Romanos 15:8-12

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 15:8 - Ministro da circuncisão, isto é, da nação judaica. Cristo, o Salvador gentio, foi e é o ministro dos judeus. Somos todos irmãos; uma classe não deve desprezar a outra.

Romanos 15:10 .—- Judeus e gentios se alegrem juntos na salvação de Deus.

Romanos 15:12 . - Cristo é aqui comparado a um padrão ao redor do qual as nações deveriam se reunir. A predição de Jacó deve ser assim cumprida.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 15:8

O elogio segue a oração. - O falecido Matthew Arnold se esforça para se livrar das palavras "predestinação", "justificação", "santificação", como tendo qualquer significado atribuído a eles pelos teólogos, que eles supõem ser derivado do próprio São Paulo . Matthew Arnold nos ensina a seguir a lei eterna da ordem moral, que é a retidão. São Paulo parece, portanto, apenas seguir os passos dos antigos filósofos morais, tingidos com um pouco de pensamento judaico.

Achamos Paulo difícil de ser compreendido; mas achamos seu último intérprete mais difícil de entender. São Paulo e o Protestantismo não farão os homens “em harmonia com a ordem eterna e em paz com Deus”; enquanto as epístolas de São Paulo têm feito muito mais para a produção de justiça entre os homens do que quaisquer livros que foram escritos. Mas se Matthew Arnold deve ser nosso guia, devemos rejeitar St.

Paulo, pois lemos: “O próprio judeu, ele, Paulo, usa as Escrituras Judaicas de uma maneira arbitrária e acrítica de um judeu, como se tivessem um caráter talismânico, como se por uma doutrina, por mais verdadeira que fosse, sua confirmação ainda era necessário, e como se sua confirmação devesse ser obtida apenas de suas palavras, por mais desvinculada do sentido de seu contexto, e por mais violentamente alegorizada ou molestada de outra forma.

“O homem que cita sem crítica deve ser rejeitado por motivos intelectuais. Se São Paulo tem um ponto preeminente, é que ele possui e usa a faculdade crítica. Torcer é abandonar a verdade; e o homem que torceu as Escrituras judaicas deve ser rejeitado por motivos morais. Mas não temos conhecimento de tal luta; as quatro citações feitas neste parágrafo não nos parecem ser usadas sem crítica ou arrancadas de seu contexto.

A adequação das citações de São Paulo é auto-evidente, e é em si uma refutação de um mero uso judaico ou oriental das passagens. É uma maneira fácil, mas não muito justa, de se livrar de uma dificuldade usando as palavras "Hebraise", "Orientalise". No entanto, não há necessidade de usar palavras longas e incomuns ao ler essas quatro citações. Quer leiamos os textos em hebraico, em grego ou em nossa tradução para o inglês, todos eles trazem a construção colocada neles por St.

Paulo. E achamos que muito pode ser dito para todas as outras citações. O senso de harmonia com a ordem universal, o desejo e a posse da justiça devem vir, não da psicologia, não da filosofia, nem de métodos dedutivos ou indutivos, mas da fé naquela raiz de Jessé em quem os gentios deve confiar. Aqui está predita a harmonia universal com a lei eterna da ordem divina.

Judeus e gentios devem se misturar em uma canção de louvor ao Rei da justiça. O fraco e o forte devem ter uma só mente e uma só boca quando são inspirados pelo amor à Encarnação da justiça. Observe neste parágrafo: -

I. Um duplo propósito da missão de Cristo - vindicar a fidelidade de Deus e manifestar a misericórdia de Deus. Jesus Cristo foi o ministro da circuncisão; feito sob a lei; um judeu confirmando aos judeus a fidelidade de Deus; por Sua vida em conformidade com a lei em seu aspecto espiritual e essencial; por Sua morte redimindo aqueles que estavam sob a maldição da lei. Os ministros cristãos às vezes são insultados com a propagação da adoração de um judeu morto.

Não ficamos envergonhados com a difamação. Diz-se que um cão vivo é melhor do que um leão morto; mas o Leão morto da tribo de Judá trouxe mais doçura para revigoramento da raça do que qualquer um dos agressores vivos do Cristianismo, desde o tempo de seu estabelecimento até o momento presente.

“Na cruz de Cristo eu me glorio,

Elevando-se sobre os destroços do tempo;

Toda a luz da história sagrada

Reúne em torno de sua cabeça sublime. ”

É maravilhoso o que o Ministro da circuncisão, por Sua vida terrena, por Sua morte sacrificial e por Seu reinado mediador, realizou. Há muito mais por vir; pois os judeus exaltarão a fidelidade de Deus e os gentios de todos os quadrantes se regozijarão na misericórdia de Deus. A cruz de Cristo se elevará sobre os destroços das teorias humanas. Cristo, por Sua cruz, por Sua eficácia divina, reinará sobre os gentios em todo o globo terrestre.

