. Os sistemas de idolatria foram abalados e os mais fortes ainda cairiam.

3. Ele foi encorajado a ir a Roma pelo estado de seus próprios sentimentos . Ele considerava o desejo de ir a Roma implantado por Deus. Este foi para ele um chamado divino. Em Romanos 1:9 ele diz: “Deus é minha testemunha”, etc. Quando a Providência aponta para uma certa direção, não é um dever seguir? Que Deus deixe nosso dever claro, e então não poderemos falhar. - D. Merson .

COMENTÁRIOS Romanos 15:24 SOBRE Romanos 15:24 , etc.

Paulo visitou a Espanha? - “Sempre que eu viajar para a Espanha, irei ter contigo: pois espero vê-lo em minha jornada e ser conduzido para lá por ti, se primeiro estiver um tanto cheio de ti empresa." “Whensoever”, “Assim que”; “Assim que eu fizer minha viagem,” etc. Se Paulo alguma vez cumpriu seu propósito de visitar a Espanha é uma questão de dúvida. Não há registro histórico de que ele tenha feito isso, nem no Novo Testamento nem nos primeiros escritores eclesiásticos, embora a maioria desses escritores pareça ter dado como certo.

Todo o seu plano foi provavelmente perturbado pelas ocorrências em Jerusalém que levaram à sua longa prisão na Cesaréia e a seu envio para Roma. “Para ser trazido no meu caminho”; a palavra original significa, na voz ativa, atender qualquer pessoa em uma viagem de alguma distância como uma expressão de gentileza e respeito, e também para tomar providências para sua jornada. Romanos 15:26 .

“Porque pareceu bem à Macedônia e à Acaia fazer uma contribuição para os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém.” Tendo mencionado este fato, o apóstolo imediatamente aproveita a oportunidade para mostrar a razoabilidade e o dever de fazer essas contribuições. Ele o faz de forma a não diminuir o crédito devido às Igrejas gregas, ao mesmo tempo que mostra que era apenas uma questão de justiça agir como elas o fizeram.

“Isso lhes agradou”, em verdade; “E eles são devedores” - isto é, “Isso lhes agradou, eu digo ; eles o fizeram voluntariamente, mas era razoável que o fizessem. ” O fundamento desta declaração é imediatamente adicionado: “Porque, se os gentios se tornaram participantes de suas coisas espirituais, seu dever é também ministrar-lhes nas coisas carnais.” “Se os gentios receberam o bem maior dos judeus, pode-se esperar que contribuam com o menor.” - Hodge .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15

Romanos 15:26 . Contribuição para os pobres . - Van Lennep nos diz que, entre os cristãos nestorianos que moram em, a planície fértil de Ooroomia, a caridade assume uma forma quase apostólica; pois é sua prática anual acumular certa porção de suas safras para suprir as necessidades de seus irmãos que vivem entre as montanhas escarpadas do Koordistão, cuja comida muitas vezes lhes falta por completo ou é levada por seus inimigos mais poderosos. Os atos de caridade são altamente exaltados no Alcorão, e o valor de tais atos é mais particularmente sentido quando os governantes não se interessam por obras de utilidade pública.