II. Um resultado abençoado da missão de Cristo . - O estabelecimento de um reino entre os gentios que é justiça, paz e alegria no Espírito Santo. Uma raiz de Jessé se levantará para reinar. Deus começa na raiz; As raízes das forças de Deus são fortes e estão sempre se desenvolvendo. Da Raiz de Jesse surgiu a ampla árvore do Cristianismo. A raiz de Jessé não parecia um poder reinante quando foi crucificado entre dois ladrões.

A Raiz parecia ter sido morta quando tentava se lançar acima do solo. Mas a Raiz acumulou força com os golpes dos adversários. Jesus reina em Seu sepulcro. Outros homens deixam de reinar quando a morte joga o cetro. Jesus começou a reinar em plena medida quando a morte tocou a forma física. Ele se levantará para reinar. Ele está se erguendo o tempo todo. Sua máxima elevação não será alcançada até que nEle os gentios confiem.

Ele está subindo, embora alguns digam que Ele está caindo. Ele está se levantando, embora os homens digam que o reino do Cristianismo é um fracasso. Nele os gentios confiarão. Seu reino é baseado na confiança. Santa confiança é o fundamento de Sua soberania divina.

III. A canção unida de louvor inspirada pela missão de Cristo. - "Cante", "alegra-te", "louva", "louva", são as palavras empregadas para expor a natureza exuberante dos sentimentos daqueles que sentem e procuram glorificar a Deus por Sua misericórdia. Uma mente de gratidão e uma boca de louvor devem ser características do mundo gentio resgatado. Uma mente grata deve ser a força motriz de uma boca que louva.

A revelação espiritual da misericórdia divina ao íntimo da alma produz gratidão, e isso se expressa em hinos de louvor. O canto do grato corista pode não ser tão correto para os ouvidos humanos críticos quanto o canto de alguns que são movidos pela perspectiva de remuneração, mas o primeiro toca o coração dos homens verdadeiros e se mistura com as harmonias superiores. Vamos abrir nossas almas para as correntes de misericórdia divina que chegam.

Deixe que a gratidão acompanhe o espírito e então cantaremos com os lábios e com a vida; nossos passos diários baterão música divina; nossos dias marcharão para harmonias celestiais; nossas próprias noites serão alegradas com canções espirituais. Os anjos ouvirão os acordes e se juntarão para aumentar a melodia; a terra e o céu se unirão, e o som será como as doces notas de muitos hábeis harpistas tocando suas harpas.

COMENTÁRIOS Romanos 15:8 SOBRE Romanos 15:8

Alegrar-se no Senhor, um privilégio e uma ordem. - Há no homem, por natureza, uma porção tão desordenada de amor próprio, que seus cumprimentos se limitam quase exclusivamente àqueles que coincidem com ele em sentimento e contribuem para seu conforto. A menor diferença de opinião em coisas políticas ou religiosas será suficiente para produzir, não apenas indiferença, mas em muita alienação e aversão.

Não nos admiramos muito com a falta de afeição mútua entre judeus e gentios, porque eles absorveram desde a infância os mais inveterados preconceitos uns contra os outros, e tinham todos os seus princípios e hábitos tão opostos quanto se pode conceber. Mas, infelizmente para a Igreja Cristã, a mesma disposição de desprezar ou condenar uns aos outros permaneceu entre eles depois que foram incorporados em um corpo e unidos sob uma cabeça, o Senhor Jesus Cristo.

Para neutralizar esse temperamento profano e promover uma união cordial entre todos os membros do corpo místico de Cristo, foi o trabalho incessante de São Paulo. Em todo o contexto anterior, ele insiste neste assunto, recomendando tolerância mútua e afeição do exemplo de Cristo, que mostrou a mesma consideração tanto para judeus como para gentios, tanto para fortes como para fracos. O ministério de nosso bendito Senhor tinha respeito, principalmente, pelos judeus.

O próprio Jesus nasceu judeu e se submeteu à circuncisão, que era o rito de iniciação pelo qual os judeus eram recebidos na aliança com Deus. Quando Ele entrou em Seu ofício ministerial, Ele se dirigiu exclusivamente aos da circuncisão; quando solicitado a conferir Suas bênçãos a uma mulher siro-fenícia, Ele recusou, dizendo que foi "enviado apenas às ovelhas perdidas da casa de Israel" e que "Ele não podia tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorros", embora , para o encorajamento de todos os suplicantes futuros, de qualquer nação ou personagem, Ele posteriormente atendeu ao pedido dela.

Em tudo isso o Senhor Jesus consultou “a verdade de Deus e confirmou as promessas feitas aos pais”; que, embora compreendessem toda a semente espiritual de Abraão, sem dúvida tinham respeito por aqueles em primeiro lugar que também deveriam ser encontrados entre Seus descendentes lineares. Em última análise, para os gentios também nas próprias promessas feitas a Abraão, as nações gentias foram expressamente incluídas.

Mas, para confirmar esta verdade, São Paulo traz passagens de todas as diferentes partes do Antigo Testamento, “a lei de Moisés, os Profetas e os Salmos”, para provar seu ponto. Esses testemunhos provam inequivocamente que, no entanto, Jesus, para o cumprimento das promessas, ministrou principalmente à circuncisão, mas Ele não limitou Seus cumprimentos a eles, mas ordenou que todos, de qualquer nação, fossem igualmente admitidos à Sua aliança e fossem feitos participantes de Sua salvação.

Para quem quer que nosso Senhor comunicou Sua salvação, era Seu propósito invariável que aqueles que participaram dela deveriam "glorificar a Deus por Sua misericórdia." A maneira pela qual isso deve ser feito pode ser obtida nas passagens que são citadas. O dever de cada membro da Igreja de Cristo é submeter-se a Ele - Cristo “ressuscitou para reinar sobre os gentios”. Agora, onde há governo, deve haver sujeição; e, conseqüentemente, todos os que desejam pertencer a Cristo devem “tomar sobre eles o Seu jugo.

“Sua submissão também deve ser voluntária e sem reservas. Para confiar nEle - Cristo vem, não apenas como Senhor, mas como Salvador, por meio de quem devemos encontrar libertação da ira vindoura. Agora é dito que "Nele os gentios confiarão." Nosso dever para com Ele é crer que Ele está à altura da tarefa que empreendeu, que Nele há plenitude de sabedoria para instruir o ignorante, de justiça para justificar o culpado e de graça para santificar o contaminado.

Alegrar-se Nele - “alegrar-se sempre no Senhor” não é meramente permitido como um privilégio, mas ordenado como um dever. Nós O desonramos quando não nos regozijamos Nele; evidentemente mostramos que temos pouca apreensão de Sua excelência e dos benefícios que Ele confere. O que eles estão fazendo na Igreja de cima, que devemos fazer na Igreja de baixo. Nossas obrigações são as mesmas, e assim também devem ser nossas ocupações.

Os santos glorificados estão incessantemente admirando e adorando Aquele que é o autor de toda a sua felicidade? Também devemos estar sempre contemplando as maravilhas incompreensíveis de Seu amor, e regozijando-nos Nele com alegria indizível e glorificada. Ande em Seus passos - este é o escopo particular do texto, a intenção para a qual todas essas citações são apresentadas. Nosso bendito Salvador demonstrou uma consideração misericordiosa e misericordiosa por toda a raça humana; nem permitiu que qualquer diversidade em seus hábitos ou conduta os excluísse de Seu reino, desde que se arrependessem e obedecessem a Seu evangelho.

Agora, nosso coração deve ser dilatado após Seu exemplo. Não devemos permitir que pequenas diferenças circunstanciais nos alienem uns dos outros. Embora reivindiquemos o direito de seguir nosso próprio julgamento, devemos alegremente conceder a mesma liberdade a outros. Uma diferença de conduta pode ser apropriada para pessoas diferentes ou para as mesmas pessoas em circunstâncias diferentes. Isso é evidente quando Paulo se recusou a permitir que Tito recebesse a circuncisão, quando ele já havia administrado esse rito a Timóteo; como também por ter executado em Jerusalém os votos de um nazireu, depois de ter renunciado por vinte anos à autoridade da lei cerimonial.

Portanto, não é de forma alguma necessário que todos nós nos conformemos precisamente com a mesma regra em questões indiferentes; mas é necessário que cultivemos a caridade e mantenhamos “a unidade do Espírito pelo vínculo da paz”. Se não estamos perfeitamente de acordo no sentimento a respeito de coisas que não são essenciais, devemos pelo menos concordar nisso, em deixar cada um ao exercício de seu próprio julgamento: o fraco não deve julgar o forte, nem o forte desprezar o fraco , mas todos seguem “as coisas que contribuem para a paz e com as quais um pode edificar o outro”. - Simeão .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15

Romanos 15:11 . A alegria do louvor . - Grande parte de nossa obra para Cristo é desprovida de toda alegria e entusiasmo, e precisamos da alegria do louvor. O lavrador inglês canta enquanto dirige sua equipe; o Scotch Highlander canta enquanto trabalha no vale ou na charneca; o pescador de Nápoles canta enquanto rema; e o vinicultor da Sicília tem seu hino noturno.

Quando Napoleão chegou a uma passagem nos Alpes onde as rochas pareciam intransponíveis para os vagões de munição, ele ordenou que o líder dos bandos iniciasse uma marcha inspiradora, e sobre as rochas em uma onda de entusiasmo foram os vagões pesados. Os campos de batalha terrestres ressoaram com elogios de soldados cristãos sangrando, e a dor foi esquecida enquanto os lábios dos moribundos cantavam: "Quando posso ler meu título com clareza" e "Como soa doce o nome de Jesus". Martinho Lutero disse bem: “O diabo não pode cantar”; e sabemos que a harpa de Davi expulsou o espírito maligno do rei Saul.